價值中國

前言

　　隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活水平翻天覆地的變化，很多人都已經(jīng)擁有了自己的汽車洋房。但是，據(jù)中國衛(wèi)生組織調(diào)查發(fā)現(xiàn)，享受現(xiàn)代豐富物質(zhì)生活的人們，心里的快樂卻越來越少。抑郁癥的患病比例在逐年上升，這種現(xiàn)象在大城市尤其明顯。大家都隨著城市這個大機器在不停地運轉(zhuǎn)著，漫無目的地活著，找不到屬于自己的心靈依靠。心靈家園的失落，讓很多人迷失了自己。那么如何建立起自己心靈的家園？縱觀人類的智慧，解決心靈歸屬最好的辦法還是要建立自己的價值觀和信仰。無論是哪種積極的價值觀和信仰，終極目的都是追求人類的至真、至善和至美。那么，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的中國，中國人在想什么？他們的價值追求又是什么呢？這些價值觀和西方人的價值訴求又怎樣形成碰撞和互補呢？　　中國傳統(tǒng)的儒、釋、道以民族文化和生活習俗的方式得以延傳，深刻地塑造和影響了中國人的價值觀。和而不同的包容性，成了國人思想的重要特點；但與之并行數(shù)千年的大一統(tǒng)帝國思想、鄙視夷蠻的唯我中華獨尊的思想，也構(gòu)成了中華民族的民族特色和中國人的身份認同的核心因素?！　〗?jīng)過近代中西文化碰撞，除去資本主義的市場經(jīng)濟之外，西方文明主要通過三大體系對中國發(fā)生了影響，一是猶太教與基督教（Judeo．Christian）的一神論文化，二是希臘羅馬（Greco-Roman）的民主法制文化，三是英美強調(diào)社會組織的文化傳統(tǒng)。但這種影響曾經(jīng)是一個痛苦和暴力的過程，非理性的因素和帝國主義、殖民主義的色彩強烈地傷害了中國人的感情。經(jīng)過中國革命特別是“文化大革命”的洗禮，西方文明遭到了中國人的敵視，中國的民族主義得到了極大發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　中國現(xiàn)在正處于以物質(zhì)主義和民族主義為主的多元價值觀并行的狀況之中。在經(jīng)濟發(fā)生巨大變化之時，若核心價值體系沒有得到及時調(diào)整，二者之間的背離就可能引發(fā)信仰危機。正如清華大學公共管理學院的王紹光教授所云，目前中國人的信仰危機主要有五個方面：作為國家未來的希望，年青一代思想空虛；作為制度的中堅力量，官員迷失方向，腐敗勢頭沒有得到遏制；巨大的社會轉(zhuǎn)型中，許多無助焦慮之民眾選擇宗教信仰，但由于整個社會對宗教的研究、認識和了解不足，邪教有泛濫的可能；社會失范，市場缺乏誠信，犯罪率時有上升；作為直接培養(yǎng)價值觀念的渠道的學校、媒體等也遭到了嚴重侵蝕，彌漫著過分濃厚的商業(yè)氣氛。　　可以說，核心價值觀的迷失，是中國社會面臨的最嚴重問題之一。統(tǒng)一的核心價值觀能夠整合社會關(guān)心，反映社會生存的需求；缺少核心價值觀，和諧社會就找不到主心骨。但是，“物質(zhì)主義”和“民族主義”是否應(yīng)該成為當代中國人的核心價值觀？　　面對道德滑坡、社會失范、缺乏信仰等問題，中國政府已經(jīng)正式倡建核心價值觀。政府提出的政治文明、和諧社會、科學發(fā)展觀、八榮八恥、和諧世界、環(huán)境友好型社會、資源節(jié)約型社會等戰(zhàn)略和政策，實際上都有整合社會價值觀的考量。

作者簡介

　　黃保羅，芬蘭赫爾辛基大學哲學和神學雙博士，日本東京大學博士后。現(xiàn)任赫爾辛基大學研究員、香港漢語基督教文化研究所教授兼研究員、廈門大學文學院客座教授、武漢大學哲學學院特邀講座教授及鳳凰衛(wèi)視“時事辯論會”嘉賓。曾在美國、英國、荷蘭、以色列等多國作訪問學者?！　〕霭孀髌罚河⑽陌妗独献悠淙伺c其書》《郭店一號楚墓和太一生水及最早版竹簡老子》《跟儒家對基督教拯救教義的理解相遇：儒基對話基本問題的系統(tǒng)神學分析》《漢語學術(shù)神學——作為學科體系的基督教研究》《芬蘭語漢語大詞典》（主編）；翻譯《芬蘭語語法》《芬蘭歷史概況》《芬蘭文學史概況》《誰為末日定分界？》《中國教會神學》等近二十本書。

書籍目錄

前言　和而不同的多元價值中國人的成功觀中國人的欲望觀中國人的財富觀中國人的慈善觀中國人的生存觀中國人的寬容觀中國人的挫折觀

章節(jié)摘錄

　　王大偉：因為我50歲了，我知道人找著北這種感覺是最重要的，可麗麗就不是了，不是要找北了。相麗麗：王老師的心態(tài)肯定跟我們這個年齡是不一樣的。保羅：你的欲望是什么？相麗麗：我覺得如果我現(xiàn)在和王老師異位而處的話，我是一個知名的教授，家庭也很美滿，孩子的學業(yè)什么的也不用我操心，也算是功成名就吧，什么都不缺的時候，我肯定會想，我25歲的時候追求這些東西，現(xiàn)在我50歲了追求到了，那么我現(xiàn)在又需要什么了？王老師想的是另一層次的追求了。保羅：那么你現(xiàn)在想什么昵？相麗麗：現(xiàn)在我想的是，應(yīng)該在南四環(huán)買個房子還是北六環(huán)買個房子呢？我的工作現(xiàn)在還不是特別的出色，我怎么樣能把工作做好，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定。人的欲望是受個人精力的限制的，但是同時它也是受歷史限制的，比如說如果我生在清朝的話，我做豆腐賬的時候，不知道有電視，我不會想我賣了豆腐之后要買一個電視，但是現(xiàn)在的人會想我要買電視，我要買冰箱，我要買別墅。　　保羅：這就體現(xiàn)了年齡層的差異問題?！　∠帑慃悾喝说挠怯肋h的在上升的，永遠不能滿足?！　”Ａ_：為什么這山看著那山更高一些，為什么覺得別人家的花園比我們家的更綠一些，為什么人的這種欲壑很難被填平？　　王大偉：首先我們說這種欲望，上帝造人的時候，就已經(jīng)造出來了，人類能夠前進，人類能夠與人猿有所區(qū)別就是因為欲望起了很大的作用，比如同樣是看到月亮，一個狗看到月亮只會叫兩聲，那叫犬吠，可是人一看到月亮就想要登月。這是人和狗的本質(zhì)差別，這是非常好的?！　”Ａ_：欲望存在最主要的一點，就是欲壑難平，這其實是一種心理狀態(tài)，我想最重要的就是這種欲望是否已經(jīng)過度。哲學上這樣說，中國的中庸之道也這么說，孔子也是這么說，過猶不及，就是合適，不要過火，過了度就不行了。

編輯推薦

　　以摯愛的心靈和獨特的視角，關(guān)注當代中國人的價值觀。奧運觀、收藏觀、時間觀、國學觀、娛樂觀、審美觀、和諧觀、生死觀?！　r值中國·潮思：奧運觀、收藏觀、時間觀、國學觀、娛樂觀、審美觀、和諧觀、生死觀。　　價值中國·世相：成功觀、欲望觀、財富觀、慈善觀、生存觀、寬容觀、挫折觀。　　價值中國·家情：健康觀、教育觀、孝道觀、愛情觀、婚姻觀、生育觀、性價值觀。

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