世紀大講堂資本

前言

　　于熱鬧處安靜聽　　《世紀大講堂》于2000年開講，至今已有數(shù)百位演講者登臺，四位鳳凰衛(wèi)視主持人接力主持，千百學生現(xiàn)場聽講提問，億萬電視觀眾一起跟堂收看——這些數(shù)字都體現(xiàn)出一種堅守：我們的民族和文化，需要更多來自學術殿堂獨立思考的浸潤和引悟?！　‘斈晡覀儎?chuàng)立這檔節(jié)目時，找不到另外的成功范本，對于它后來的影響力，我們以為是一種“意外的收獲”?！　∑鋵嵥譂摬刂厝坏囊蜃印！　“汛笾腥A文化圈知名學者的最新學術思想成果，從小眾范疇搬進國民大課堂，是方法，也是態(tài)度。這個課堂沒有任何偏見，強調“獨立之精神，自由之思想”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。于是，相對靜態(tài)的演講，被傳播放大，而思想的厚重，又帶了傳播遠走，中華文明的高山流水，惠澤于四野?！　∪绻f生命個體原本是有限的常數(shù)，不可估限的變量正在于她所選擇的生存方式和路徑。對于主講者和聆聽者都是如此?！　〔徽撌且煌八疂饪s為幾滴水的臺上智慧，還是從幾滴水中領悟一桶水的普通聽眾，他們在講堂相遇，都應是生命的盛事。加上主持人游刃有余的穿插，張弛有度的節(jié)奏掌控，將那山河之問，化作了行云流水。在當今社會的躁動喧囂中，靜心傾聽一堂知性的課，或許是一件奢侈的事，可它切實地拓展著人的眼光和胸襟。時代敬重畢其一生苦心求索的大學問家，也敬重那些崇尚知識和品質的莘莘學子。這些交流，是述者的知識之光數(shù)十年聚能的一朝發(fā)散，也是聽者的人生閱讀的一次循道捷徑?！　?008，是中國改革開放的一個標志性年代。孔子說，三十而立。三十年，從青澀到成熟，從學習包容到提升自信，如同千年古樹，繁花待放。中國正在努力擔負大國的責任，中國人正在跨越“百年民族悲情”年代，從敏感、激憤、“輸不起”，到寬容、理解、承擔，“具備了大國國民應有的自信和平常心”。一種開闊雄放的視野在民眾之中悄然站定?！　　妒兰o大講堂》在這個有意義的年份，再推出《大國》《開放》《國富》三本，也是一種動態(tài)的進取。它想告訴人們，只有持續(xù)開放的意識、不間歇地開放腳步、不停頓地向自己的內(nèi)心和中國以外的地方尋找，才可以觸摸到那個叫做進步的東西。　　鳳凰衛(wèi)視董事局主席　　行政總裁　劉長樂

內(nèi)容概要

鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》是思想的盛宴，是學術的殿堂。阿憶、王魯湘、許戈輝、曾子墨接力主持。 本書從《世紀大講堂》中挑選出圍繞“資本”這一話題而展開的節(jié)目，以書面形式呈現(xiàn)。這些節(jié)目想告訴我們，只有持續(xù)開放的意識、不間歇地開放腳步、不停頓地向自己的內(nèi)心和中國以外的地方尋找，才可以觸摸到那個叫做進步的東西。    具體收錄了：《虛擬經(jīng)濟與金融改革》、《中國資本市場的起點問題》、《透析中國通貨膨脹》、《中國房地產(chǎn)市場模式與出路》、《壽險業(yè)風險分析與風險控制》等16篇文章。

書籍目錄

于熱鬧處安靜聽  劉長樂虛擬經(jīng)濟與金融改革（上）  成思危虛擬經(jīng)濟與金融改革（下）  成思危中國資本市場的起點問題  曹鳳岐透析中國通貨膨脹  許小年透析人民幣升值  張曙光中國房地產(chǎn)市場模式與出路  易憲容壽險業(yè)風險分析與風險控制  李秀芳魔棒家族與金融權利  宋鴻兵美聯(lián)儲與世界貨幣真相  宋鴻兵亞洲金融危機與世界貨幣戰(zhàn)爭  宋鴻兵中國金融體系安全與防范  宋鴻兵金融危機的國際經(jīng)驗及現(xiàn)實思考  楊健市場、資本市場與全球化  弗農(nóng)·史密斯國際金融中心的發(fā)展規(guī)律與趨勢  胡堅國際化下的金融與法律  吳志攀蒙代爾·弗萊明模型和它的批評  羅伯特·蒙代爾

章節(jié)摘錄

　　虛擬經(jīng)濟與金融改革（上）　成思?！　⊥豸斚妫簱?jù)說“虛擬經(jīng)濟”這個名詞是馬克思最早提出來的。不論你是否已經(jīng)了解了它的經(jīng)濟學名稱，我相信您一定在生活中已經(jīng)接觸到它了，例如：股票、期貨、債券，等等。科技的發(fā)展，經(jīng)濟的增長，還有社會的進步，人們觀念的更新都給經(jīng)濟學研究提出了很多新的課題，虛擬經(jīng)濟就是其中之一。什么是虛擬經(jīng)濟？它是不是真實的財富？它對實體經(jīng)濟又會產(chǎn)生什么樣的影響？它的作用如何？相對應的，我們在金融改革方面應該采取哪些有利的措施，來防范虛擬經(jīng)濟的風險？有關這些問題，我們請到了全國人大副委員長成思危教授。　　“慷慨陳詞豈能盡如真意，鞠躬盡瘁但求無愧我心”——這是不是可以看作您在2007年對中國股市的幾次評論引起一些小小風波的內(nèi)心的表白？　　成思危：我想就是這樣。作為學者，一定要多說真話、實話，少說空話、套話，不說大話、假話。盡管可能說話人家不大高興，但是你講的是真實的話，這就叫“慷慨陳詞豈能皆如人意”，但是我自己是說的真話，所以我也是為了國家和人民的利益，“鞠躬盡瘁，但求無愧我心”?！　⊥豸斚妫撼山淌谑呛舷驵l(xiāng)人，您的父親成舍我先生是民國時期著名的報人，您為什么選擇了理工科？　　成思危：當時我15歲，在香港，秘密加入了新民主主義青年團，16歲回到內(nèi)地是因為廣州剛解放，北方干部都不會講廣州話，所以從香港動員了一批青年學生回去，我就在省總工會工作了一年。1952年，因為國家要建設需要大批的學生，當時的高校要招5萬名學生，而高中畢業(yè)生只有3萬名，所以就調集干部，所以我就作為調干生人選。那時候因為要建設只準學工，原來我對文科很感興趣，但沒有辦法學了工，學了我比較喜歡的化學?！　⊥豸斚妫耗F(xiàn)在研究的虛擬經(jīng)濟問題對中國有非?，F(xiàn)實的意義，您關注這個問題已經(jīng)有多長時間了？　　成思危：我關注這個問題從1997年金融危機開始。在我1981年一次出國學習的機會時，我當時就確定不學化工，要學經(jīng)濟管理——當時有很多人說：“你是不是有神經(jīng)??？你這個化工已經(jīng)有一定名氣了，你再去鍍個金回來，將來院士什么都沒問題，你現(xiàn)在去學管理，資本主義那一套在中國能用嗎？”但是我的回答是：“根據(jù)我在‘文化大革命’中的體會，我感到?jīng)]有好的管理，再好的科技人員也發(fā)揮不了作用?！彼?，要想使中國真正能夠振興的話，我認為經(jīng)濟和管理是很重要，所以決心又改了一次行，去學管理。1996年，我受聘擔任國家自然科學基金委員會管理科學部的主任，當時我就考慮金融問題是一個很重要的問題，到1997年的時候，我們就開始安排這個方面的研究題目，正好1997年6月底爆發(fā)了東亞金融危機，所以這時候我們就考慮怎么樣思考有關金融和金融危機的問題，這時候我就開始研究虛擬經(jīng)濟?！　⊥豸斚妫菏曜笥业臅r間，中國現(xiàn)在研究虛擬經(jīng)濟的隊伍，研究狀態(tài)怎么樣？　　成思危：因為虛擬經(jīng)濟這個概念比較新，虛擬資本的概念是馬克思提出來的，但是馬克思沒有講虛擬經(jīng)濟。從虛擬資本到今天我們提出虛擬經(jīng)濟，這中間有一系列的思考。而且這個領域是充滿著探索的領域，所以盡管有十年的歷史，我認為還是處在一個探索的階段，因為這個學科還沒有形成自己的范式。我今天講的也只是我的一孔之見?！　√摂M經(jīng)濟日益活躍，　　虛虛實實中財富怎樣被創(chuàng)造？　　起起落落中資本怎樣被應用？　　政策與環(huán)境，　　多層因素中如何獲得收益？　　成思危：我的演講（分上、下兩部分）大概除了一個簡短的前沿以外，分成四部分。前兩部分是理論是講虛擬資本和虛擬經(jīng)濟；第三個是講中國金融改革的成績和展望；第四部分，用虛擬經(jīng)濟觀點研究中國的幾個熱點問題——匯率、股市、房市、通貨膨脹——大家當前比較關心的問題。虛擬經(jīng)濟的概念，可以說在國際上是從20世紀五六十年代開始逐漸提出來的。但是，虛擬經(jīng)濟在國際上有三種定義——我們國內(nèi)都翻作虛擬經(jīng)濟，所以有時候有些混淆：　　第一種叫Fictitious Economy，就是講的虛擬資本，通過金融平臺為主要依托的各種活動。　　第二種叫Vitual Economy，是指以計算機網(wǎng)絡為依托進行的經(jīng)濟活動，比如電子商務，在網(wǎng)上買東西，網(wǎng)上銀行等等都屬于這個。　　第三種叫Visual Economy，就是用計算機來模擬經(jīng)濟活動，比如一個經(jīng)濟政策要推出，它會有什么正的影響、負的影響，用計算機來模擬它的結果?！　栏竦卣f，第一種可以叫虛擬經(jīng)濟，第二種有人叫做擬實經(jīng)濟，第三種叫做可視化的經(jīng)濟。那么，虛擬經(jīng)濟在國外并沒有成為一個主流的研究的觀念。因為國外對馬克思主義不是研究得這么多。我們的研究是從馬克思的虛擬資本的概念進入到虛擬經(jīng)濟的概念，是遵循著這樣一條路線來研究的。目前在國內(nèi)，正如我剛才說的，虛擬經(jīng)濟還處于起步階段、探索階段，還沒有形成一個固定的范式，大概有三派：　　一派是以傳統(tǒng)的經(jīng)濟學家為主；主要是南開大學的劉駿民教授等人，主張?zhí)摂M經(jīng)濟是一個虛擬的價值系統(tǒng)——因為經(jīng)濟是一個價值系統(tǒng)，虛擬經(jīng)濟是虛擬的價值系統(tǒng)，他們是從這個觀念來展開研究的?！　〉诙墒墙鹑诮缛耸?，他們認為虛擬經(jīng)濟就是金融，所以沒有必要再來一個虛擬經(jīng)濟名詞，“虛擬經(jīng)濟”這個名詞因為“十六大”報告里正式寫了，所以他們也覺得可以承認這個名詞，但他們還是完全用金融方面的概念來研究虛擬經(jīng)濟?！　〉谌删褪俏抑鲝堖@一派，用系統(tǒng)科學的辦法研究虛擬經(jīng)濟?？偟膩碚f，就是要把虛擬經(jīng)濟看成一種新的經(jīng)濟活動模式，而且用系統(tǒng)工程的觀點分析它的特性和它的發(fā)展?！　√摂M經(jīng)濟究竟該如何定義？　　它為何能上演錢生錢的魔術？　　知識、信用與社會關系，　　各種資本如何作用？？　　第一個問題——虛擬資本。虛擬資本是在馬克思《資本論》第3卷第21章以后的幾章中提出的一個觀念。它的觀念歸納起來是兩條：第一條，虛擬資本是從有價證券、不動產(chǎn)抵押單發(fā)展起來的。這是一種觀點，是信用體系發(fā)展起來的。第二觀點就是虛擬資本本身沒有價值，但是可以通過循環(huán)運動產(chǎn)生利潤，馬克思把這叫做某種形式的剩余價值。　　但遺憾的是，當時整個經(jīng)濟還沒有發(fā)展到今天這種地步。所以馬克思當時并沒有提出虛擬經(jīng)濟概念。虛擬資本的概念，從馬克思以來到現(xiàn)在也有了各種的發(fā)展，從我個人的研究來說，我認為馬克思分析商品是分析了商品的兩重性：價值和使用價值。我們分析虛擬資本，也要看到資本雙重權屬的雙重性，也就是資本有所有權和使用權。如果一個人把資本給了另外一個人用，他實際上就失去了對這個資本的使用權，保留了他對資本的所有權。這時候，使用他資本的人會給他一個所有權證——股票是所有權證，證明你有投資；債券是所有權證。所有權證就是證明所有權是你的，但是所有權你已經(jīng)失去了。所以，我認為虛擬資本就是從資本的使用權和所有權分離產(chǎn)生的?！　槭裁慈藗円奄Y本給別人使用？那必然是融資方具有某種能夠吸引人們愿意把錢的使用權交給他，所以融資方引用某種形式的資本，這種資本是無形的，非物質的，而且價值是不確定。因為他如果沒有資本，伸空手套白狼，你肯定不會給，他肯定有某種理由，就是他有某種資本，所以我認為他有的這種資本就是我們講的虛擬資本?！　√摂M資本分為三大類：　　第一種類型叫信用資本。這是金融界比較熟悉的了，因為你有信用，我借給你，到時候保證還給我，人們把錢存進銀行，這就是銀行有信用。人們愿意投資一個企業(yè)，是因為這個企業(yè)有信用。所以信用是一種虛擬的無形的資本，靠著它可以吸收人們實際的資本?！　〉诙N類型叫知識資本，這就包括了你的技術、秘密、專利、品牌、標準等等。隨著知識社會的臨近，知識經(jīng)濟的發(fā)展，知識資本也是越來越重要。有人把知識資本叫做智力資本或者智能資本是一個意思。擁有這種知識的人，人們愿意投資給他，就是希望能夠把知識變成產(chǎn)品，變成產(chǎn)業(yè)，能夠賺到錢，賺到錢以后分錢。所以風險投資就是這么一個概念。風險投資使風險投資家把人們的錢集中起來，然后投資給有創(chuàng)新成果的人，如果失敗了就一拍兩散，如果成功了就分享盈利。所以知識資本體現(xiàn)在風險投資里是很明顯的。知識資本和實際資本的結合才能有風險投資這種觀念。因為風險投資的風險是很大的，我們一般講“成三敗七”，為什么人們還愿意投？就是由于成功項目的高收益不但可以補充失敗項目的補償，還能夠給人們帶來比較高的收益，就是由于這種機制，人們愿意投給有知識資本的人。所以風險投資比較熱的時候，有個詞叫“知本家”——有知識的人叫知本家，資本家和知本家的結合才有風險投資?！　〉谌N類型叫社會資本，社會資本是社會學提出的一個概念，我的定義是：社會資本是人們在社會交往中形成的一種互相的信賴和合作?！　≈袊袀€詞叫“關系”，這個詞好像現(xiàn)代成貶義詞了，好像一談關系就是腐敗，實際不完全這樣。關系是重要的，在外國也講關系，熟人總是好辦事，他信得過你，我認不認識你，我能把錢交給你嗎？對不對。根據(jù)社會學的研究認為，社會資本在當前也是非常重要的，而且它對經(jīng)濟的發(fā)展也有獨特的作用。　　有人研究過，意大利的北部，經(jīng)濟發(fā)展比南部好。因為意大利南部習慣于君主制，意大利北部習慣于共和制——共和制情況下，人們之間的互相信賴和合作關系要比君主制強，這是一種解釋。

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