沉重的轉身

前言

車子行駛在高速公路上，外面下著大雨，我非常喜歡這樣在風雨中穿行的感覺。我的筆記本電腦電池強勁，完全可以支持我?guī)讉€小時的寫作。無線網(wǎng)絡也可以讓我隨時聯(lián)絡到世界各地的朋友，現(xiàn)代的文明與發(fā)展帶給我們太多的便利和可能性。有時候，我卻總有一種恐懼感。如此的發(fā)展速度，究竟會給人類帶來什么昵？因為，我們無限的欲望也同樣意味著，我們對于地球資源的索取。很遺憾，這個時代，已經(jīng)沒有了圣人，沒有人會告訴我們答案。同樣，在這個時代，也不會有人去在乎，甚至去思考這些問題：除了創(chuàng)造更多的財富，我們還需要什么昵？奧運之后，我聽到了一句話——放慢腳步等等靈魂，我深以為然。　200年的這場金融海嘯，我們到底能夠收獲到什么呢？一位經(jīng)濟學者曾經(jīng)慨嘆西方的商業(yè)社會是建立在宗教的基礎之上，我曾經(jīng)很感慨也很認同。馬克思說，隨著利潤的擴大，欲望也促使人無所不用其極，西方建立在教堂基礎上的資本主義也同樣無法擺脫貪婪帶給他們的周期性的危機。我們終于又回到一個古老的哲學命題上來了，人到底為什么活著？我也不停在想，中國人為什么有數(shù)千年抑商的傳統(tǒng)？聰明的中國人，難道不懂得去創(chuàng)造更多的財富嗎？我們最早發(fā)明了火藥，卻被別人用來敲開我們的大門。而敲門人不是為了別的，只是為了獲取更多的財富。當年鄭和的船隊，已經(jīng)是世界第一，而我們卻沒有用來殖民，而是去傳播中華的文明。種種疑團，真的讓人既有興趣，又一片茫然。

內容概要

晚清適逢外患連連、內爭不斷，各種本土和外來思潮激蕩角力，中國社會處于前所未有的社會轉型期。這期間，文人的角色亦偉大亦尷尬，他們是思想的先行者、革命的先驅者，卻又為政治力量所利用和扼殺。    本書記錄了晚清五大文人康有為、嚴復、王國維、楊度及辜鴻銘，充滿理想主義色彩的人生經(jīng)歷。他們掙扎于堅守傳統(tǒng)與弘揚新學之間，抗爭在政治守舊與制度革新的漩渦之中。他們的轉身，沉重而決絕。

書籍目錄

序言  一百年的答案維新之夢——康有為　天游園　禍首　圣人為　大海潮音　維新夢　流亡　廢都　大同書惟適之安——嚴復　郎官巷　洋學堂　科舉　夢斷甲午　求變　救亡路　氣垂長虹孤寂人生——王國維　昆明湖　才子　伯樂　天涯路　絕學　干凈土市井國士——楊度　電話　君憲　仕途　東京　宰相夢　踐約　匡民救國大寫春秋——辜鴻銘　辮子　西學　入幕　譯經(jīng)　傾國　歸去

章節(jié)摘錄

康有為出生在一個多事之秋。1858年3月19日，廣東省南?？h蘇村敦仁里一棟青磚灰瓦的老宅里，一個男嬰誕生了。在已經(jīng)有兩個姐姐的情況下，男嬰不僅給家人帶來承襲香火的喜悅，更增添了族人光宗耀祖的希望。自太平天國起，這個家族就在朝廷為官，族中威望極高的康國器曾官至護理廣西巡撫。遠在廣西欽州為官的康贊修接到長孫誕生的喜報，心花怒放。老先生親筆修書一封，賜孫子之名——“有欽”。然而，正當康贊修為孫子命名的信函還在路上傳遞時，男嬰的伯祖父康學修已經(jīng)迫不及待地給他取了一個名字——“有為”?！坝袨椤背錾倪@一年，中國大地上烏云密布。1858年5月，英法聯(lián)軍炮轟天津大沽炮臺，5月28日中俄簽訂《中俄璦琿條約》，6月13日中俄簽訂（（中俄天津條約》，6月18日中美簽訂《中美天津條約》，6月26日中英簽訂《中英天津條約》，6月27日中法簽訂《中法天津條約》……一系列的不平等條約讓大清朝的咸豐皇帝焦頭爛額，而且此時太平天國的軍隊合力突破了清軍的江北大營，正準備回師南下，粉碎清軍的江南大營。內憂外患緊緊地困擾著這個古老的帝國。三年后，簽訂完《北京條約》的咸豐病死熱河，時年三十歲。兩位年輕的太后扶植著不到六歲的兒子載淳登基，成為大清帝國新的統(tǒng)治者——同治皇帝。當然年幼的康有為是不知道這一切的，他甚至不知道離家鄉(xiāng)不遠的那個珠江口就是十八年前英國人第一次轟開中國國門的地方?？导业摹笆酪岳韺W傳家”讓他自幼便沉浸在濃郁的詩書氛圍中。康有為五歲就能讀信件，并能口誦數(shù)百首唐詩，加上他才思敏捷，勤奮好學，在這個官僚簪纓之族中，康有為成為族中老人最喜歡的孩子。有一次，叔伯們想試試他的才氣，出對“柳成絮”，康有為出口應道“魚化龍”，讓父輩大為驚嘆，喜極道：“此子非池中之物也”。少年時期的康有為英氣勃勃，惹人喜愛。在族中詩書氛圍的影響下，他從小就有志于圣賢之學，而且言必稱圣人，話必引經(jīng)典。村里人半開玩笑的稱他“圣人為”，康有為也不以為是揶揄，從此便以圣人自居。有時他一邊走路一邊看書，身體撞到了樹上才反應過來。這種事情一多，讓“圣人為”的名號傳得更響了。只是這位自小被視為神童的康有為卻生性討厭八股文。雖然從十四歲開始就參加童子試，但不善于做陳腐八股文的他卻每每名落孫山。1876年，十九歲的康有為拜大儒朱次琦為師，學習“濟人經(jīng)世”之學。這是康有為一生最難忘的求學經(jīng)歷，在朱次琦辦學的禮山草堂，他打下了堅實的國學基礎，而且培養(yǎng)了自己獨立思考、絕不盲從的個性。朱次琦十分推崇韓愈，尤其欣賞他的《原道》一文?？涤袨檎J為韓愈空洞無物，《原道*亦極膚淺，浪有虛名。朱次琦斥責學生的狂妄和淺薄，這讓年輕的康有為異常不解。而這種整日埋首窮經(jīng)的日子也逐漸讓他產(chǎn)生了懷疑和厭倦。照此讀下去，即便讀完所有的書，又有什么用呢？而且在康有為求學之時，中國正遭受著歷史上空前的大災難。從1877年開始，北方九省持續(xù)干旱，赤地千里，顆粒無收，災民達兩億，死亡人數(shù)高達一千三百萬。這場災害從北方起，并逐漸向南方蔓延過去。著名的傳教士李提摩太在自己的日記中寫道：“南行已五百三十里。下一座城我見到了平生最可怕的景象。城門口旁邊堆放著被剝光了衣服的一大堆男尸，一個疊著一個，就好像在屠宰場看到的堆放死豬的樣子；在城門口的另外一邊同樣地堆放著一大堆女尸，衣服也全被剝光，這些衣服全被送到當鋪換取食物了。城門口停放著車輛，準備裝運這兩大堆尸體到城外埋葬，這一帶路上的樹都呈白色，從根部往上十尺到二十尺的樹皮全被剝光充做食物。我們經(jīng)過的許多房屋都沒有門和窗，全部被拆掉賣了當柴燒了。屋里廚房的鍋子，都是空的，因為賣不掉只好扔在那里，戶主都已走光或死去。”此時清政府的洋務運動已經(jīng)推行了十六年，卻沒有從根本上解決國弱民困的問題。貧窮、落后、愚昧依舊像一條條毒蛇死死地纏住老大帝國的脖頸?？涤袨樵谥齑午@里學到了經(jīng)世致用之學，卻無法從中悟出救國救民的道理。這讓他異常抑郁，感到舊學遠遠脫離了現(xiàn)實，無法解決當前的實際問題。1878年冬天，彷徨苦悶的康有為辭別了老師，返回家鄉(xiāng)。第二年初春，找不到國家、民族和自身出路的康有為選擇了入山讀書。在故鄉(xiāng)西南面的西樵山白云洞里，他一邊面壁讀書，一邊向道士學習五勝道仙術，祈望在佛教和道教中尋到精神解脫。然而康有為的這種做法似乎見效不大。翰林院編修張鼎華就在此時碰到了困惑中的康有為。當時他正與幾位文人學士同游西樵山，突然聽到幽谷中傳來一聲長嘯。張鼎華等人聞聲望去，只見一位二十出頭的青年仰臥在一方巨石上，衣冠不整，披頭散發(fā)。嘯聲就是從他口中發(fā)出來的。那一年康有為二十一歲。他披頭散發(fā)的樣子并沒有嚇到見多識廣的張鼎華，兩人反而結成忘年之交。張鼎華回去后，康有為的狂狷、怪異漸漸在廣東的士大夫中傳開了。而康有為則從張鼎華那兒接觸到京城的新風氣和新思想，知道了一些西方資本主義思想。這無疑讓困惑中的康有為看到了一絲光亮。此后康有為經(jīng)常往返于西樵山與廣州之間，拜訪張鼎華等師友。他的眼界逐漸開闊起來，也激起了高遠志氣、經(jīng)營天下之心。他讀《周禮》《太平經(jīng)國史》《讀史方輿紀要》等歷史書籍，從中尋找救世濟民的良方。同時他也讀《西國近事匯編》《環(huán)游地球新錄》等介紹西學的游記和書籍，將西方人的政治制度和風俗習慣納入自己的視野之中。當康有為讀到李圭的《環(huán)游地球新錄》后，他十分渴望到大洋彼岸的美國去見識見識這個新興的國家，了解那里的政治制度和風俗人情。只是此時康氏家道中落，沒有能力資助他遠行。1879年年底，康有為決定南下，到西方治下的香港去看一看。

媒體關注與評論

　　康有為、嚴復、王國維、楊度、辜鴻銘是晚清五大文人。由于處于特殊的歷史時期——外患連連、內爭不斷，各種本土和外來思潮激蕩角力的社會轉型期，原本柔弱的文人卻因投身政治而被無情的政治力量所利用和扼殺。他們的人生經(jīng)歷也因此而變得充滿理想主義色彩。本書為我們講述的就是他們五人的生平事跡。　　無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！　　涤忻洞笸瑫?/pre>


編輯推薦
《沉重的轉身:晚清文人實錄》由海天、肖煒編寫。無邦國，無帝王，人人相親，天下為公，是謂大同?！涤袨椤ぁ洞笸瑫?/pre>





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