四書道貫

前言

　　我中華民族之所以能集結(jié)十二億余人民為一家，持續(xù)五千余年光榮歷史而不墜者，以吾祖先及早發(fā)明人類共生共存共進(jìn)化的原理，垂裕后人，遵守弗渝，此一原理，稱之日“道”，于理而言，稱之日“公”；于己而言，稱之日“誠”；于人而言，稱之日“仁”；于事而言，稱之日“中”；于功而言，稱之日“行”；綜合此五者的應(yīng)用而言，稱之日“德”；其見諸日常生活的適當(dāng)言行，稱之日“禮”。孔子承吾祖先自堯、舜起一千七百余年所遺下的偉大事功而予以全部整理，使之成為一有系統(tǒng)的人文科學(xué)體系，其原理見諸《易經(jīng)》及《中庸》，其應(yīng)用見諸《大學(xué)》。

內(nèi)容概要

　　中華民族之所以能集結(jié)十幾億人民為一家，持續(xù)五千余年光榮歷史而不墜者，以我們擁有久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)為首要原因。而《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》即是承載此文化傳統(tǒng)的典籍。陳立夫先生國學(xué)基礎(chǔ)雄厚，在耄耋之年，仍以弘揚民族文化、激勵民族精神為己任。本書名為《四書道貫》，是取孔孟之道“一以貫之”之意，作者將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書分格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八篇歸納講解，使之成為有系統(tǒng)的整體。

作者簡介

陳立夫（1900～2001），原名祖燕，中國國民黨元老，浙江湖州人。1923年北洋大學(xué)礦科畢業(yè)，后獲美國匹茲堡大學(xué)碩士學(xué)位。1925年回國。作為一位政治人物，陳立夫為大陸讀者所耳熟能詳；但作為一個學(xué)界人物，大陸讀者對陳立夫卻知之甚少。1969年，陳立夫從美國回到我國臺灣

書籍目錄

中華文化將廣受世人之崇敬（再版代序）序言凡例一  總論二  格物篇三  致知篇四  誠意篇五  正心篇六  修身篇七  齊家篇八  治國篇九  平天下篇十  結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　人類生活，雖千端萬緒，但概括言之，不外知與行?！吨杏埂匪v博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，此五段功夫，給予后人以深切著明之啟示。茲特逐段詳細(xì)解釋之。（二）博學(xué)　　何謂博學(xué)？博學(xué)者，關(guān)于知識材料之搜集，力求其周遍也。孫中山先生有云：“知之范圍甚廣。宇宙之范圍，皆為知之范圍?！庇衷疲骸拔崛酥谑澜?，其知識要隨事物之增加而同時進(jìn)步?！贝思粗^宇宙間所有事物，皆為知識之材料。此等材料，逐日增加，不僅須多加搜集，且須廣為搜集。多與，一之意義，合即為博?？鬃蛹聪挡W(xué)之第一人。　　達(dá)巷黨人日：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子日：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”——《論語·子罕》　　魯國達(dá)巷地方的人說：“偉人呀孔子！學(xué)問廣博，卻可惜不得成為一技一藝的名家?！笨鬃勇牭搅诉@話，對他的門弟子說：“我該專心干些什么技藝？專心駕車呢？專心射箭呢？我看，還是專心干那駕車的事吧?！薄　注]這一章是孔子聽到別人稱譽(yù)，自已謙虛的話?！　∵_(dá)巷黨人，乃里巷之人，只知執(zhí)一藝以成名。然博學(xué)之人，則非徒拘于一技一藝。　　太（音泰）宰問于子貢日：“夫子圣者與（音余）？何其多能也！”子貢日：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚眨骸按笤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！崩稳眨骸白釉疲骸岵辉嚕仕?。’”——《論語·子罕》　　有一個做太宰的人問子貢說：“夫子是個圣人吧？怎么會有這么好的才能！”子貢說：“原來是上天放任他要使他成為圣人，而且多才多能?！笨鬃勇牭搅苏f：“太宰知道我呀！我少年時微賤，所以學(xué)會了很多鄙細(xì)的事。至于在位的君子，要不要這么多的才能呢？不要這么多的啊！”弟子琴牢，字子開，一字子張。他說：“夫子曾經(jīng)說過：‘我因為不能為世所用，所以學(xué)會了這些技術(shù)?！薄　注]這一章是決太宰不知圣，子貢知圣，孔子不居圣，只居多能，卻又不以多能為可貴?！　】鬃佣嗄?，為其博學(xué)之證。但以天資優(yōu)異，不欲自囿，故對已成之技藝，亦常習(xí)之?！　∽尤眨骸皩W(xué)，而時習(xí)之。不亦說（同悅）乎？”——《論語·學(xué)而》　　孔子說：“要學(xué)習(xí)，而且要時時溫習(xí)。這豈不亦是一件高興的事嗎？”　　知識之范圍既如此之廣，學(xué)問無止境，亦可以想見。惟有對于宇宙現(xiàn)象勤于觀察，對于書籍盡量閱讀，對于日常所接觸之人物事理，不任其輕易放過，而予以認(rèn)識領(lǐng)會。至于已得者毋使遺忘，時加溫習(xí)，從舊知識中領(lǐng)略新心得，如此則愈求愈博，愈博愈精?！　∽尤眨骸皩W(xué)如不及，猶恐失之?！薄墩撜Z·泰伯》　　孔子說：“做學(xué)問，好像來不及的樣子，還怕會失去什么似的?！薄　∽酉娜眨骸叭罩渌觯ㄒ魺o），月無忘其所能，可謂好（去聲）學(xué)也已矣?！薄墩撜Z·子張》　　子夏說：“每天要知道自己所不知的，每月要不忘掉自己所知的，可以說是喜歡研究學(xué)問的人了?！薄　∽尤眨骸皽毓识?，可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》　　孔子說：“能夠溫習(xí)從前所知的，而且又能夠知新的、從前所不知的，就可以做人的師長了?！薄　。祝┯^察宇宙間之現(xiàn)象，以了解自然界的法則?！　〗穹颍ㄒ舴觯┨?，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華（去聲）岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷（音全，通拳）石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏（去聲）興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉?！对姟吩疲壕S天之命于穆不已。蓋日，天之所以為天也。于（音烏）乎不顯，文王之德之純。蓋日，文王之所以為文也。純亦不已。——《中庸》第二十六章　　現(xiàn)在先講那天，不過是那么多的小小的光亮，可是說到它的大，是無窮的大，日月星辰都懸系在這上面，萬物都覆蓋在這下面?，F(xiàn)在再講那地，不過是一小撮泥土，可是說到它的廣和厚，是廣到?jīng)]有邊際，厚到?jīng)]有底止，它卻載著華山那樣大的山不覺得重，收容了河，又收容了海，亦不會泄漏什么，萬物都載在那里?，F(xiàn)在講那山，不過是拳頭那么大的石塊，可是說到它的廣和大，草木生長在這上面，禽獸居住在這上面，寶物儲藏在它那里?，F(xiàn)在更講那水，不過是一瓢水，可是說到它那不可測量的深和廣，黿鼉蛟龍魚鱉都生長在這里面，多多少少的貨財，都繁殖在這里邊。《詩經(jīng)·周頌·維天之命》這首詩上說：天的吩咐，永久是這樣的嚴(yán)肅。這就是天之所以成為天的道理。它又說，他的功業(yè)是這樣的顯赫，文王的品德，是這樣的純一不雜。這就是說文王的所以成為文的道理。永久是這樣的純一不雜?！　∮捎谟^察所得，知天之明麗而又高大無窮，日月星辰系焉，萬物覆焉；地為土積而成，極為廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉；山為石所積成，動物植物與礦物皆生于其中；水中亦有動植物，一切生長之物，皆有賴于水?！　∫陨舷稻挽o的方面觀察所得，再進(jìn)而就動的方面加以觀察，深感宇宙間有動能之存在，否則天體何以運行不息？水何以亦川流不息？由此獲得如下之認(rèn)識與推論：　　誠者，天之道也?！吨杏埂返诙隆　∵@誠字，乃是動能的常存與無患，是天地自成，萬物化育的道理。

媒體關(guān)注與評論

　　孔子承吾祖先自堯、舜起一千七百余年所遺下的偉大事功而予以全部整理，使之成為一有系統(tǒng)的人文科學(xué)體系，其原理見諸《易經(jīng)》及《中庸》，其應(yīng)用見諸《大學(xué)》，其詳釋見諸《論語》，及孟子復(fù)從而闡揚之。至于《詩》，所以道志；《書》所以道事；《禮》，所以道行；《樂》，所以道和；《易》，所以道陰陽；《春秋》，所以道名分；《孝經(jīng)》，所以道人類生命延續(xù)的大本；皆所以弘道與明德者也?！　　惲⒎颉　　端臅镭灐啡】酌现馈耙灰载炛敝?，將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書分格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八篇歸納講解，使之成為有系統(tǒng)的整體。立夫先生國學(xué)基礎(chǔ)雄厚，講解詳盡，考證有據(jù)；又諳熟西方文化，對比中西以觀異同，因而對現(xiàn)代讀者尤其青年讀者了解孔孟學(xué)說，增進(jìn)其對傳統(tǒng)文化的理解甚為有益?！　　趟歼h(yuǎn)

編輯推薦

　　《四書道貫》名為《四書道貫》，是取孔孟之道“一以貫之”之意，《四書道貫：陳立夫解讀〈大學(xué)〉〈中庸〉〈論語〉〈孟子〉》作者將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書分格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八篇歸納講解，使之成為有系統(tǒng)的整體。立夫先生國學(xué)基礎(chǔ)雄厚，講解詳盡，考證有據(jù)；又諳熟西方文化，對比中西以觀異同，因而對現(xiàn)代讀者尤其青年讀者了解孔孟學(xué)說，增進(jìn)其對傳統(tǒng)文化的理解甚為有益。

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