罪與恥

內(nèi)容概要

日本是一個(gè)島國(guó)，也是一個(gè)雄心勃勃的國(guó)家。世界日新月異，日本在傳統(tǒng)與革新中融合著。一個(gè)國(guó)家，不管是政治、軍事，還是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，其實(shí)都和這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的地理環(huán)境是分不開。日本是一個(gè)單一的民族，由于特殊的地理環(huán)境和單一性，造成了日本人強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和凝聚力，而這種強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和凝聚力又形成了排外意識(shí)。    日本人為了自己的國(guó)家和民族而產(chǎn)生的自豪情緒，是對(duì)國(guó)家和民族充滿信息的一種表現(xiàn)。日本人這種驕傲的情緒正是他們不甘落后于人的強(qiáng)大動(dòng)力，這使安分守已的日本人，也會(huì)不忘進(jìn)取，努力追趕世界先進(jìn)國(guó)家，想要占據(jù)世界霸主的地位。本書探討的正是日本的島國(guó)屬性所造就的偏狹、自大、天性的排外以及相互矛盾的優(yōu)越感和危機(jī)感。

書籍目錄

第一編 “罪與恥”背景下的日本文化  第一章 對(duì)“命”的信仰    一、恥與罪之間的日本文化    二、恥與義理    三、日本的自律與他律    四、對(duì)“命”的信仰  第二章 等級(jí)，一種制約模式    一、承恩與中央取向    二、羞恥，一種社會(huì)模式的制約    三、對(duì)“社會(huì)對(duì)立”的內(nèi)心排斥    四、“能力主義”與“年齡主義”  第三章 困惑中的道德    一、皇軍、鬼子、野心、侵略    二、投降的瞬間：美國(guó)人懵了    三、骨髓中的“島國(guó)意識(shí)”第二編 一個(gè)傳統(tǒng)的、保守的日本  第四章 借鑒的傳統(tǒng)    一、徐福及其文化上的島國(guó)傳統(tǒng)    二、借鑒過(guò)來(lái)的教育傳統(tǒng)    三、國(guó)風(fēng)文化    四、“公儀之民”與“天下之民”    五、內(nèi)部與外部    六、身份與等級(jí)的社會(huì)性  第五章 固有文化和外來(lái)文化混合    一、劍鏡玉，山與川    二、城與村    三、“家”與“家訓(xùn)”    四、女性與儒家  第六章 傳統(tǒng)與兼客    一、兼容并蓄的宗教    二、禪與日本文化的交融    三、日本社會(huì)的民俗文化    四、生活中的漢字文化    五、“拿來(lái)文化”的擴(kuò)張第三編 一個(gè)固執(zhí)的、藝術(shù)的日本  第七章 在吸取的同時(shí)也在改變自己  第八章 國(guó)民的藝術(shù)  第九章 美的價(jià)值在于道德價(jià)值第四編 一個(gè)極端的世界  第十章 人的極端  第十一章 民族的極端  第十二章 商業(yè)與商業(yè)社會(huì)的極端

章節(jié)摘錄

插圖：第一編“罪與恥”背景下的日本文化以是一種害羞感，或者僅僅只是一種不自在，這些只能是針對(duì)特定圈子、特定參照物而言。以一個(gè)富孩子為例，將他放在特定的學(xué)生集團(tuán)時(shí)，他會(huì)隨著各種情況不同而產(chǎn)生不同的恥感。當(dāng)富孩子面對(duì)同一階層，他會(huì)以自己所在的富人集團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)，即錢的多寡衡量自己的地位。山外有山，富人外還有富人，面對(duì)比自己富有的人出現(xiàn)，這時(shí)他可能會(huì)因財(cái)富“劣勢(shì)”而產(chǎn)生自卑的恥感。當(dāng)富孩子面對(duì)非同一個(gè)階層時(shí)，他也會(huì)產(chǎn)生恥感。這種恥感可能會(huì)是看不起窮人而不齒與其為伍，卻又不得不在一起時(shí)所生成的羞辱感；又或者是其希望融入集團(tuán)卻又因身份尷尬而格格不入產(chǎn)生的不自在感；還有一種可能，是富孩子原本以為自己的財(cái)富會(huì)給自己贏得一定的優(yōu)勢(shì)，而最終的結(jié)果卻不盡如人意，而使其心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差。人一生下來(lái)就注定要和不同的集團(tuán)打交道，不可避免地會(huì)有和富孩子類似的遭遇，從這個(gè)角度上看，恥文化下的日本人永遠(yuǎn)也擺脫不了易害羞的困擾，他們比別的文化影響下的民族更注意他人的看法。即使脫離了日本社會(huì)，只要恥文化還縈繞在他們心間，哪怕生活在罪文化籠罩下的國(guó)家，也是如此。很多人將產(chǎn)生害羞歸結(jié)到他人關(guān)注的目光上，認(rèn)為如果不是因?yàn)槟敲炊嗄抗馔兜阶约荷砩稀M管其中很多都只是想象——就不會(huì)感到害羞。關(guān)注的目光，往往是人們對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)的前提，越是擔(dān)心他人對(duì)自己的看法，就越容易害羞。害羞讓人不自在，害羞的人往往因太過(guò)謹(jǐn)慎而拘謹(jǐn)僵硬，日本人在公眾場(chǎng)合中總不大放得開，而當(dāng)他們私底下和親朋好友相處或單獨(dú)一個(gè)時(shí)，就自如得多了。害羞是心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家共同關(guān)注的課題。實(shí)際上，人們一天中的絕大多數(shù)時(shí)間都在被人關(guān)注。即便再靦腆的人，也絕少時(shí)時(shí)刻刻都為害羞困擾，因此專家們才會(huì)稱那些讓人不自在的目光為“特殊的關(guān)注目光”。

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