罪與恥

內(nèi)容概要

日本是一個島國，也是一個雄心勃勃的國家。世界日新月異，日本在傳統(tǒng)與革新中融合著。一個國家，不管是政治、軍事，還是社會、經(jīng)濟，其實都和這個國家、這個民族的地理環(huán)境是分不開。日本是一個單一的民族，由于特殊的地理環(huán)境和單一性，造成了日本人強烈的民族團結(jié)意識和凝聚力，而這種強烈的民族團結(jié)意識和凝聚力又形成了排外意識。    日本人為了自己的國家和民族而產(chǎn)生的自豪情緒，是對國家和民族充滿信息的一種表現(xiàn)。日本人這種驕傲的情緒正是他們不甘落后于人的強大動力，這使安分守已的日本人，也會不忘進取，努力追趕世界先進國家，想要占據(jù)世界霸主的地位。本書探討的正是日本的島國屬性所造就的偏狹、自大、天性的排外以及相互矛盾的優(yōu)越感和危機感。

書籍目錄

第一編 “罪與恥”背景下的日本文化  第一章 對“命”的信仰    一、恥與罪之間的日本文化    二、恥與義理    三、日本的自律與他律    四、對“命”的信仰  第二章 等級，一種制約模式    一、承恩與中央取向    二、羞恥，一種社會模式的制約    三、對“社會對立”的內(nèi)心排斥    四、“能力主義”與“年齡主義”  第三章 困惑中的道德    一、皇軍、鬼子、野心、侵略    二、投降的瞬間：美國人懵了    三、骨髓中的“島國意識”第二編 一個傳統(tǒng)的、保守的日本  第四章 借鑒的傳統(tǒng)    一、徐福及其文化上的島國傳統(tǒng)    二、借鑒過來的教育傳統(tǒng)    三、國風(fēng)文化    四、“公儀之民”與“天下之民”    五、內(nèi)部與外部    六、身份與等級的社會性  第五章 固有文化和外來文化混合    一、劍鏡玉，山與川    二、城與村    三、“家”與“家訓(xùn)”    四、女性與儒家  第六章 傳統(tǒng)與兼客    一、兼容并蓄的宗教    二、禪與日本文化的交融    三、日本社會的民俗文化    四、生活中的漢字文化    五、“拿來文化”的擴張第三編 一個固執(zhí)的、藝術(shù)的日本  第七章 在吸取的同時也在改變自己  第八章 國民的藝術(shù)  第九章 美的價值在于道德價值第四編 一個極端的世界  第十章 人的極端  第十一章 民族的極端  第十二章 商業(yè)與商業(yè)社會的極端

章節(jié)摘錄

插圖：第一編“罪與恥”背景下的日本文化以是一種害羞感，或者僅僅只是一種不自在，這些只能是針對特定圈子、特定參照物而言。以一個富孩子為例，將他放在特定的學(xué)生集團時，他會隨著各種情況不同而產(chǎn)生不同的恥感。當(dāng)富孩子面對同一階層，他會以自己所在的富人集團的標(biāo)準(zhǔn)，即錢的多寡衡量自己的地位。山外有山，富人外還有富人，面對比自己富有的人出現(xiàn)，這時他可能會因財富“劣勢”而產(chǎn)生自卑的恥感。當(dāng)富孩子面對非同一個階層時，他也會產(chǎn)生恥感。這種恥感可能會是看不起窮人而不齒與其為伍，卻又不得不在一起時所生成的羞辱感；又或者是其希望融入集團卻又因身份尷尬而格格不入產(chǎn)生的不自在感；還有一種可能，是富孩子原本以為自己的財富會給自己贏得一定的優(yōu)勢，而最終的結(jié)果卻不盡如人意，而使其心里產(chǎn)生強烈的落差。人一生下來就注定要和不同的集團打交道，不可避免地會有和富孩子類似的遭遇，從這個角度上看，恥文化下的日本人永遠(yuǎn)也擺脫不了易害羞的困擾，他們比別的文化影響下的民族更注意他人的看法。即使脫離了日本社會，只要恥文化還縈繞在他們心間，哪怕生活在罪文化籠罩下的國家，也是如此。很多人將產(chǎn)生害羞歸結(jié)到他人關(guān)注的目光上，認(rèn)為如果不是因為那么多目光投到自己身上——盡管其中很多都只是想象——就不會感到害羞。關(guān)注的目光，往往是人們對自己進行評價的前提，越是擔(dān)心他人對自己的看法，就越容易害羞。害羞讓人不自在，害羞的人往往因太過謹(jǐn)慎而拘謹(jǐn)僵硬，日本人在公眾場合中總不大放得開，而當(dāng)他們私底下和親朋好友相處或單獨一個時，就自如得多了。害羞是心理學(xué)家和社會學(xué)家共同關(guān)注的課題。實際上，人們一天中的絕大多數(shù)時間都在被人關(guān)注。即便再靦腆的人，也絕少時時刻刻都為害羞困擾，因此專家們才會稱那些讓人不自在的目光為“特殊的關(guān)注目光”。

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