稻米和我

出版時(shí)間：２００６出版社：中國(guó)友誼出版社作者：孫敏等主編,馬美艷等攝影
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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　云南稻農(nóng)的影像武器
　　2009年12月04日經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)
　　
　　意外發(fā)現(xiàn)《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》(孫敏等主編，馬美艷等攝影，中國(guó)友誼出版公司，2006年6月)，是11月28日在南鑼鼓巷一個(gè)叫 “樸道草堂”的書店。書店藏在南鑼鼓巷中段西部的帽兒胡同，如果不是我搜求“昆蟲記”、“植物記”等主題圖書的刻意和某種幸運(yùn)、緣分，也許就無法發(fā)現(xiàn)這本同樣低調(diào)的攝影集。
　　
　　書其實(shí)是3年半前出版。2004年是聯(lián)合國(guó)確定的“國(guó)際稻米年”，當(dāng)時(shí)提出了“稻米就是生命”的口號(hào)，意在呼吁國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注和推動(dòng)稻米的可持續(xù)生產(chǎn)。作為一種積極回應(yīng)，“綠色和平”在2004年10月16日的“世界糧食日”組織了約70名農(nóng)民、水稻專家、稻作文化專家、記者及志愿者等參與一個(gè)名為“稻米之路——云南生態(tài)農(nóng)業(yè)巡游”的活動(dòng)。
　　
　　巡游途中，“綠色和平”的工作人員結(jié)識(shí)了5位分別來自傣族、普米族、愛尼族和哈尼族的世代種植稻谷的農(nóng)民。“為了更真實(shí)地見證稻米的重要性，以及谷子與生態(tài)、稻農(nóng)生活與文化的關(guān)系”，2005年年初，“綠色和平”將5部相機(jī)交給這5位幾乎從未使用過相機(jī)的稻農(nóng)，鼓勵(lì)他們?cè)谠颇蠑z影師耿云生的必要指導(dǎo)下，盡可能原生態(tài)地記錄自己與“稻米”這一主題有關(guān)的生活。
　　
　　2006年2月，這5位稻農(nóng)攝影師第一次來到昆明，從他們拍攝的數(shù)千幅照片中精選出101幅，開始舉辦“稻米之路——五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭”巡回?cái)z影展。《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》正是這個(gè)巡回?cái)z影展的延伸出版物，時(shí)任“綠色和平”中國(guó)分部可持續(xù)農(nóng)業(yè)與食品安全項(xiàng)目經(jīng)理的林志光和他的同事，“都不相信這些照片是完全沒有攝影經(jīng)驗(yàn)的稻農(nóng)拍攝的，或者，照片里面所承載的情感是外來攝影師永遠(yuǎn)無法注入的”，“希望讓更多遠(yuǎn)離土地的人們可以通過稻農(nóng)的眼睛去記錄他們的生活，記錄他們對(duì)土地與稻米的感情。讓我們這個(gè)祖祖輩輩被稻米養(yǎng)育的民族，可以借此契機(jī)，關(guān)注探討稻米可持續(xù)發(fā)展的方向，踏上真正的稻米生態(tài)之路。”
　　
　　看到《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》，我立馬想起資深紀(jì)錄片導(dǎo)演吳文光受“中國(guó)—?dú)W盟村務(wù)管理培訓(xùn)項(xiàng)目”委托，于2005年9月正式啟動(dòng)的“村民自治影像計(jì)劃”——該項(xiàng)目在全國(guó)范圍內(nèi)選出10個(gè)村民作者和10個(gè)青年導(dǎo)演，讓他們進(jìn)京接受一定的拍攝技術(shù)培訓(xùn)后，回到各自的村莊拍攝村民自治的狀況。
　　
　　“村民自治影像計(jì)劃”和“稻米之路——五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭”巡回?cái)z影展都抓住了這個(gè)時(shí)代的影像平民化民主化的潮流，讓影像成為草根階層呈現(xiàn)自我、伸張?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)的有力武器。值得注意的是，“稻米之路——五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭”巡回?cái)z影展正式啟動(dòng)，其實(shí)比“村民自治影像計(jì)劃”的啟動(dòng)要早上大半年，但后者的影響力和實(shí)際效果顯然超過前者?；蛟S，“村民自治”在當(dāng)下仍是遠(yuǎn)比“稻作文化”更吸引人的詞匯；或許，吳文光在中國(guó)新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)中的號(hào)召力的確超過很多他的同行。
　　
　　我為自己在過去3年多錯(cuò)過了《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》而后悔，其實(shí)，“稻米之路——五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭”巡回?cái)z影展的介入者之一、云南學(xué)者孫敏女士也是不容忽視的紀(jì)錄片導(dǎo)演。她為《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》撰寫了一篇詳盡的跋，她在1998年至2003年間擔(dān)任過《山茶人文地理》及《華夏人文地理》副主編——“她在1999年就寫出了第一篇講述滇西非凡抗戰(zhàn)故事的長(zhǎng)文《國(guó)之殤》”，《父親的戰(zhàn)場(chǎng)》(章東磐著，山西人民出版社，2009年6月)的作者就很為沒能與她合作撰寫這本“中國(guó)遠(yuǎn)征軍滇西田野調(diào)查筆記”而遺憾：“無論到什么時(shí)候，我都會(huì)永遠(yuǎn)感激她推開了滇西戰(zhàn)場(chǎng)的歷史之窗，讓我有幸用自己的雙腳，踏上了這片我們中華民族父輩們的光榮戰(zhàn)場(chǎng)。”
　　
　　調(diào)查滇西抗戰(zhàn)、尋訪野生稻谷發(fā)源地，你可以約略猜出一位云南籍女紀(jì)錄片導(dǎo)演長(zhǎng)年累月在忙什么，她的相對(duì)寂寞可能正是為其藝術(shù)理想支付的必要代價(jià)?！兜久缀臀遥何鍌€(gè)稻農(nóng)的鏡頭》雖然是3年前出版的，但內(nèi)容并不過時(shí)，時(shí)任“綠色和平”中國(guó)分部項(xiàng)目總監(jiān)的施鵬翔還擔(dān)心“中國(guó)卻有可能成為世界上第一個(gè)種植轉(zhuǎn)基因水稻的國(guó)家”。
　　
　　3年過去，這種擔(dān)心反而變得更為嚴(yán)重。路透社北京11月27日的電訊就表示，中國(guó)農(nóng)業(yè)部生物安全委員會(huì)已為抗蟲轉(zhuǎn)基因水稻發(fā)放生物安全證書，其商業(yè)化種植可于兩三年后開始。對(duì)此，“綠色和平”照例是“表示極大的擔(dān)憂”。我請(qǐng)教了從事科學(xué)與環(huán)境報(bào)道的記者朋友，她認(rèn)為“綠色和平”的主張有時(shí)是相對(duì)激進(jìn)的，但也不可忽視。施鵬翔在《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》中不光堅(jiān)決反對(duì)轉(zhuǎn)基因水稻的種植，對(duì)雜交水稻的生態(tài)和社會(huì)代價(jià)也頗有微詞，他認(rèn)為“一方有一方的水土和氣候，農(nóng)田不是工廠，而是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)”，“農(nóng)業(yè)沒有單一的出路，只有按照多樣生態(tài)條件的多種出路。它相信農(nóng)民—土地—生態(tài)之間是一個(gè)息息相關(guān)的關(guān)系，真正的綠色革命只能從田中來，往田中去?！?br /> 　　
　　《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》的封面照片取自1965年出生的云南省維西縣攀天閣鄉(xiāng)的普米族婦女熊貴芝拍攝的當(dāng)?shù)貗D女背著孩子插秧的作品——一位年輕媽媽背著可能沒爺爺奶奶帶的孩子插秧，泥漿濺濕了卷起的褲腿和雙手；封底照片出自1954年出生的李自康拍攝的豐收?qǐng)D，這位云南紅河縣甲寅鄉(xiāng)米田寨的哈尼族醫(yī)生(曾為獸醫(yī))只有小學(xué)三年級(jí)的文化程度，他的4個(gè)女兒都在昆明打工，他和妻子在家耕種自己的承包田，并幫三女兒帶她的兩個(gè)孩子。
　　
　　一個(gè)插秧的封面，一個(gè)豐收的封底，就濃縮了云南稻農(nóng)種植水稻的全過程。個(gè)中辛苦，不妨翻閱書中其他照片。稍有些疑惑的是，不知道《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》中的圖片說明是否也出自5位稻農(nóng)，我懷疑可能是介入這個(gè)項(xiàng)目的專業(yè)影像工作者代筆。像黎明富拍攝的一幅秧苗零散錯(cuò)落地分布在稻田里的照片，其說明寫成“音符一樣跳躍的秧苗”，這個(gè)過于浪漫化的解說讓我很不屑一顧。而且，幾乎所有這些參賽的稻農(nóng)攝影師都想去除外界對(duì)艱苦的稻作生活任何哪怕半點(diǎn)過于浪漫化的想象。
　　
　　據(jù)說，云南哈尼族有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，如果父母誕下新生兒，便要在村寨腳的樹林旁栽下三棵小樹并將胎盤埋在樹底，其泛靈崇拜式的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐值得深思，人與土地的良性關(guān)系到底應(yīng)該是怎樣的呢？
　　
　　早在1200多年前，與元稹、白居易同倡新樂府運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人李紳創(chuàng)作出了他名垂千古的《憫農(nóng)二首》——“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑天，農(nóng)夫猶餓死。”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”傳統(tǒng)解讀多認(rèn)為《憫農(nóng)二首》是“揭示社會(huì)不公”(袁行霈主編，《中國(guó)文學(xué)作品選注》第二卷，第481頁(yè)，中華書局，2007年6月)，讀完《稻米和我：五個(gè)稻農(nóng)的鏡頭》，我倒覺得“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的追問應(yīng)該在土地倫理的層面賦予它更多現(xiàn)代內(nèi)涵 (盡管李紳寫的是小麥而非稻谷)，孫敏導(dǎo)演的提醒或許就具有這種價(jià)值：對(duì)于一個(gè)以有限的土地喂飽十三億人的國(guó)家來說，對(duì)于用自己的汗水喂飽十三億人的農(nóng)民來說，稻米就是生命。

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