鳳凰魂

前言

這是一本說(shuō)魂論魄的書。    魂，是古人想象中能離開(kāi)人體而存在的精神。    魂，陽(yáng)氣也。——《說(shuō)文》    魂者，精氣也?！墩摵?紀(jì)妖》    精氣為物，游魂為變?！兑?系辭》    隨神而來(lái)往者謂之魂?！鹅`樞經(jīng)》    魂，泛指一切事物的精靈。亦指國(guó)家、民族崇高的精神。    古往今來(lái)俄英雄史詩(shī)、煌煌業(yè)績(jī)告訴我們，有魂則聚，無(wú)魂則散。

內(nèi)容概要

《鳳凰魂:鳳凰衛(wèi)視精神追求》在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，如何在大眾傳播的層面上進(jìn)行東西方文化的整合？如何在整合中保持中國(guó)文化的獨(dú)立性？如何發(fā)展壯大民族文化、娛樂(lè)、傳媒產(chǎn)業(yè)？作為文化載體的中國(guó)媒介所須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任極為重大。鳳凰衛(wèi)視在近年來(lái)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了一種"鳳凰現(xiàn)象"。鳳凰衛(wèi)視掀起的"鳳凰現(xiàn)象"，創(chuàng)造了電視傳媒界的一大奇跡?？疾炱洫?dú)特運(yùn)作的內(nèi)核，不難看出它在營(yíng)銷、策劃、主持以及節(jié)目等方面的積極創(chuàng)新，這些正是鳳凰衛(wèi)視核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。

書籍目錄

第一章  鳳凰與華人社會(huì)／9    一、華人世界——作為系統(tǒng)的建構(gòu)和作為碎片的斷裂／11    二、華人文化“場(chǎng)”與鳳凰敘事／13    三、鳳凰之道／19    1．構(gòu)建兩岸三地橋梁／19    2．有中國(guó)人的地方就有我／25    3．讓陽(yáng)光照耀華人／26第二章  鳳凰話語(yǔ)與文化轉(zhuǎn)型——29    一、鳳凰話語(yǔ)：新文化的啼聲／31    二、鳳凰話語(yǔ)：新文化的八個(gè)關(guān)鍵詞／33    1．平等／33    2．自信／38    3．開(kāi)放／40    4．務(wù)實(shí)／41    5．創(chuàng)新／42    6．奉獻(xiàn)／42    7．人本／43    8．多元／45    三、創(chuàng)造新文化：鳳凰話語(yǔ)的三種作用形式／46    1．潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲／46    2．振臂高呼，應(yīng)者云集／47    3．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索／48    四、“和”與“合”：鳳凰話語(yǔ)與文化轉(zhuǎn)型的共同目的地／49第三章  鳳凰走向世界與東方文化走向世界／53    一、窗口與使者——鳳凰飛向世界／55    1．窗口作用／55    2．引領(lǐng)鳳凰走向世界的三駕馬車／57    3．鳳凰走向世界過(guò)程中的回饋／63    二、讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界／64    1．中國(guó)人渴望了解世界的夢(mèng)想回顧／64    2．鳳凰走向世界過(guò)程中的多重角色／65    3．鳳凰：給夢(mèng)想一個(gè)實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)／67    三、東方文化的重塑與傳播／68    1．痛苦與艱難的抉擇：東方文化處境尷尬／68    2．“文化帝國(guó)”給我們的啟示：銷售文化的魅力／69    3．東方文化的重塑與傳播／71第四章  沉默的螺旋與鳳凰的吶喊／77    一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的人／79    1．社會(huì)轉(zhuǎn)型的助推器／79    2．變革環(huán)境中的艱難生存／83    3．人們心中的符號(hào)——鳳凰的深度影響／86    二、媒介、多數(shù)人與少數(shù)人／88    1．影響有影響力的少數(shù)／88    2．為沉默的大多數(shù)代言／92    3．多數(shù)人的選擇與少數(shù)人的代價(jià)／94    三、風(fēng)凰鳴奏與時(shí)代樂(lè)章／95    1．鳴奏之一：振臂一呼，爭(zhēng)奪華人在世界的話語(yǔ)權(quán)／95    2．鳴奏之二：雅俗共賞：傳播傳統(tǒng)的、另類的、高雅的電視文化／96    3．鳴奏之三：憂國(guó)憂民，社會(huì)良心的守望者／97第五章  鳳凰品格與生命尊嚴(yán)／99    一、“瘋子”精神／101    1．不甘平庸，志在高遠(yuǎn)／102    2．思想尊嚴(yán)的張揚(yáng)／103    3．堅(jiān)持以人為本，重視人文關(guān)懷／104    4．“有些人是專門為當(dāng)記者出生的”／105    二、精英、成功者的書寫與表達(dá)／107    1．節(jié)目整體分布高端化／107    2．歷史中的精英：挽救和探尋／108    3．精英文化和大眾口味／109    三、局外人、失敗者的解讀與體認(rèn)／110    1．生命的尊嚴(yán)／111    2．弱勢(shì)群體與社會(huì)公正／112第六章  媒介即生活／115    一、媒介信息生活／117    1．媒介即生活／117    2．電視與生活／119    二、鳳凰：記錄生活與革新生活／120    1．歷史解讀生活／120    2．現(xiàn)實(shí)推動(dòng)生活／123    3．娛樂(lè)美化生活／124    三、鳳凰，受眾眼中的“士”／127    1．分眾化與小眾化／127    2．新時(shí)代的士大夫／129第七章  鳳凰花開(kāi)和花開(kāi)時(shí)的理想／133    一、鳳凰創(chuàng)辦時(shí)的華語(yǔ)媒體市場(chǎng)背景／135    二、鳳凰理想與現(xiàn)實(shí)尺度／140    1．鳳凰展翅的凌云志／140    2．理想與現(xiàn)實(shí)間游走／144    三、作為靈魂的鳳凰理想／154    1．鳳凰之根／154    2．鳳凰之風(fēng)骨／155    3．鳳凰之品格／156第八章  生存規(guī)則與社會(huì)責(zé)任／161    一、利：立足之本——世俗之鳳凰／163    1．核心競(jìng)爭(zhēng)力——盈利的支點(diǎn)／164    2．明里——盈利的人才保障／167    3．控制成本——增加盈利的又一途徑／172    二、責(zé)：理想與使命——高蹈之鳳凰／175    1．向世界發(fā)出華人媒體的聲音／177    2．拉近全球華人的距離／179    3．構(gòu)建兩岸三地橋梁／180    4．“中國(guó)人走世界、中國(guó)人看世界、中國(guó)人說(shuō)世界”／181    三、衡：把握重心——平穩(wěn)之鳳凰／182    1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益與媒體的責(zé)任和使命／183    2．節(jié)目的平衡／185    附錄1：傳媒界權(quán)成專家學(xué)者評(píng)凰論鳳／189    附錄2：鳳凰衛(wèi)視大事記／203    后記／217

章節(jié)摘錄

書摘一、華人世界——作為系統(tǒng)的建構(gòu)和作為碎片的斷裂    香港，維多利亞港。有詩(shī)人這樣描述：    維港是深澈的，曾經(jīng)的滄?；龅臍q月留痕，沉淀在浩淼蕩漾中。    維港是香冷的，不經(jīng)意地洋溢著骨子里與生俱來(lái)的高貴和優(yōu)越，陣陣魅惑隨影。    維港是莫測(cè)的，此時(shí)雍容難拒，此刻情愫難料。    細(xì)雨匝匝中，與維港開(kāi)始了一天的緣遇。    1997年6月30日23點(diǎn)59分，在《上帝保佑女王》的英國(guó)國(guó)歌聲中，大英帝國(guó)的米字旗如落日般緩緩降下，維多利亞港的五星紅旗冉冉升起。    從這一天，中國(guó)版圖上一個(gè)殘缺的注腳回到了它的歸屬；從這一天，一段被鴉片和炮火熏黑的歷史永遠(yuǎn)終結(jié)；從這一天，中國(guó)人開(kāi)始為中華大一統(tǒng)而努力奮進(jìn)。    中華文明，人類文明的四根支柱之一，支撐起東方幾千年的神奇和驕傲、支撐起人類幾千年的向往和夢(mèng)想。這是一個(gè)揮灑著過(guò)去譜寫著明天的國(guó)度。這個(gè)以儒家文化為主體的東方傳奇不僅是中華民族的光榮和夢(mèng)想，隨著歷史進(jìn)程中的文化交流和傳播逐漸形成了一個(gè)發(fā)源于中國(guó)、播揚(yáng)于四海的中華文化圈。這個(gè)文化圈以中國(guó)為核心，輻射到朝鮮、韓國(guó)、日本、越南、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等東南亞國(guó)家，影響力直至全世界。    近代的中國(guó)歷史，從澳門、香港到臺(tái)灣，這些不愿意回憶的過(guò)往，也是不能回避的事實(shí)。正是這些歷史的傷痕造就了今天中華文明“兩岸、三地、四海、五洲”的奇特形態(tài)。    在中國(guó)，以華夏民族為主體的中華民族各地域文化(包括中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化、閩臺(tái)文化等)和各民族文化(包括壯、滿、蒙、回、藏等中國(guó)56個(gè)民族的文化)長(zhǎng)期地、不斷地交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合形成了中華文明的主體。    香港文化根在大陸，本是中國(guó)本土文化中嶺南文化的一個(gè)部分。嶺南原為百越之地，北有五嶺山脈阻隔，南瀕汪洋大海，氣候濕熱，高溫多雨。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，征服百越，設(shè)置郡縣，經(jīng)中原文化不斷與百越文化融合，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的嶺南文化，如講粵語(yǔ)方言，流行廣東音樂(lè)，吃粵菜，重家族血緣，善經(jīng)商理財(cái)，勤于精耕細(xì)作，思想開(kāi)放，樂(lè)于接受新事物等。    在澳門，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和基礎(chǔ)，又有以葡萄牙文化為代表的歐洲文化的滲入。天主教、佛教、道教、基督教、猶太教及伊斯蘭教、襖教、巴哈依教等多種宗教形成了澳門形形色色的宗教文化；漢語(yǔ)、葡語(yǔ)、英語(yǔ)等各種語(yǔ)言的交匯流通，國(guó)際貿(mào)易自由港的商業(yè)地位，形成了豐富多彩的語(yǔ)言文化；“高樓林立、櫛比相望”的歐式住宅，與“竹石幽曲徑通，名園不數(shù)小玲瓏”的中國(guó)園林交相輝映，構(gòu)成了中西合壁的建筑文化景觀；澳門憑借優(yōu)越的地理位置、秀麗的自然風(fēng)光、舒適宜人的氣候和獨(dú)特的中西結(jié)合、華洋雜處的文化遺跡，形成了種類齊全內(nèi)容豐富的旅游博彩文化。    臺(tái)灣的文化結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，按照族群來(lái)臺(tái)的時(shí)間，可大致分為原住民文化、閩南族群文化、客家文化、外省族群文化、南洋移民文化；按照時(shí)代背景來(lái)分則可大致分為荷西殖民文化、明清閩南移民文化、日本殖民文化、移民文化等等。    華僑向海外移居的歷史十分久遠(yuǎn)，他們往往背負(fù)著“背井離鄉(xiāng)”、“丟家棄子”的悲壯與無(wú)奈，被迫流亡謀生海外，往往有去無(wú)回，兇多吉少。但幸存下來(lái)的華人在異國(guó)他鄉(xiāng)也形成了獨(dú)特的文化群體和集中的華人居住區(qū)如“唐人街”，既成為中國(guó)文化的海外飛土，也被容納為當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)獨(dú)特元素。    與其他三大世界古文明不同的是，中華文明的龍脈流傳至今，從未中斷。即使是在民族危難存亡之際，也都一直延續(xù)著中國(guó)人潛龍勿用的蟄伏和反省，中華兒女龍行天下的光榮與夢(mèng)想，中華民族再次復(fù)興的等待與期盼。但長(zhǎng)期的動(dòng)亂和苦難，造成神州故土的分割。外來(lái)文化的入侵事實(shí)上也造成了中西文化的另類交融，形成了特有的中華亞文化區(qū)域。在數(shù)百年的歷史發(fā)展過(guò)程中，三地的本土文化雖根在大陸，卻始終處于一種尷尬狀態(tài)。長(zhǎng)期的外來(lái)殖民統(tǒng)治，去中國(guó)化的殖民策略，侵蝕著本土文化的主流地位，敲打著華人的自我認(rèn)同危機(jī)。    從“回歸”開(kāi)始成為關(guān)鍵詞的那一天，當(dāng)中華概念和中國(guó)符號(hào)重新成為流行的元素，占據(jù)了主流的話語(yǔ)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：回歸，不僅僅意味著領(lǐng)土的復(fù)原，也意味著中華文化一度缺損的碎片重新走向新的整合。    整合，意味著要將原本異質(zhì)的事物以最理想的方式重新定位，融合在一個(gè)更大的框架之內(nèi)。對(duì)于文化的整合來(lái)說(shuō)，則意味著每一個(gè)文化群體下的個(gè)體，都要有意識(shí)地站在一個(gè)更大的視野范圍內(nèi)來(lái)看待自己和身處的這個(gè)世界。在整合的過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)各種人群意見(jiàn)的最大表達(dá)?如何實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的平等交流?如何找到一個(gè)生活在不同的亞文化背景下的華人都能認(rèn)同和接受的話語(yǔ)空間和表達(dá)平臺(tái)?    兩岸三地、海內(nèi)外的中國(guó)人都在期待著這樣一個(gè)平臺(tái)：一個(gè)沒(méi)有盲點(diǎn)的華人資訊總匯、一個(gè)過(guò)濾了文化偏見(jiàn)的講堂。在香港，有一群人意識(shí)到了這一點(diǎn)。香港的媒體界暗流涌動(dòng)，一個(gè)曾被淹沒(méi)的呼號(hào)再一次響亮：    鳳凰衛(wèi)視，在香港，開(kāi)始以新的視野向全球華人播報(bào)。P11-13

后記

鳳凰魂，是指鳳凰文化的核心理念。    “十年辛苦不尋常”，這是描述曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的心路歷程的一句詩(shī)。以此形容鳳凰開(kāi)臺(tái)十年來(lái)不懈的精神追求，也很恰當(dāng)。    鳳凰衛(wèi)視成立十周年之際，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院的師生對(duì)鳳凰文化的核心理念進(jìn)行了深入分析。自去年夏季以來(lái)，師生們?cè)诰o張的工作和學(xué)習(xí)中抽出寶貴時(shí)間，反復(fù)研討，認(rèn)真寫作，精心修改，為此付出了艱辛的努力。呈現(xiàn)在讀者面前的這本《鳳凰魂》，就是他們勞作的成果。對(duì)此，我們表示深深的感謝。    收入這本書的文章，有很多論述文采斐然，啟人深思，道出了鳳凰艱辛探索的精神軌跡。略感遺憾的是，書中對(duì)鳳凰稱譽(yù)較多而指出不足較少。希望人民大學(xué)新聞學(xué)院的師生和各界觀眾今后繼續(xù)關(guān)注鳳凰的腳步，不斷給予指點(diǎn)，促進(jìn)鳳凰的事業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展。    本書第一章作者為鐘新、周逵；第二章作者為許穎；第三章作者為周勇；第四章作者為肇茜；第五章作者為李慧；第六章作者為胡敏；第

編輯推薦

《鳳凰魂:鳳凰衛(wèi)視精神追求》從企業(yè)文化的角度探討的鳳凰衛(wèi)視進(jìn)行營(yíng)銷的多層面視野，試圖為電視產(chǎn)業(yè)運(yùn)作提供一種參照?！而P凰魂:鳳凰衛(wèi)視精神追求》詳實(shí)地記載了鳳凰衛(wèi)視的精神追求、鳳凰衛(wèi)視十年節(jié)目制作經(jīng)驗(yàn)和鳳凰衛(wèi)視的企業(yè)文化。

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