浮世與春夢：中國與日本的性文化比較

內(nèi)容概要

　　《浮世與春夢》圖文并茂，雅俗共賞?！　∮帽容^的方法研究中國性文化與日本性文化，這是開山之作?！　⌒耘c文化，像是瓶與酒的關系。對日本人來說，是發(fā)性為瓶，以文化為酒，比如“浮世繪”，比如“歌舞伎”；對中國人來說，是以文化為瓶，以性為酒，比如“春宮圖”，比如“房中術(shù)”。　　為什么？劉達臨教授積數(shù)十年努力，為我們解一節(jié)這人謎。

作者簡介

　　劉達臨，上海大學教授、亞洲性學業(yè)聯(lián)會副主席、中國性學業(yè)會常務理事。曾主持了中國第一個大規(guī)模的“全國兩萬例"性文明調(diào)查”，建立了中國的第一個性文化博物館，在國內(nèi)外舉辦過多次中國古代文化展覽，出版了幾十部性社會學、性文化史方面的著作。并因其性學研究的卓越貢獻，被授予世界性學領域最高的“赫希菲爾德國際性學大獎”。

書籍目錄

序前言第一章 中日文化的同和異第二章 原始性崇拜第三章 婚姻的發(fā)展和演變第四章 女子地位的大變化第五章 賣淫第六章 古代的性文學第七章 中國古代春宮畫和日本的“浮世繪”第八章 日本保存了中國性學古籍第九章 古代的性教育

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 中日文化交流的四個時期和代表人物　　古代中日文化交流史包括從上古一直到19世紀的漫長歲月。自有文字記載的歷史起，可以劃為以下四個時期：　　1.公元前3世紀至公元6世紀，即中國秦、漢、魏、晉、南北朝時期，日本是彌生時代和大和時代前期。這個時期中日交往的路線大多經(jīng)過朝鮮半島，從陸路過海峽或沿岸航行。交流方式主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明。交流內(nèi)容偏重于物質(zhì)文化層面，如生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。　　在這個時期，中日艾化交流的著名代表人物是徐福。《史記》記述秦始皇尋求長生不老之藥，山東一位方士徐福上書說：東海之中有“三神山”，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，島上有神仙和仙草。秦始皇聞訊大喜，便派徐福率數(shù)千童男童女“人海求仙人”?！巨D(zhuǎn)引出處同上，第13、1415頁?！康院笮旄＞挂蝗ゲ环?，找到一片“平原廣澤”，自立為王。五代時期義楚和尚所撰《六帖》一書，他不但說徐福到了日本，而且說那里有座富士山，“亦名蓬萊”（《義楚六帖》卷二十一），這樣就和司馬遷所言的“三神山”聯(lián)系上了?！巨D(zhuǎn)引出處同上，第13、14、15頁?！恳院?，中國的歷代文人都把徐福奉為中日文化交流的先驅(qū)。1376年，明太祖朱元璋召見日本僧人絕海中津，兩人賦詩唱和，也提到徐福，朱元璋寫道：“當年徐福求仙藥，直到如今更不歸?！保ā队瀑n和》）【轉(zhuǎn)引出處同上，第13、14、15頁?！壳宕兹务v日參贊官黃遵憲抵日本后也有詩詠徐福：“避秦男女渡三千，海外蓬瀛別有天?！保ā度毡倦s事詩》）【轉(zhuǎn)引出處同上書，第14頁。】在中國民間，尤其是山東榮城、諸城、即墨各縣和江蘇連云港、贛榆一帶，都流傳著不少關于徐福的傳說?！　∪毡疽灿泻芏噙@方面的傳說，不少地方都有關于徐福的遺跡和故事。例如，九州佐賀縣的伊萬里港傳說是徐福艦隊到日本登陸的地方。在和歌山縣新官市有徐墓。據(jù)說徐福曾經(jīng)在佐賀市的金立山住過，因此當?shù)鼐用窠ń鹆⑸裆绶铎胄旄?。佐賀縣每50年舉行一次隆重的“徐福大祭”，最近一次是1980年。當?shù)剡€流傳著徐福登金立山遙望西方懷念家鄉(xiāng)的故事，甚至還有徐福和土著酋長的女兒阿辰的愛情經(jīng)歷，這就很帶有浪漫色彩了。　　這一時期的中日文化交流還有文物作為佐證。中國史籍上對中日交往的明確記載是從漢代開始的。《漢書·地理志》中談到朝鮮海中有倭人（古代中國人稱日本為倭），分為百余國，經(jīng)常向漢朝進貢，當然漢朝也回賜許多禮物?！?/pre>








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