出版時(shí)間:2005-01 出版社:中國(guó)友誼出版社 作者:李敖 頁(yè)數(shù):241 字?jǐn)?shù):135000
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內(nèi)容概要
一談到中國(guó)的民族性,框框看法在外國(guó)人眼中,就出現(xiàn)了所謂“邪惡的東方人”;在中國(guó)人眼中,就出現(xiàn)了所謂“丑陋的中國(guó)人”,其實(shí)東方人中國(guó)人固然邪惡丑陋,但是,不看三個(gè)臭皮匠而看看一個(gè)諸葛亮,你也會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的視野與光明面,而諸葛亮的舉手投足、光風(fēng)霽月,也正是道道地地的中國(guó)人,你不能也無(wú)法抹殺他。
中國(guó)民族性中固然有丑陋的一面,但以偏概全式的處理,卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問(wèn)題,雖然完全符合他的風(fēng)格。令人驚異的是,這種作者口口聲聲所謂的“丑陋的中國(guó)人”,事實(shí)上,他真的膚嘗身受過(guò),卻還無(wú)恥地想認(rèn)他們父子做“孺慕”的對(duì)象,以“熱情忠厚”“一代英雄”之頌,備加贊美呢!泛指所有的中國(guó)人都丑陋,用來(lái)替自己的怯懦墊背,這種行徑是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的。
作者簡(jiǎn)介
李敖,臺(tái)灣著名作家、史學(xué)家、思想家。1935年4月25日生于哈爾濱,1949年隨父赴臺(tái)。1954年考入臺(tái)大法律系,自動(dòng)休學(xué)后次年又考入臺(tái)大歷史系,1961年挑起中西文化論爭(zhēng),從此成為文化界的風(fēng)云人物。1970年、1982年兩次入獄前后達(dá)十年之久。
李敖是臺(tái)灣最有爭(zhēng)議的人物之一。他特立獨(dú)行、傲世無(wú)羈。學(xué)富五車(chē)、才華橫溢。斗國(guó)民黨,拒見(jiàn)蔣經(jīng)國(guó);戰(zhàn)民進(jìn)黨,掘出黨魁根。中西文化論爭(zhēng),他更是單英戰(zhàn)群雄。
他自稱(chēng)寫(xiě)白話文、五百年內(nèi)前三名都是李敖;他自詡為博學(xué)的洪水猛獸,他自道是二十四品之外的一品;狂叛。
今天的李敖依舊談笑風(fēng)生地編著自己的全集、寫(xiě)著自己的新作。是耶、非耶,盡由他人評(píng)說(shuō)。
書(shū)籍目錄
《丑陋的中國(guó)人研究》導(dǎo)引
蔣介石與孺慕癥(見(jiàn)《蔣介石研究三集》一書(shū))
蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)的“田單癥”
從認(rèn)賊到被子賊認(rèn)
從胡老太秘錄看錢(qián)大頭忘恩負(fù)義
辜振甫忘恩負(fù)義了嗎?
柏楊忘恩負(fù)義了嗎?
——義助柏楊的一個(gè)回憶
義助柏楊的外一章
給孫觀漢先生的公開(kāi)信
將相怎樣才能和?
——答孫觀漢先生
怎樣摸公羊
附錄一 致李敖的一封信(屠中紅)
附錄二 多少塵封事,盡付笑談中(屠申紅)
章節(jié)摘錄
請(qǐng)讀片斷 蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)的“田單癥” 蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)父子都是不學(xué)有術(shù)的禍國(guó)人物。本來(lái)禍國(guó)就禍國(guó),有術(shù)可也,何必曰學(xué),但蔣氏父子卻附庸風(fēng)雅,硬要在術(shù)字上面加學(xué)碼,于是就學(xué)術(shù)起來(lái)。不過(guò)因?yàn)榛A(chǔ)本是不學(xué),再怎么加,也白加,甚至還鬧出笑話。笑話中最有趣的,是關(guān)于田單的?! ∈Y介石好田單學(xué),自謂“田單一日復(fù)齊七十余城”,是“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”,這一立論,見(jiàn)于一九六三年九月九日在政工干校講的“軍事教育的目的與宗旨”。因?yàn)橐砸唤槲浞?,好田單學(xué),所以以“毋忘在莒”運(yùn)動(dòng)為天下倡,說(shuō)“毋忘在莒”典出田單復(fù)國(guó)云云,這就是大笑話。因?yàn)椤拔阃谲臁钡涑龉艜?shū)《管子》,出自鮑叔牙向齊桓公、管仲、寧戚的祝福和勸告,原文是:“鮑叔牙奉杯而起曰:‘使公毋忘出入莒時(shí)也,使管子毋忘束縛在魯也,使寧戚毋忘飯牛車(chē)下也?!腹芟侔菰唬骸讶伺c二大夫能毋忘夫子之言,國(guó)之社稷,必不危矣!”’大不小異的文字,也見(jiàn)于古書(shū)《新序》,新序原文是:“鮑叔奉酒而起曰:‘祝吾君無(wú)忘其出而在莒也,使管仲無(wú)忘其束縛而從魯也,使寧子無(wú)忘其飯牛于車(chē)下也?!腹芟侔菰唬骸讶伺c二大夫皆無(wú)忘夫子之言,齊之社稷,必不廢矣!’此言常思困隘之時(shí),必不驕矣!”上面這種典故,在古人行文時(shí),只要提到,一定就特指齊桓公的事,例如施補(bǔ)華《澤雅堂全集》里“別弟文”中,就有“管仲告齊桓曰:‘愿君勿忘在莒,臣亦念堂阜之四’的話”,稍懂古書(shū)的人,沒(méi)人敢“瞎猜”,說(shuō)是指別的?! 】尚Φ氖?,不學(xué)有術(shù)的蔣氏父子,卻公然帶頭唐突學(xué)術(shù),硬把“毋忘在莒”,給栽在田單復(fù)國(guó)頭上。殊不知鮑叔牙口中的齊桓公奔富,是周莊王十一年(紀(jì)元前六八六年)的事,而田單復(fù)國(guó),卻是周赧王三十六年(紀(jì)元前二七九年)的事,一個(gè)在紀(jì)元前七世紀(jì),一個(gè)在紀(jì)元前三世紀(jì),兩者相差四百零七年。蔣氏父子張冠李戴,硬把戰(zhàn)國(guó)的齊國(guó),當(dāng)成春秋的齊國(guó);戰(zhàn)國(guó)的莒城,當(dāng)成春秋的莒城;把田單當(dāng)成齊桓公;把四百年前鮑叔牙的話,當(dāng)成四百年后的“燒餅歌”與“推背圖”。這種無(wú)知、這種妄作、這種荒乎其唐,未免太目中無(wú)讀書(shū)人了! 蔣氏父子這樣子田單化,不但施之于歷史,還行之于戲劇呢!據(jù)今年一月十七日《民生報(bào)》登曹健、錢(qián)璐夫婦回憶: 先總統(tǒng)蔣公每逢生辰,都赴金門(mén)進(jìn)壽,康樂(lè)總隊(duì)每年必定排演一出戲祝壽,有一年演《田單復(fù)國(guó)》,曹健飾田單,錢(qián)璐飾田單夫人,一場(chǎng)田單祭祖的戲,演著演著,忽然看見(jiàn)坐在第一排的先總統(tǒng)蔣公帶著經(jīng)國(guó)先生,趨前脫帽向舞臺(tái)上的田單祖墳鞠躬,臺(tái)上的演員全感動(dòng)得熱淚盈眶?! ∥乃囆睦韺W(xué)上有所謂移情作用(empathy),它是拉斯金(John Ruskin)所謂的“情感的誤置”(pathetic fallacy)。這種作用的重要表現(xiàn)是把自己神入文藝之中,對(duì)文藝,不是“旁觀者”(contemplator),而是“分享者”(ParticiPant),分享到極致時(shí)候,陶然忘我、凄然成他,自不在話下。這種移情作用,表現(xiàn)在觀眾席上,有時(shí)到了有趣的程度。一位英國(guó)老太太在看到《哈姆雷特》(Hamlet)最后決斗時(shí),竟在劇院中大聲警告:“當(dāng)心呀,那把劍是上過(guò)毒藥的!”一位臺(tái)中女中女學(xué)生,在看到米基蘭尼(Mickey Rooey)打拳放水時(shí),竟在電影院中起立高叫:“你打呀!你打呀!你怎么不打呀!” 不過(guò),英國(guó)老太太和臺(tái)中女中女學(xué)生,她們盡管情移,但是散場(chǎng)以后,總有個(gè)完,絕沒(méi)有到趨前脫帽向舞臺(tái)上的男主角祖墳鞠躬的程度!可是我們的蔣氏父子呢,他們卻要分享田單的血食,在戲臺(tái)上的假墳面前,錯(cuò)認(rèn)起祖宗來(lái)!田單何辜、田單的祖宗何辜,竟在兩千兩百年后,遠(yuǎn)在異城,沒(méi)頭沒(méi)腦的被作弄至此,想來(lái)真真好笑極矣!而蔣氏父子共有一副什么樣的大腦,也就可想而知矣! 一九八八年五月六日
媒體關(guān)注與評(píng)論
這種人大撈臺(tái)灣人、大陸人,日本人的鈔票,使人誤以為中國(guó)人的民族性,盡于是矣,這種行徑,是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的?! ∵@種作者不敢實(shí)指有名有姓的丑陋中國(guó)人,卻泛指所有的中國(guó)人都丑陋,用來(lái)替他的怯懦墊背,這種行徑所顯示的,豈不正是最大的丑陋?原來(lái)“丑陋的中國(guó)人”非他,就是他作者自己!
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這種人大撈臺(tái)灣人、大陸人,日本人的鈔票,使人誤以為中國(guó)人的民族性,盡于是矣,這種行徑,是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的?! ∵@種作者不敢實(shí)指有名有姓的丑陋中國(guó)人,卻泛指所有的中國(guó)人都丑陋,用來(lái)替他的怯懦墊背,這種行徑所顯示的,豈不正是最大的丑陋?原來(lái)“丑陋的中國(guó)人”非他,就是他作者自己!
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