出版時間:2005-01 出版社:中國友誼出版社 作者:李敖 頁數(shù):241 字?jǐn)?shù):135000
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內(nèi)容概要
一談到中國的民族性,框框看法在外國人眼中,就出現(xiàn)了所謂“邪惡的東方人”;在中國人眼中,就出現(xiàn)了所謂“丑陋的中國人”,其實東方人中國人固然邪惡丑陋,但是,不看三個臭皮匠而看看一個諸葛亮,你也會發(fā)現(xiàn)不同的視野與光明面,而諸葛亮的舉手投足、光風(fēng)霽月,也正是道道地地的中國人,你不能也無法抹殺他。
中國民族性中固然有丑陋的一面,但以偏概全式的處理,卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問題,雖然完全符合他的風(fēng)格。令人驚異的是,這種作者口口聲聲所謂的“丑陋的中國人”,事實上,他真的膚嘗身受過,卻還無恥地想認(rèn)他們父子做“孺慕”的對象,以“熱情忠厚”“一代英雄”之頌,備加贊美呢!泛指所有的中國人都丑陋,用來替自己的怯懦墊背,這種行徑是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的。
作者簡介
李敖,臺灣著名作家、史學(xué)家、思想家。1935年4月25日生于哈爾濱,1949年隨父赴臺。1954年考入臺大法律系,自動休學(xué)后次年又考入臺大歷史系,1961年挑起中西文化論爭,從此成為文化界的風(fēng)云人物。1970年、1982年兩次入獄前后達(dá)十年之久。
李敖是臺灣最有爭議的人物之一。他特立獨行、傲世無羈。學(xué)富五車、才華橫溢。斗國民黨,拒見蔣經(jīng)國;戰(zhàn)民進(jìn)黨,掘出黨魁根。中西文化論爭,他更是單英戰(zhàn)群雄。
他自稱寫白話文、五百年內(nèi)前三名都是李敖;他自詡為博學(xué)的洪水猛獸,他自道是二十四品之外的一品;狂叛。
今天的李敖依舊談笑風(fēng)生地編著自己的全集、寫著自己的新作。是耶、非耶,盡由他人評說。
書籍目錄
《丑陋的中國人研究》導(dǎo)引
蔣介石與孺慕癥(見《蔣介石研究三集》一書)
蔣介石、蔣經(jīng)國的“田單癥”
從認(rèn)賊到被子賊認(rèn)
從胡老太秘錄看錢大頭忘恩負(fù)義
辜振甫忘恩負(fù)義了嗎?
柏楊忘恩負(fù)義了嗎?
——義助柏楊的一個回憶
義助柏楊的外一章
給孫觀漢先生的公開信
將相怎樣才能和?
——答孫觀漢先生
怎樣摸公羊
附錄一 致李敖的一封信(屠中紅)
附錄二 多少塵封事,盡付笑談中(屠申紅)
章節(jié)摘錄
請讀片斷 蔣介石、蔣經(jīng)國的“田單癥” 蔣介石、蔣經(jīng)國父子都是不學(xué)有術(shù)的禍國人物。本來禍國就禍國,有術(shù)可也,何必曰學(xué),但蔣氏父子卻附庸風(fēng)雅,硬要在術(shù)字上面加學(xué)碼,于是就學(xué)術(shù)起來。不過因為基礎(chǔ)本是不學(xué),再怎么加,也白加,甚至還鬧出笑話。笑話中最有趣的,是關(guān)于田單的?! ∈Y介石好田單學(xué),自謂“田單一日復(fù)齊七十余城”,是“戰(zhàn)爭藝術(shù)”,這一立論,見于一九六三年九月九日在政工干校講的“軍事教育的目的與宗旨”。因為以一介武夫,好田單學(xué),所以以“毋忘在莒”運動為天下倡,說“毋忘在莒”典出田單復(fù)國云云,這就是大笑話。因為“毋忘在莒”典出古書《管子》,出自鮑叔牙向齊桓公、管仲、寧戚的祝福和勸告,原文是:“鮑叔牙奉杯而起曰:‘使公毋忘出入莒時也,使管子毋忘束縛在魯也,使寧戚毋忘飯牛車下也?!腹芟侔菰唬骸讶伺c二大夫能毋忘夫子之言,國之社稷,必不危矣!”’大不小異的文字,也見于古書《新序》,新序原文是:“鮑叔奉酒而起曰:‘祝吾君無忘其出而在莒也,使管仲無忘其束縛而從魯也,使寧子無忘其飯牛于車下也。’桓公避席再拜曰:‘寡人與二大夫皆無忘夫子之言,齊之社稷,必不廢矣!’此言常思困隘之時,必不驕矣!”上面這種典故,在古人行文時,只要提到,一定就特指齊桓公的事,例如施補華《澤雅堂全集》里“別弟文”中,就有“管仲告齊桓曰:‘愿君勿忘在莒,臣亦念堂阜之四’的話”,稍懂古書的人,沒人敢“瞎猜”,說是指別的?! 】尚Φ氖牵粚W(xué)有術(shù)的蔣氏父子,卻公然帶頭唐突學(xué)術(shù),硬把“毋忘在莒”,給栽在田單復(fù)國頭上。殊不知鮑叔牙口中的齊桓公奔富,是周莊王十一年(紀(jì)元前六八六年)的事,而田單復(fù)國,卻是周赧王三十六年(紀(jì)元前二七九年)的事,一個在紀(jì)元前七世紀(jì),一個在紀(jì)元前三世紀(jì),兩者相差四百零七年。蔣氏父子張冠李戴,硬把戰(zhàn)國的齊國,當(dāng)成春秋的齊國;戰(zhàn)國的莒城,當(dāng)成春秋的莒城;把田單當(dāng)成齊桓公;把四百年前鮑叔牙的話,當(dāng)成四百年后的“燒餅歌”與“推背圖”。這種無知、這種妄作、這種荒乎其唐,未免太目中無讀書人了! 蔣氏父子這樣子田單化,不但施之于歷史,還行之于戲劇呢!據(jù)今年一月十七日《民生報》登曹健、錢璐夫婦回憶: 先總統(tǒng)蔣公每逢生辰,都赴金門進(jìn)壽,康樂總隊每年必定排演一出戲祝壽,有一年演《田單復(fù)國》,曹健飾田單,錢璐飾田單夫人,一場田單祭祖的戲,演著演著,忽然看見坐在第一排的先總統(tǒng)蔣公帶著經(jīng)國先生,趨前脫帽向舞臺上的田單祖墳鞠躬,臺上的演員全感動得熱淚盈眶。 文藝心理學(xué)上有所謂移情作用(empathy),它是拉斯金(John Ruskin)所謂的“情感的誤置”(pathetic fallacy)。這種作用的重要表現(xiàn)是把自己神入文藝之中,對文藝,不是“旁觀者”(contemplator),而是“分享者”(ParticiPant),分享到極致時候,陶然忘我、凄然成他,自不在話下。這種移情作用,表現(xiàn)在觀眾席上,有時到了有趣的程度。一位英國老太太在看到《哈姆雷特》(Hamlet)最后決斗時,竟在劇院中大聲警告:“當(dāng)心呀,那把劍是上過毒藥的!”一位臺中女中女學(xué)生,在看到米基蘭尼(Mickey Rooey)打拳放水時,竟在電影院中起立高叫:“你打呀!你打呀!你怎么不打呀!” 不過,英國老太太和臺中女中女學(xué)生,她們盡管情移,但是散場以后,總有個完,絕沒有到趨前脫帽向舞臺上的男主角祖墳鞠躬的程度!可是我們的蔣氏父子呢,他們卻要分享田單的血食,在戲臺上的假墳面前,錯認(rèn)起祖宗來!田單何辜、田單的祖宗何辜,竟在兩千兩百年后,遠(yuǎn)在異城,沒頭沒腦的被作弄至此,想來真真好笑極矣!而蔣氏父子共有一副什么樣的大腦,也就可想而知矣! 一九八八年五月六日
媒體關(guān)注與評論
這種人大撈臺灣人、大陸人,日本人的鈔票,使人誤以為中國人的民族性,盡于是矣,這種行徑,是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的。 這種作者不敢實指有名有姓的丑陋中國人,卻泛指所有的中國人都丑陋,用來替他的怯懦墊背,這種行徑所顯示的,豈不正是最大的丑陋?原來“丑陋的中國人”非他,就是他作者自己!
編輯推薦
這種人大撈臺灣人、大陸人,日本人的鈔票,使人誤以為中國人的民族性,盡于是矣,這種行徑,是要譴責(zé)的;這種劣作,是要拆穿的?! ∵@種作者不敢實指有名有姓的丑陋中國人,卻泛指所有的中國人都丑陋,用來替他的怯懦墊背,這種行徑所顯示的,豈不正是最大的丑陋?原來“丑陋的中國人”非他,就是他作者自己!
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