君子愛人以色

內(nèi)容概要

　　臺灣著名作者李敖先生，是海內(nèi)外文壇有影響的人物之一，他學(xué)貫中西，寫作勤奮。作品獨樹一幟，頗富特色。說古論今，嬉笑怒罵，豪放兼婉約，風(fēng)趣而幽默，常為讀者所注目。
　　李敖先生是我國臺灣文壇最受爭議的風(fēng)云人物，說他是頑童是戰(zhàn)士，是善霸，是文化基度山，是社會羅賓漢。他在臺居住五十年，一天都不曾離開過臺灣。他一種反國民黨政府，一路反臺獨，一路還神氣活現(xiàn)地笑傲五十年。今年五月。李敖出版《李敖禍臺五十年慶祝十書》以自慶。
　　在編輯過程中，考慮到海峽兩岸觀念形態(tài)的差異和讀者閱讀習(xí)慣，在不損其作品原意的前提下，對原著中部分篇章、段落及字句作了刪節(jié)。為保持作品的完整性和閱讀順暢，對作晶中出現(xiàn)的臺灣當(dāng)局的一些組織名稱、職務(wù)名稱未加以改動，僅做些技術(shù)處理。作品中對人物、事件的評論，是作者的觀點和看法，并不代表出版者的立場。

作者簡介

　　李敖，臺灣著名作家、史學(xué)家、思想家。1935年4月25日生于哈爾濱，1949年隨父赴臺。1954年考入臺大法律系，自動休學(xué)后次年又考入臺大歷史系，1961年挑起中西文化論爭，從此成為文化界的風(fēng)云人物。1970年、1982年兩次入獄前后達十年之久。
　　李敖是臺灣最有爭議的人物之一。他特立獨行、傲世無羈。學(xué)富五車、才華橫溢。斗國民黨，拒見蔣經(jīng)國；戰(zhàn)民進黨，掘出黨魁根。中西文化論爭，他更是單英戰(zhàn)群雄。
　　他自稱寫白話文、五百年內(nèi)前三名都是李敖；他自詡為博學(xué)的洪水猛獸，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
　　今天的李敖依舊談笑風(fēng)生地編著自己的全集、寫著自己的新作。是耶、非耶，盡由他人評說。

書籍目錄

君子愛人以色題辭
靈肉可以分家嗎？
“不見可欲”與“見可欲”
大中華?小愛情
論高中女生被性騷擾
答《花花公子》
李敖論結(jié)婚
上電視談現(xiàn)代婚姻的悲劇性
呼吁馬英九別跑了，還是停止性交吧！
婦人夢與鬼交
亂世中的亂倫
“邵玉銘”三字無字不淫
——邵玉銘者，從小就舔女人×而又銘記在心者也！
斥“皮條客”《自立晚報》
許曉丹的歷史教訓(xùn)

章節(jié)摘錄

　　論高中女生被性騷擾　　現(xiàn)代婦女基金會最近對臺北市十四所高中職校一千二百五十三位女生進行性騷擾認(rèn)知問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分高中職校女生對性騷擾的認(rèn)知并不清楚，更嚴(yán)重的，是絕大部分受到性騷擾后采取消極逃避態(tài)度，無法做適時反應(yīng)?！　≌{(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一千二百五十三位女生中，有近四成曾受到暴露狂騷擾，遭男性故意以手或身體觸摸亦達百分之四十八點一，嚴(yán)重的性侵略比例較低，但受訪者中高達百分之九十六點二認(rèn)為性騷擾問題嚴(yán)重?！　“l(fā)生性騷擾的場合，以搭乘公車（火車）時最多，高達七百四十四人，近六成表示有此遭遇；其次為馬路、暗巷、公園、戲院、校園、電梯；至于施予性騷擾的人，則以陌生人最多，占八百九十五人，但也有二百零八位是熟人，像同學(xué)、朋友、親戚等?！　‘?dāng)被問及受到性騷擾的情緒反應(yīng)，絕大多數(shù)女生答稱是自責(zé)、惡心、憤怒、震驚、無助，九百零六人次想到要避開、三百六十五人次大叫、一百四十七人次不作聲、一百四十九人次想哭，想要反擊的只有六百三十九人次，一百七十九人次會報警，可見多數(shù)女性仍以消極方式面對性騷擾。當(dāng)被問到公車上，若有人摸臀部時會采取的措施，竟有九百零五人次想換個位置，二百零八人次趕緊下車，會大叫或反擊的人，只分別為二百零六人次和五百二十二人次。最后問到遭到性騷擾后的傾訴對象，八百人次表示會向朋友、同學(xué)訴苦，其次是母親、姊妹，愿意向老師或?qū)I(yè)機構(gòu)反應(yīng)的都不及一成，顯示老師的角色扮演有待加強，而高中女生對社會福利和救援機構(gòu)的認(rèn)識也極有限?！　柧碚{(diào)查的對象是受害者的一面，她們是被動的、被騷擾的，至于主動騷擾人的一面，就無法調(diào)查。雖然無法調(diào)查，但是原因不妨探討探討。　　男性想性騷擾女性，本來有它生物的基因與層次，這一層次，跟公狗見了母狗殊少不同。但是人所以為人，就在能越過生物基因和層次，而有以抑制與提升。從這種理解角度看，擅于性騷擾者，本身的水準(zhǔn)與格調(diào)先出了問題。有教養(yǎng)的男人，絕不干這種事，這種事是下等人干的。　　下等人為什么干這種事？重要原因之一，是教養(yǎng)不足。教養(yǎng)方面，性教育的欠缺和誤入歧途，也是因素?！　∨f式的性教育太偏重在約束與壓抑方面，這是錯的。在某種范圍與程度上，其實要用高格調(diào)的“黃色”出版品等，予以教化才成。我這種意見，乃是從佛門傳教理論而來。佛門傳教，有一奇怪的理論，叫做“以欲止欲”，主張用風(fēng)情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性欲為手段，以導(dǎo)你信佛為目的，這在《宗鏡錄》和《維摩詰所說經(jīng)》中，都公開宣揚之。而所謂觀音者，也是舍身干這行的?！段骱酚幸粋€故事說，唐朝延州有位妓女，“不接錢鈔”、不要錢，讓人白嫖，原來這妓女是在“舍身菩薩化身，以濟貧人之欲”！以身為布施如此，其為菩薩心腸，明矣！　　這種觀音化為女性給人搞的妙事，后來演變出“鏢骨菩薩”的典故。《續(xù)玄怪錄》有這樣一段：“一淫縱女子早死，瘞于道左，忽有胡僧敬禮墓前日：‘斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鏢骨菩薩。’所謂鏢骨，就是鎖骨，就是死后骨骼鉤結(jié)如鎖。《觀世音菩薩尋聲救苦普門示現(xiàn)圖》中引《觀音感應(yīng)傳》說，唐憲宗元和十二年（八一七），陜右金沙灘上，出現(xiàn)個漂亮的賣魚女人，許多人都打她主意，她的條件卻是對方須能在一夜之間背得出佛經(jīng)《普門品》才成，結(jié)果有二十個人能做到。她說：“一身豈能配多夫？”改背誦《金剛經(jīng)》，仍有十八人能做到。她又改背誦《法華經(jīng)》，只有姓馬的年輕人能做到?？墒且挥倪M門，她就死了，并且尸體立刻爛光。后來有一和尚來，姓馬的年輕人帶他上墳，和尚開棺，“惟黃金色鎖子骨存焉。”和尚說，“此觀音菩薩，憫汝等以化現(xiàn)耳！”可見人信了佛，不一定搞得到觀音，可能空忙一場！但觀音擺人一道，卻提升了人的信佛程度，卻是佛門的一大收獲?！　』谶@種理論，我們不必怕拿高格調(diào)的“黃色”出版品等教化人。其實，人類有許多原始的、潛在的欲望與意愿，這些愿望往往是反文明的、反社會的、不見容于現(xiàn)代的。在現(xiàn)代社會對這些愿望，多出之以壓制。不過，硬性的壓制是不健康的、也沒有必要的，正確的方法是予以疏導(dǎo)、予以升華、予以假借?！　?hellip;…

編輯推薦

　　本商品兩種印刷封面，隨機發(fā)貨！　　古代的曾子說君子愛人以德，《君子愛人以色啟發(fā)你的小故事》作者李敖說君子愛人以色，因為孔子早就說過未見好德如好色者，所以愛人以色更近圣人之道。

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