李敖快意恩仇錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   　　這本書看了一大半了，在圖書館借的，友誼版。作為一名文化青年，并且李敖大師是我哈爾濱老鄉(xiāng)，況且他的作品還那么有批判性，我當(dāng)然愛上了。就像序里寫的，《李敖回憶錄》是編年體，而《恩仇錄》則是紀(jì)傳體。大師的本領(lǐng)，的確值得我們學(xué)習(xí)。
•   　　臺(tái)灣作家李敖，今年六十四歲了。我讀李敖，也已有十年的歷史。
  　　高中時(shí)讀《千秋評(píng)論叢書》、《萬歲評(píng)論叢書》、《獨(dú)白下的傳統(tǒng)》，痛快淋漓，拍案稱奇；大學(xué)時(shí)讀《蔣介石研究》、《國民黨研究》、《冷眼看臺(tái)獨(dú)》，縱橫捭闔，啟智開愚；間中再看看《李敖情書》、《李敖情詩》什么的，更是非笑罵“這個(gè)流氓！”不足以大快人心。
  　　 而今讀到《李敖快意恩仇錄》，其感想為何如？
  　　 近幾年臺(tái)灣黨禁洞開，言路漸通，很多臺(tái)灣人都以他們的“民主進(jìn)程”為自豪。我曾經(jīng)斷言，在這樣的情勢(shì)下，李敖不會(huì)再有往日的風(fēng)光矣！因?yàn)轲B(yǎng)成李敖的土壤已經(jīng)沒有了，像他這樣的戰(zhàn)士，要的是敵人，是挑戰(zhàn)，是壓迫，是“敵強(qiáng)愈強(qiáng)”，是“于無聲處聽驚雷”，可是現(xiàn)在誰來挑戰(zhàn)、壓迫、敵視李敖呢？李敖又去和誰戰(zhàn)斗、奮斗、纏斗呢？一個(gè)失去風(fēng)車的堂吉訶德還算什么堂吉訶德？所以我覺得現(xiàn)在的李敖是英雄末路的李敖，是明日黃花的李敖，是廉頗老矣的李敖。李敖曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)他不看電視，可是前兩年居然跑去為某電視臺(tái)開了專欄節(jié)目叫“李敖笑傲江湖”，在我看來，這是淪為了傳媒的工具，今之李敖，已無足觀。
  　　 可是李敖是何等聰明的人！“別人下海，我們上山”，李敖失去了現(xiàn)實(shí)中的敵人，但他還有一生的帳要好好算算。李敖一生，足不出“臺(tái)”，但在華人文化圈中影響之大，卻決不可低估。他對(duì)國民黨，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的批評(píng)，或許和我們關(guān)系不太，他對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國歷史的批判，姑且囿于專業(yè)范圍內(nèi)討論，但李敖一生中堅(jiān)守信念，不屈不撓，與專制權(quán)力惡斗纏斗，“如怨鬼蛇蝎，二六時(shí)中，無時(shí)或已”，這樣的姿態(tài)，絕對(duì)是中國知識(shí)分子入世的一種范式，值得借鑒。而且李敖和別人不一樣，其他名人喜歡“桃李不言，下自成蹊”，等著大家去學(xué)習(xí)，這個(gè)“李”敖卻偏要自己來“言”，金針度人，自撰教材曰《李敖快意恩仇錄》。
  　　 四九年后，臺(tái)灣孤懸海外，中國社會(huì)和中國文化在其中的發(fā)展，走的是和大陸迥然不同的一條路子。李敖成名極早，身體康健，所以幾乎參與了這種發(fā)展變化的全過程，五十年來臺(tái)灣大大小小的社會(huì)、文化事件，我們往往都能從《李敖快意恩仇錄》中讀出一種“在場(chǎng)感”。我們看李敖罵國民黨，罵民進(jìn)黨，罵海外學(xué)人，為胡適辨，為雷震辨，為殷海光辨，與胡秋原戰(zhàn)，與徐復(fù)觀戰(zhàn)，與臺(tái)北高雄臺(tái)中市政府戰(zhàn)，兼及一些亦友亦敵、先友后敵、非友非敵的名人，如柏楊、梁實(shí)秋、彭明敏、許倬云等等，大小七十余次法庭訴訟，煌煌百余本論戰(zhàn)著作，人稱“文化太?！?，真是中國現(xiàn)代文化史上的一個(gè)異數(shù)！這本書能風(fēng)靡臺(tái)島，侵襲大陸，絕非偶然，而且不管算不算“五百年來白話文第一”，李敖的文字肯定是一流，順，又不濫，好看。
  　　 李敖當(dāng)然不可能討好每一個(gè)讀者，最近不是還有人為了某書上印了“不喜歡李敖，你是弱智”而要起訴作者么？但是很多人不喜歡李敖，和有時(shí)老太太罰隨地吐痰款一樣，不是因?yàn)槔畎降臇|西不好，而是由于他“態(tài)度不好”。這里我沒有必要為李敖辯護(hù)，因?yàn)槔畎阶约涸跁飳?duì)此有“李敖式”的認(rèn)識(shí)。他說：
  　　
  　　 “多少年來，在國民黨堵塞每一種渠道的暴政下，大丈夫“沒有正常的用武之地”，要想出頭，難免要有一些世俗眼中的“花招”、個(gè)性、新聞性，但這些招數(shù)使出來，你就不可能有“正人君子”的“清望”形象了?！曊榉闯?，這種代價(jià)，是我們志士仁人不得不付出的?！?br /> 　　
  　　這就是“求仁得仁又何怨”，狂，還是狂，但狂得何其坦誠，何其清醒！回頭看海峽這邊，也是狂士輩出，可有一個(gè)“狂”出半點(diǎn)氣度來的？
  　　
  　　（原載《新快報(bào)》99/5/29）
  　　
•   　　李敖說過這樣的一句話：五十年來和五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。
  　　看過他的大學(xué)時(shí)代的日記，我相信他有這樣的潛力。
  　　看過《李敖快意恩仇錄》。我相信這只是一種自我膨脹和自我夢(mèng)幻。
  　　在各種斗爭(zhēng)中，李敖把自己放在越來越高的地位上。殊不知，沒有真正的留名青史的作品，他會(huì)從“神像”中摔下來的。
  　　如果有人說《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》《胡適評(píng)傳》。那么我想，這就是李敖的最高水平了。
•   　　 李敖又露面了，小S那句“李敖暗戀張?zhí)m”把李敖惹毛了。李敖很生氣:“小S這是在誹謗我的人格標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。她說我追不到張?zhí)m才說張?zhí)m沒文化，那我算什么人格！我的審美標(biāo)準(zhǔn)一輩子都很高，從過去的老婆們、情婦們、女朋友們都看得出來，每一個(gè)都是瘦、高、白、秀、幼，我從來沒喜歡過老太婆?！?br /> 　　
  　　 熟悉李敖的人對(duì)李敖此舉應(yīng)該不感到意外。李敖可是出了名的訴訟大王，在臺(tái)灣人見人怕鬼見愁。惹上他，小S只能自認(rèn)倒霉了。對(duì)于這件事我唯一的感想是：就沖李敖對(duì)“瘦、高、白、秀、幼”這五個(gè)字幾十年如一日地堅(jiān)持，足以使我敬佩。
  　　 我是在去年暑假才開始看李敖的書。那時(shí)的我正琢磨著轉(zhuǎn)型，剛好遇到李敖高調(diào)復(fù)出.他這么宣傳自己的新書《虛擬的十七歲》：“十八歲以下不能看，八十歲以上也不能看?！碧菚r(shí)候了，我正愁找不到黃書看呢。第一次看黃書，我興奮而緊張。我滿懷期待地翻開《虛擬》，從第一頁翻到了最后一頁，才確信自己上當(dāng)了。我操，里面什么都沒有?！短摂M》號(hào)稱色情小說，就我看到的只是67歲時(shí)的李敖的性幻想和自我吹噓。這么一本破書，十歲以下不能看，一百歲以上不能看還差不多。還好我有李敖另外一本黃書《上山，上山，愛》。這本書真的不錯(cuò)，直看得我內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)、春心蕩漾。達(dá)到這種效果才叫黃書嘛！
  　　 直到最近我才開始看李敖的那幾本代表作：《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》，《李敖有話說》《李敖回憶錄》，《李敖快意恩仇錄》，《北京法源寺》。
  　　
  　　 想了解李敖，可以從《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》、《李敖回憶錄》、《李敖快意恩仇錄》看起。《傳統(tǒng)》是李敖的第一本書，那是他27歲。此時(shí)的李敖年輕地如此徹底，他說：“茍能使整個(gè)國家年輕活潑到處充滿朝氣，其中有一些青年發(fā)幾句狂言，道幾句壯語，做一些不知天高地厚的傻事，這又算得了什么呢？”他還說不管流言和棒子多么猛烈，他還會(huì)堅(jiān)持地走下去。他找到自己的人生哲理：“能少做一分懦夫，就多做一份勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果覆巢之下，希望自己是不要太狼狽的壞蛋；如果置身釜底，希望自己不是俎肉而是一條活生生的游魂?！薄独畎娇煲舛鞒痄洝泛汀独畎娇煲舛鞒痄洝穭t向我們展示李敖是怎么煉成的：因?yàn)椴粷M教育制度李敖兩度退學(xué)，給父親送葬時(shí)李敖當(dāng)著兩三千人的面拒不戴孝，入獄兩次依然和臺(tái)灣政府對(duì)抗……這就李敖，一個(gè)始終特立獨(dú)行堅(jiān)守自己信念的勇士。
  　　 我對(duì)《李敖有話說》這本書沒什么話說。在我看來，里面也就是李敖在賣弄學(xué)問。而我對(duì)那些學(xué)問不感興趣。我最不滿意的就是李敖在這本書所表現(xiàn)出對(duì)GCD的態(tài)度。他罵國民黨我很佩服，可是他竟贊起GCD來。要知道國民黨干的那些破事跟GCD比起來簡(jiǎn)直叫小兒科。有人也跟他談過這個(gè)問題，他解釋說什么GCD的綱領(lǐng)很先進(jìn)，文化大革命只是年輕的GCD犯的一個(gè)錯(cuò)誤，可以理解……我靠，你也太狡猾了吧！避重就輕、閃爍其詞，兩個(gè)黨兩個(gè)ZF你卻用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。我實(shí)在是看不下去了。
  　　
  　　 《北法》這真的是一本不錯(cuò)的小說，講了康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人在戊戌變法前后為拯救中國作出的努力。我才意識(shí)到康、梁、譚他們?nèi)耸嵌嗝吹貛??？墒俏矣新犝f有人想用這本《北法》去沖擊諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)——這就有點(diǎn)過了。搞錯(cuò)沒？這本書就茅盾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)水平。
  　　 李敖說狂氣、流氓氣（或者稱痞子氣）、義氣和勇氣形成完整的李敖綜合體。義氣和流氓氣我不多說，這兩種氣很多人都有。李敖在臺(tái)灣幾十年里單槍匹馬與臺(tái)灣政府及虛偽的知識(shí)分子戰(zhàn)斗，兩入監(jiān)獄、四面樹敵卻依然威風(fēng)八面——這份勇氣不得不讓人驚嘆和震撼?？駳饴铮烙?jì)是李敖最為人所知的。大家可能或多或少的聽說過他的一些經(jīng)典語錄，什么“讓我找敬佩的人，我就照鏡子”、“我太偉大了，偉大得要分裂”、“圣人作我，也不過如此吧”。他還自詡為中國白話文第一人。你可以想象，他有多自大。不過李敖說他的自大其實(shí)是一種自我肯定：“當(dāng)你覺得自己是第一時(shí)，為什么要說在自己是第二？當(dāng)然你覺得自己是第一，別人也許不這么想。那是因?yàn)槟愕膫ゴ髣e人不知道百分之百，他們只知道百分之幾?！绷硪环矫?，有時(shí)當(dāng)李敖說自己是第一時(shí)，很清楚自己是在自吹自擂。他這么做，演戲作秀而已。目的無他：“鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成時(shí)事?！闭f白了，就是炒作，保持人氣。
  　　 除了自大外，李敖最突出的一點(diǎn)就是他的多情好色了。我不知道李敖到現(xiàn)在共有多少個(gè)女人，我只知道他的女人一個(gè)換一個(gè)。李敖的愛情觀是這樣的：“第一流的愛情是短暫的，當(dāng)兩個(gè)人相處太久太熟，愛情就會(huì)褪色。戀愛到一定程度就應(yīng)該及時(shí)把它斷掉。不論愛情來、去、有、無，都是甜蜜而沒有苦澀?！痹谶@種愛情公式里，他珍惜每一次相遇，體會(huì)和品嘗與他相遇的女人們身上的大同小異。李敖承認(rèn)自己是肉體上的野獸派，但是這些是以精神上的相戀為前提，沒有愛情的買賣性關(guān)系（如嫖妓)自己是不來的。他堅(jiān)持靈肉一體。:“我們不能形而上有靈無肉，形而下有肉無靈，而應(yīng)該將靈肉結(jié)合在一起。但很多人認(rèn)為靈魂是純潔的，肉體是骯臟的——典型的崇靈貶肉?！睘榱顺C正這種錯(cuò)誤和虛偽，李敖有意在言論書籍中增加“性”的比例。他有這樣的經(jīng)典語錄“國民黨在意淫大陸，手淫臺(tái)灣”，也可以把書名取為“陽痿美國”，或者把裸女圖片直接散布在自己的雜志上。
  　　 當(dāng)我翻看李敖的回憶錄和快意恩仇錄時(shí)，我有那么一種感覺，他把自己寫成了一個(gè)完人。在這本兩本書里，李敖反復(fù)重復(fù)乃至喋喋不休地講自己的博學(xué)，自己的偉大，還有自己干的那些“驚天地”的事。可是我就是記不起李敖有寫到自己在哪件事上作出了錯(cuò)誤的判斷。一個(gè)人一生中難道真的可以不犯錯(cuò)誤，對(duì)不起某些人，或者沒有任何缺點(diǎn)嗎？反正我是不相信有這種人的。還有很重要的一點(diǎn)，我未曾發(fā)現(xiàn)李敖寫到過自己的迷茫和掙扎。我覺得一個(gè)人總該有這么一段或幾段時(shí)期，他懷疑自己正在走的路，懷疑自己以前和現(xiàn)在做的那些事是否真的有意義，懷疑自己所追求的人生哲理或價(jià)值觀是否正確。只有懷疑、否定、推到、重建，人的思想里面才會(huì)有新的東西，人才會(huì)有進(jìn)步。也許他的一生中真的沒有這么一段時(shí)期，所以他才會(huì)一直炒自己的冷飯。細(xì)心一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)單就這幾本書里面很多內(nèi)容都是重復(fù)的。他甚至?xí)炎约憾畮讱q寫的東西一路重復(fù)地寫到70歲。有意思嗎？你不嫌寫著累我都嫌讀著煩。他還可以讀更多的書，也將有新的學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)問也更大。但是更博學(xué)不代表更有智慧。所以，我覺得我看了《北京法源寺》《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》，《李敖回憶錄》，《李敖快意恩仇錄》，加上那本黃書《上山，上山，愛》足夠了。我不準(zhǔn)備再看李敖其他書了。如果你問我為什么，我會(huì)說：“他其余的書里寫的東西我在這幾本書里都可以找到，沒必要再去看。至于他以后寫的書，還不是新品裝舊酒，書名換一下、內(nèi)容重新整理一下而已?！?br /> 　　
•   　　二零零五年，李敖重返大陸。在這次名為“神州文化之旅”的十二天里，李敖分別在北大、清華和復(fù)旦三所大學(xué)做了三場(chǎng)演講。用李敖的話說，這三場(chǎng)演講的基調(diào)分別是金剛怒目、菩薩低眉以及尼姑思凡。毫無疑問，這三場(chǎng)演講之中最精彩的要數(shù)北大這場(chǎng)。二零零五年我正在上初二，飽受制式教育的荼毒。當(dāng)時(shí)并未對(duì)這場(chǎng)演講報(bào)以關(guān)注。在這兩年以后我對(duì)李敖的關(guān)注不斷增加，雖然隨著閱歷的增長(zhǎng)我對(duì)他的看法也有所改變。但是直到今天我仍然很關(guān)注這位七十六歲依舊筆耕不輟，四處開炮的思想家。昨天重看了李敖在北大演講的視頻，有一些感觸值得寫下來。
  　　
  　　李敖在這場(chǎng)演講中的整體風(fēng)格是大陸三場(chǎng)演講之中最激烈的。其中李敖放談自由主義、政府與人民的關(guān)系以及如何爭(zhēng)取自由等敏感話題。雖然有論者認(rèn)為李敖雖言辭犀利，但一些話題則始終沒有提及。這是大陸自由主義知識(shí)分子的大體意見。在我看來，雖然李敖的確在一些真正敏感的話題上有所保留，但是如果考慮到他與鳳凰傳媒的合作關(guān)系以及鳳凰在媒體中的特殊位置，不能不說這已經(jīng)很為大膽了。同時(shí)，這場(chǎng)演講的精彩程度絕對(duì)冠及李敖有生以來其他演講之上。我想這也是它富有魅力，人皆懷念，并且惹得大陸媒體大加刪減的原因所在。
  　　
  　　演講開場(chǎng)李敖先贊美了北洋軍閥，認(rèn)為這些大老粗們把北京大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)交給其對(duì)立階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)革命派，是一種胸懷。這是一段開場(chǎng)白，沒有什么特別的意思。緊接著李敖指出克林頓來華演講中援引胡適名言的一處錯(cuò)誤——克林頓只說了：你要為國家犧牲你的自由。但沒有說下半句：爭(zhēng)取你個(gè)人的自由就是爭(zhēng)取國家的自由。一個(gè)真正的開明進(jìn)步的國家，不是一群奴才造成的。（胡適的原話是：“爭(zhēng)取你自己的權(quán)利，就是爭(zhēng)取國家的權(quán)利；爭(zhēng)取你自己的自由，就是爭(zhēng)取國家的自由。一個(gè)自由民主的國家，從來不是一幫奴才建成的。”）李敖由這個(gè)引子開始談自由主義，但其間又穿插指出了連戰(zhàn)在大陸演講時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤：胡適把自由主義帶到了臺(tái)灣。李敖認(rèn)為并沒有這回事。何謂？胡適晚年越來越趨于保守，懾于蔣介石的威權(quán)而不敢說話，可以說胡適在晚年已成為臺(tái)灣當(dāng)局標(biāo)榜自由主義的模板。而實(shí)質(zhì)上是不存在的。李敖的潛臺(tái)詞是：自由主義傳統(tǒng)是四九年以后到臺(tái)灣的仁人志士開創(chuàng)的，是用血和淚凝筑的，絕非如同連戰(zhàn)講得那樣簡(jiǎn)單。當(dāng)然這些原因是我的推斷。李敖在演講中否決了連戰(zhàn)的觀點(diǎn)后并未明說因?yàn)槭裁?。更令人意想不到的是，后來的演講中李敖竟公然宣布自己放棄了自由主義。
  　　
  　　在前天所寫的《我看李敖》一文中我曾指出此舉近于作秀，政治意味大于實(shí)際意義。何為政治意義？我想還是一種“給塊糖再打一巴掌”的心理。但是前天寫完那篇文章待我重看北大演講的錄像后，我覺得并不似我寫得那樣淺薄。李敖自己給出的兩點(diǎn)原因是：一，自由主義的個(gè)人實(shí)現(xiàn)要依靠“反求諸己”；二，自由主義的社會(huì)實(shí)現(xiàn)要依靠“反求諸憲法”。這兩點(diǎn)值得討論。
  　　
  　　
  　　
  　　在第一條原因中，李敖舉出的例子是鄭成功為了挽回被清軍輪奸的母親的清白，竟然把死掉的母親身體切開，用水洗凈。李敖認(rèn)為鄭成功之所以這樣做，是知識(shí)上的欠缺導(dǎo)致心靈被禁錮的緣故。所以李敖希望每一個(gè)自由主義者在追求自由前首先要實(shí)現(xiàn)心靈的自由。所以要“反求諸己”。一九七一年李敖因叛亂罪被判十年。在獄中他看了大學(xué)老師吳俊才寫的《甘地與現(xiàn)代印度》這本書，大受感動(dòng)。李敖十分敬佩甘地的那樣自強(qiáng)不息，絕處逢生的意志，特別是甘地“以牢為家，甚至家不如牢”的精神。在《由不自由的自由到自由的不自由》一文中，李敖寫道：
  　　
  　　“我由‘大作家’變成‘大坐牢家’的時(shí)候，看書無算。其中一部大書，就是看了又看的吳老師名著——《甘地與現(xiàn)代印度》。這部大書功力極深，有志之士，人人該看，只可惜交由一家不太會(huì)搞宣傳的書局出版，并沒有引起應(yīng)有的注意。
  　　
  　　因?yàn)槲以诶卫镒x這部書，最引起我注意的，是甘地的監(jiān)獄生活。據(jù)我統(tǒng)計(jì)，甘地共坐了兩千三百三十八天的牢，他失掉身體自由的時(shí)間，從廣義說，比我要短。但他是先進(jìn)，先進(jìn)的坐牢哲學(xué)，閑來無事，倒也不妨研究研究。
  　　
  　　不料一研究之下，使我得到了新境界。
  　　
  　　甘地有著偉大的精神力量，愛因斯坦說：‘后代子孫很難相信這世界上曾經(jīng)走過這樣一位血肉之軀?！℅enerations toome will scarce belive that such a one as thisver in flesh and bloodwalked upon this earth ）這是對(duì)甘地最高明的描繪。甘地思想的精華是他的‘不合作主義’（satyagraha），不合作主義的形成，部分來自《湖濱散記》（正按：現(xiàn)譯為《瓦爾登湖》）的作者梭羅。梭羅坐牢的時(shí)候，他說他‘從不曾想到我是給關(guān)起來了，高墻實(shí)在等于浪費(fèi)材料。他們根本不知道如何對(duì)付我。他們總以為我唯一目的是想站到墻外面。每在我沉思的時(shí)候，看守那種緊張樣子，真叫人好笑。他們那里知道才一轉(zhuǎn)身，我就毫無阻擋的跟著出去了?！?br /> 　　
  　　梭羅當(dāng)然不會(huì)小說中穿墻透壁的功夫，他這種來去自如，是指觀念上的解脫，觀念上‘從不曾想到我是給關(guān)起來了’。他雖然身在兩坪之內(nèi)，但卻心在六合之外，神游四海，志馳八方，就像拉夫瑞斯（Richard Lovelace）在牢里寫詩給情人一樣。
  　　
  　　甘地師承了梭羅的不合作主義，也師承了梭羅的坐牢哲學(xué)。甘地說志士仁人——‘在獄中，他所受到的苦，實(shí)比平日受的苦要少得多；在獄中，他也只需要聽獄吏一人的命令，而不像平日要受許多人的支配；在那里，他更不必?fù)?dān)心一日三餐，也用不著自己燒飯，政府會(huì)照顧一切，如果有病，更可免費(fèi)治療；在那里，他有足夠的操作，藉以鍛煉體格，許多壞的習(xí)慣也可以改過。他的靈魂是自由的。他可有充分的時(shí)間祈禱。肉體雖被拘禁，靈魂并未桎梏。反而他的日常生活也可以訓(xùn)練成更有規(guī)律，因?yàn)樽杂腥藖矶酱佟＿@樣來體驗(yàn)獄中生活，他會(huì)感覺自己是自由的。假如有任何不幸遭遇或被獄囚虐待，那他正可學(xué)習(xí)堅(jiān)忍，讓他得到一個(gè)樂于自制的機(jī)會(huì)。持這種看法的人，當(dāng)然會(huì)將入獄的事看為幸運(yùn)。因此問題的關(guān)鍵，還在一個(gè)人自己和他所持的心理狀態(tài)，來決定是否入獄乃系幸運(yùn)。’（《甘地與現(xiàn)代印度》上冊(cè)頁九一）這段話的關(guān)鍵是強(qiáng)烈的唯心論，它告訴人們，所謂的自由與不自由，‘問題的關(guān)鍵，還在一個(gè)人自己和他所持的心理狀態(tài)’，你心里覺得自由，自由就在；你心里覺得不自由，桎梏就在。甘地本人前后入獄五次，他這種觀念，也一再宣示，例如他說：‘我現(xiàn)在成了自由的人了，我的身體已被他們看管。一天諾拉迭法案沒有撤銷，我一天不得自由，可是現(xiàn)在他們逮捕了我，卻給了我自由?，F(xiàn)在輪到該是你們采取行動(dòng)的時(shí)候?！ㄍ?。頁二六四）他又說：“朋友們不需要惦掛著我。我覺得自己像一只快樂的小鳥，在這兒所能做的并不比外間少。我留居在此，對(duì)我有如入校?！ㄍ?。中冊(cè)頁一四三－－一四四）甘地這些坐牢哲學(xué)，基礎(chǔ)都在他的偉大的精神力量，有這種力量的人，他會(huì)感到‘逮捕了我，卻給了我自由?！@種自由，我把它叫做‘不自由的自由’。這種自由的爐火純青，就‘覺得自己像一只快樂的小鳥’，若不到火候，就只像駱賓王那樣‘在獄詠蟬’了，——鳥在外面的人，是不會(huì)快樂的。”
  　　
  　　在演講中李敖舉出“反求諸己”的另一個(gè)例子是俄國妓女的故事：
  　　
  　　“俄國有一個(gè)著名小說家，叫庫布林，他寫過一本書，叫做《雅瑪》?！堆努敗肥且粋€(gè)什么故事呢？是一個(gè)俄國的妓院里面都在接客，忽然來了一個(gè)女孩子，如花似玉，漂亮得要死，當(dāng)然很多人愿意跟他上床，她賺了很多錢，紅得不得了！一代名妓。有一天，她跟其他的妓女聊天。她說：‘姐妹們你們知道嗎？我是處女，我是處女??！’那些姐妹們，大家都笑起來了，咯咯笑起來了，說你怎么是處女??？整天賣的是什么??？這個(gè)女孩子說：‘你們知道我是干什么的？我是共產(chǎn)黨，為了我們的黨，為了我們的主義，我需要來賣！賺的這個(gè)錢來幫助我們的黨，我們俄國要革命！我是在做一件偉大的賣身！可是我的精神上是處女，你們不了解我?！?br /> 　　
  　　李敖承認(rèn)這是一種強(qiáng)烈的唯心主義。也就是說，他認(rèn)為自由主義的個(gè)人實(shí)現(xiàn)有賴于心靈的解放，即自由主義個(gè)人實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)是一種唯心主義。這個(gè)觀點(diǎn)，短長(zhǎng)兼有。其長(zhǎng)在于使個(gè)人獲得一份幸福，這幸福是自我給予的。其短也正在于這份自我給予掩蓋了求取物質(zhì)自由、身體自由的強(qiáng)烈渴望，從而造成一種“自我蒙蔽”，降低了生命的高度。也就是說這都出于“心靈自由的獲得”之上。所以李敖忘了說如此重要的一句話：
  　　
  　　“身體上的自由并不賤于心靈的自由。它們同樣是寶貴的?！?br /> 　　
  　　這種“自我蒙蔽”也可以認(rèn)為是阿Q精神的一種變體。但卻是值得警惕的。
  　　
  　　李敖不喜歡的一位哲學(xué)家——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）曾指出這種“心靈自由”背后的，“精神掩蓋物質(zhì)”的悖謬。
  　　
  　　見《查拉圖斯特拉如是說》（Also Sprach Zarathustra）第一部第四章《肉體之蔑視者》中有云：
  　　
  　　
  　　
  　　“肉體是一個(gè)大理智，一個(gè)具備某種意義的復(fù)合體，一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)和一個(gè)和平，一個(gè)羊群和一個(gè)牧人。
  　　
  　　我的兄弟，你的小理智也是肉體的某種工具，就是你所謂的‘精神’——是你那大理智的一件小工具和小玩意兒。
  　　
  　　你說著‘自我’，并未這話而驕傲。但更偉大的事物——你所不愿相信的——是具備大理智的肉體：它不言說‘自我’，但實(shí)行它。
  　　
  　　官能所感的，精神所識(shí)的，自身永無止境。但官能和精神卻樂于使你相信它們是所有事物的重點(diǎn)：他們是如此的虛妄。
  　　
  　　官能和精神是工具與玩物：在它們后面的，仍然是自身。自身用官能的眼睛尋找著，用精神的耳朵聆聽著。
  　　
  　　自身不斷尋找地聆聽和尋找；它較量，掌控，征服并摧毀著。它統(tǒng)治著，并且也是自我的統(tǒng)治者。
  　　
  　　在你的思想和感情后面，我的兄弟，有一個(gè)強(qiáng)有力的主宰，一個(gè)不為人知的圣賢——它叫做自身；它棲居于你的肉體中，它便是你的肉體?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　尼采對(duì)于“肉體之蔑視者”的批判歸根于軟弱無能的個(gè)人放棄對(duì)物質(zhì)的尋索而過分重視精神（尼采此處指基督教信仰）。這精神亦反過來構(gòu)成了對(duì)肉體的，即物質(zhì)的大蔑視。尼采教導(dǎo)個(gè)人要超越自己，也正是著眼于對(duì)自身潛能的開發(fā)而非在形而上信仰的麻醉上。我援引尼采的這段話與基督教無涉，只是想指出在“反求諸己”之中存在著一個(gè)這樣的危害——安于精神而遲鈍物質(zhì)。因而，若要提出“反求諸己”，必須存在著一個(gè)這樣的前提：雖然心靈與物質(zhì)的自由無法同時(shí)獲得，但它們是同樣寶貴的。
  　　
  　　
  　　
  　　李敖認(rèn)為心靈的開放是自由主義的一個(gè)層面。真正的自由主義者即是一個(gè)唯心主義著。李敖給出的第二條原因是“反求諸憲法”。這是對(duì)人民與政府發(fā)生關(guān)系，即走出個(gè)人生活之后要面對(duì)問題的回答。
  　　
  　　人民與政府關(guān)系通常有五種：嗝（兒）了，顛（兒）了，得（兒）了，慫了，翻（兒）了?！班谩贝碜詺??！邦崱迸c“得”皆指歸隱?！皯Z”指屈服?！胺敝隔[翻，有革命之意。在李敖看來，這五種關(guān)系都是消極的表示。通常表現(xiàn)出來的第五種，也就是革命爭(zhēng)取自由的“革命式自由主義”，對(duì)于現(xiàn)代政權(quán)來說過于渺茫。李敖舉出古代起義者項(xiàng)羽，李自成的例子來說明那時(shí)起義者與統(tǒng)治者的力量是基本相同的。而反觀現(xiàn)代政權(quán)與人民之間的力量對(duì)比則是顯而易見的。
  　　
  　　這是李敖對(duì)自由主義知識(shí)分子的勸誡。隨后李敖舉出北歐丹麥開放A片造成強(qiáng)奸率下降的例子，來說明開放言論自由沒有什么壞事。也許這比擬不倫，但這是李敖對(duì)中共的勸告。李敖說：“我在臺(tái)灣搞了這么多年的言論自由，結(jié)果怎么，整天查禁我的書，說你李敖闖禍，影響民心士氣，現(xiàn)在看到什么？我的書不禁了，可是也沒事了。我拿張照片給大家看，我手指著一個(gè)老頭子，這老頭子前一陣子來到北京，他是國民黨的上將叫做許歷農(nóng)，當(dāng)年做總政治部主任，干嗎？專門查禁我的書！老相好，后來變成好朋友。我手指著他，好笑貧農(nóng)在清算地主一樣，指著他，罵他。后來他在公開場(chǎng)合向我道歉，他說我們發(fā)現(xiàn)不查禁你這么多書，也不會(huì)亡黨亡國。所以今天大家聰明地知道了，有些言論開放了以后，是火山一樣的噴火口，讓它噴出去，言論自由就好像看A片、看小電影一樣，讓他講了，讓他罵了，讓他說了，老虎屁股讓他摸了，沒什么了不起。我認(rèn)為這是今天我們國家領(lǐng)導(dǎo)人最應(yīng)該知道的一點(diǎn)?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　總而言之，李敖的意思是言論自由的實(shí)現(xiàn)是人民與政府合作的結(jié)果。人民不輕舉革命大旗，也不消極地躲避，而代之以關(guān)注。政府則對(duì)人民放開言論自由的限制。彼此協(xié)商，彼此退讓，使言論自由在寬容與理解的共同努力下得以實(shí)現(xiàn)。
  　　
  　　
  　　
  　　之所以要“反求諸憲法”，李敖看重的是憲法里面已經(jīng)包含了自由主義所要爭(zhēng)取的一些東西。人民與政府合作的基礎(chǔ)是憲法，合作的目的是憲法中明文的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。合作的結(jié)果在李看來同革命式自由主義最終爭(zhēng)取到的并無太大差別，并且這種合作要付出的代價(jià)比革命要小得多。李敖不反對(duì)革命，但認(rèn)為新時(shí)代的人民應(yīng)該有新時(shí)代的覺悟，而不該再發(fā)生諸如“鄭成功殺母”那樣的錯(cuò)誤了。不該繼續(xù)蠻干了。
  　　
  　　我在李敖身上看到許多矛盾，但這些矛盾或許都能在合理的詮釋下消解。但是對(duì)于促成人民與政府合作以及現(xiàn)實(shí)里政府權(quán)力過度膨脹的矛盾，李敖并未給出答案。因此這更近于一份愿景。我們?cè)谛牡讍栕约海喝嗣袢绾文懿槐安豢旱嘏c政府合作呢？人民能否與政府合作至“實(shí)現(xiàn)憲法”的地步？如果不能，又該如何？亨利·梭羅(Henry David Thoreau)在《瓦爾登湖》（Walden）一書結(jié)尾處這樣寫道：
  　　
  　　“使我們失去視覺的那種光明，對(duì)于我們來說如同黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。天亮的日子多著呢。太陽不過是一個(gè)曉星?！?br /> 　　
  　　指出一條大的道路，是知識(shí)分子的責(zé)任。但過多的涉入則只會(huì)讓知識(shí)分子與人民對(duì)立起來。既使知識(shí)分子迷失在指導(dǎo)的快感狂熱中，也讓人民對(duì)這早已安排好的道路感到束手無措。所以，李敖或許是對(duì)的。大道之途的曲路需要人民去探索，也只能由人民自己去探索得來。
  　　
  　　李敖在年少時(shí)飽受戰(zhàn)亂流離之苦，所以能夠理解他盼望國家穩(wěn)定強(qiáng)大的心情。這是年老人所獨(dú)有的落葉歸根之感，人皆有之。無論李敖如何掩飾他的鄉(xiāng)思，我們都看到了他在鏡頭前，墨鏡后強(qiáng)掩的淚水。但李敖又是一位自由主義者?？吹阶鎳蛔杂?，他必然無法沉默。因此他給出的兩條建議：反求諸己，反求諸憲法，都是十二分坦誠的建議。而他公然宣布放棄自由主義則更像是他的一場(chǎng)秀?；蛘呤撬麑?duì)革命式自由主義的一場(chǎng)告別。
  　　
  　　由于是態(tài)度的涇然改變（不是信仰上的），李敖的這場(chǎng)演講無論言辭多么犀利，場(chǎng)面如何火爆，我終于能夠理解為何大陸的一些論者（多是自由派知識(shí)分子），會(huì)表現(xiàn)出那樣強(qiáng)烈的無法接受的感情。前天寫《我看李敖》中我已指出李敖與大陸自由派在追求民主時(shí)方法的不同。——李敖在吸收民主思想時(shí)是不放棄對(duì)民主制度弊端的批判的，而大陸的一些自由派則可以說是近于全盤地肯定美國式的民主，無限放低中國到民主之路上的困難所在，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于某一原因。我們看李敖在北大的這次演講也不難得出另一條不同。李敖不鼓勵(lì)在迫不得已的情況下實(shí)行革命式的自由主義，即通過革命來爭(zhēng)取自由，而大陸的自由派則仍然對(duì)革命抱有幻想。雖然他們平日多以理性溫和見之，但在面對(duì)國外發(fā)生茉莉花革命的時(shí)候，沒能表現(xiàn)出獨(dú)立思考的特點(diǎn)。以之今日利比亞革命為例，自由派多是贊揚(yáng)多國的軍事干涉是出于正義，出于人權(quán)，但缺乏另一面的思考：即對(duì)利比亞石油等資源的覬覦。當(dāng)思維進(jìn)入一種不加判斷即選擇的地步，便是它陷于桎梏的時(shí)候。李敖在二零零五年北大的演講中，所表現(xiàn)出來的正是這種獨(dú)立思考與懷疑精神。我們常以為懷疑這個(gè)詞不好，其實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。思維上的懷疑乃是獨(dú)立的根源，懷疑別人，但更要懷疑自己。懷疑偶像，但更要懷疑崇拜。只有懷疑，才有獨(dú)立。當(dāng)然，這只限于思想與學(xué)問上的事情。胡適有一句話說的最好：做學(xué)問當(dāng)于不疑處有疑，做人當(dāng)于有疑處不疑。
  　　
  　　
  　　
  　　以上所舉僅是兩處不同而已，事實(shí)上還有太多。但它們已經(jīng)決定了李敖與大陸多數(shù)自由主義者的互不見容。這幾年我看到了更多對(duì)李敖持否定態(tài)度的論調(diào)，于今始知何以至此。
  　　
  　　
  　　
  　　事情在不同角度往往有多種解釋。如果僅僅是出于對(duì)李敖的喜愛，可以把他這種看法的改變歸于知識(shí)的積累與眼界的開闊。但如果出于對(duì)李敖的厭惡，那自然也不妨視他的此種改變?yōu)猷l(xiāng)愿之舉，甚至等而下之。但我相信事情在寬容各種見解的氛圍中與只信奉全部事實(shí)的前提下可以得出更接近真相的一份詮釋。評(píng)價(jià)李敖，若只是為了滿足自己的感情，那李敖至多只是彼此心目中的李敖。正如李敖在《胡適評(píng)傳》序中所說的那樣：
  　　
  　　“我所以發(fā)憤由我來寫這部傳記，另外一個(gè)主要的原因是看到別人遲遲不肯動(dòng)手，或做得實(shí)在令人不滿意。在胡適生前，我讀過胡不歸的《胡適之先生傳》；在胡適死后，我看過毛子水的《胡適傳》。這些簡(jiǎn)陋的傳記都出于胡適的學(xué)生之手，基本的姿態(tài)都是維護(hù)他的，或是只有頌揚(yáng)沒有批評(píng)的，同時(shí)在史料處理方面又過於粗疏，難免有很多錯(cuò)誤。
  　　
  　　十多年來，我遍讀有關(guān)胡適的一切著作，深覺不過是兩類而已：一類是近于酷評(píng)的（diatribe）；一類是過度頌揚(yáng)的（eulogy）。 兩類共有的毛病 ，是不能用嚴(yán)格的方法訓(xùn)練去接觸史料、解釋史料。于是，旌旗開處，胡適一出場(chǎng)，喊打與叫好之聲此起彼落，胡適一方面被罵得天誅地滅，一方面又被捧得縮地戡天。結(jié)果呢，雙方的感情因素是滿足了，可惜被搬弄的卻不是真正的胡適之！
  　　
  　　英國的大政治家克倫威爾曾罵給他畫像的人說：‘畫我須是我?！≒aint me as I am） 這句話，可以給任何想給別人‘畫像’的人做為警戒。胡適之不是輕易被了解的人，所以他也不容易被論斷，沒有受過嚴(yán)格的方法訓(xùn)練和史學(xué)訓(xùn)練的人，沒有學(xué)會(huì)呼吸新時(shí)代空氣的人，是沒有辦法給他‘畫像’的?！?br /> 　　
  　　我想這段寫于四十七年前的文字用來形容對(duì)李敖的評(píng)價(jià)也未嘗不宜。以今日之中國看，李敖身上確有遲暮之氣，亦有滑頭一面。但是如果可以選擇一條平緩和平的道路，即便曲折，最終致得民主與自由。又何樂而不為呢？
  　　
  　　只是，這如果是否有可能？我不敢輕易說李敖做了太好的夢(mèng)，但這至少這是他的愿景。且讓我們參與其中，拭目以待。
  　　
•   　　 這本書——《李敖快意恩仇錄》——嚴(yán)格上說，不能算是一本自傳，而更接近于李敖對(duì)其前半生中所遇之事所愛所恨之人的寫意評(píng)價(jià)。李敖，他會(huì)快樂地夸贊了一些人，他會(huì)痛快地揭露了一些事。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)李敖也亦是快樂并痛苦的，他沒有羈絆，因而你自在；他沒有束縛，而你又不自在了。李敖會(huì)是你的朋友，也會(huì)同時(shí)是你的仇人，他對(duì)事來罵人，口下不留情，不看看是誰。
  　　
  　　 這本書，是李敖“含血噴人”的仇家錄。李敖對(duì)人要求比對(duì)他自己高，雖然他常把自己當(dāng)成圣人。做李敖的朋友必要心無旁騖兩袖清風(fēng)，李敖不要世俗的朋友，但是，李敖欣賞好色的友人。
  　　
  　　 這本書，是李敖的憶往昔情的風(fēng)流史。他不忌諱他的花心，反之認(rèn)為每段愛情都有其可貴之處。李敖的女人們，不知是以怎樣的心態(tài)，爭(zhēng)艷般地彈跳在文字上。
  　　
  　　 這本書，亦可稱作李敖價(jià)值觀的呈現(xiàn)。李敖目空一切，他沒有禮教的束縛，甚至沒有世情的凱旋余地。比如友情，他可以不顧一切奮不顧身地幫你，也會(huì)惡狠狠地踩你，不取決于你是誰，而在于你是不是軋到他心中的那根弦。驕傲的李敖啊，自稱17歲就是史學(xué)家，自嘲監(jiān)獄是其最好的閱讀地，“自吹”是蔣家天敵....
•   　　有李敖的地方就有爭(zhēng)議,但是有李敖的地方還揭露了中國社會(huì)的黑暗.我們可以不喜歡他,不理解他,但是我們要支持他做的那些正義的事,多一些寬容,少一些苛刻,讓世界更美好一點(diǎn).
•   　　李敖身上還有中國古代知識(shí)分子的痕跡，這是難能可貴的
  　　有威武不屈的鐵骨，有悲天憫人的情懷，有天地獨(dú)行的堅(jiān)毅，在他的身上同樣看得到灑脫，看得到的浪漫，看得的到中國式的俏皮和幽默，還看得到些許的哀嘆和宿命
•   　　 第一本看的他的書竟然是那本黃色小說《上山，下山，愛》。里面的性愛描寫真是大膽露骨，而且?guī)缀跽緯际?。?dāng)時(shí)在想這個(gè)老頭子為什么要寫這樣的一本書出來，直到現(xiàn)在也沒有找到答案。
  　　
  　　 他說政治我不感興趣，他說性我也覺得別扭，倒是他的綜藝訪談非常好看，從他只言片語里，真的覺到滿滿的智慧?？催^他在《康熙來了》里的恣意放曠，晚上在電腦上看完《魯豫有約》對(duì)他的采訪。
  　　
  　　 魯豫的節(jié)目越來越疲軟，很多人看不慣她格格爆發(fā)的笑聲和經(jīng)常重復(fù)的問題，覺得她沒有深度。我當(dāng)然也是更喜歡蔡康永些，蔡康永比較知道怎么逗觀眾開心。但這期的節(jié)目很好看，因?yàn)橛写髱熢诎?，這么能說會(huì)道的大師注定要讓這期節(jié)目精彩有趣。
  　　
  　　 通過節(jié)目，看見李敖的書房，滿滿的堆著全都是書。墻上掛著《花花公子》里美女裸體照片。冰箱里放著當(dāng)飯吃的速凍水餃。李大師沾沾自喜的介紹他收羅來的小玩意，他自己也說，自己只有一個(gè)缺點(diǎn)，就是愛顯擺。他既說自己是中國最后一個(gè)文人，也說自己文學(xué)造詣非常深厚，得意洋洋，卻名副其實(shí)。
  　　
  　　 他在墻上隨意貼了許多張字條，寫一些計(jì)劃和想到的話。其中有一張寫：“平靜不是幸福，歡樂才是。”你真的看不清他，他一生追逐美女，與胡茵夢(mèng)反目為仇，一恨就是幾十年。怕坐飛機(jī)，幾乎沒有出過國，在臺(tái)北也不出門卻通曉天下事。又恃才放曠，不懼權(quán)威，到處告與被告，在連戰(zhàn)還在做墻頭草之際第一個(gè)提出擁護(hù)一個(gè)中國一國兩制制度。你說他是智慧還是小氣，是勇敢還是懦弱？
  　　
  　　 李大師在節(jié)目中時(shí)而諷刺，時(shí)而說笑話，時(shí)而講故事，時(shí)而拋典故，時(shí)而吹大牛，都能讓我和魯豫一樣“格格”笑半天。我覺得我們的社會(huì)和政治太需要這樣的人了，會(huì)調(diào)侃，敢說真話，才華橫溢，激情四射，永遠(yuǎn)在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。否則，真的太無趣了。
  　　
  　　 節(jié)目最后節(jié)錄了大師在某次演講中的話：“樽前作劇莫相笑，我死諸君思我狂。我站在你們面前惡作劇你們不要笑我，我死了你們就會(huì)想我想的發(fā)狂?！毕旅嫘β曇黄?。李大師，我不會(huì)笑你，哪天你若西去，中國的最后一個(gè)文人，真的就消失了。
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  　　李敖向來都是一個(gè)有爭(zhēng)議的人。不過，這并不影響我讀他的書。記得初中有一陣子班上很流行李敖先生寫的一本書，叫《上山上山愛》。當(dāng)然，還有另外一本書也是非常流行的，那本書是賈平凹先生的《廢都》。在那個(gè)時(shí)間里，這兩本書無疑是班上每位男生都爭(zhēng)相閱讀的兩本書。把這兩本書稱之為我們性啟蒙的讀物，我想也不足為過。說起性啟蒙的讀物，不得不提到另外一本書：村上春樹先生的《挪威的森林》。不過，讀村上先生的書的時(shí)侯已經(jīng)是高中了。
  　　
  　　
  　　
  　　說實(shí)話，《上山上山愛》這本書到底是在講什么，我早已忘記的八九不離十了。事隔多年的某一天，忽然心血來潮的想在卓越網(wǎng)上買一本回來再研究一番，卻發(fā)現(xiàn)壓根搜索不到這本書。后來，就慢慢的忘記了這本書。
  　　
  　　
  　　
  　　上大學(xué)的時(shí)侯，閑著沒事便去圖書館借書，圖書館里有不少李敖先生的書，包括《北京法源寺》以及其它一些雜文集，于是就借回來看?；蛟S是長(zhǎng)大的關(guān)系，再看他寫的書時(shí)已經(jīng)沒有了初中時(shí)的那份興奮和擔(dān)心，心境平和。書中所寫到的性、妓女、哲學(xué)以及其它的一些東西，似乎已經(jīng)失去了對(duì)于我吸引的魅力。所以看了幾本后，便也沒有看下去的心情了。雖然如此，但對(duì)于他寫的一首詩，我到現(xiàn)在卻依舊能夠完整無缺的背下來。詩是這樣寫的：不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)。別人的愛情像海深，我的愛情淺。不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)。別人的愛情像天長(zhǎng)，我的愛情短。不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)。別人眉來又眼去，我只偷看你一眼。
  　　
  　　
  　　
  　　第一次看到這首詩的時(shí)侯有些不屑，因?yàn)橄啾扔诖魍婊蛘咝熘灸ο壬脑?，這首詩也太俗了點(diǎn)。在我依舊青春并且渴望浪漫的時(shí)侯，讀到這樣的詩，無疑有些失望。試想，這樣的詩怎么可能寫進(jìn)給喜歡的女孩的信里呢。這詩寫的著實(shí)太一般了，一般的完全失去了詩的意境和韻律。
  　　
  　　
  　　
  　　不過，事隔多年再想到這首詩，反倒覺得寫的很棒?；蛟S是因?yàn)槲乙呀?jīng)不再年輕的關(guān)系吧，所以把關(guān)注的目光從詩的意境和韻律中跳出來，轉(zhuǎn)移到詩本身所想要表達(dá)的內(nèi)容上來。在這里不得不再次提一下我非常喜歡的王家衛(wèi)先生《東邪西毒》里的一段對(duì)白：每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么特別?；赝拢赡軙?huì)覺得這一邊更好。每個(gè)人都會(huì)堅(jiān)持自己的信念，在別人看來，是浪費(fèi)時(shí)間，她卻覺得很重要。人生總是會(huì)經(jīng)歷這么三個(gè)階段，看山就是山、看山不是山和看山還是山。
  　　
  　　
  　　
  　　從前面的話里轉(zhuǎn)回來，說一說李敖先生的這首詩。這首詩寫得易懂，所想要表達(dá)的意義也很明白，那就是不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)于這句話每個(gè)人的理解可能都會(huì)有所不同，在這里我大概說一下我的理解。
  　　
  　　一、對(duì)于愛情，著實(shí)是令無數(shù)人向往并不斷的拼盡全力去爭(zhēng)取和追求著的一件事情?？墒菒矍榻^非你生命中的全部，而僅僅是你生命中的一部分，我想這一點(diǎn)是需要每個(gè)人都要去理解和慢慢體會(huì)的。因?yàn)樵谀晟俚男@時(shí)光里，對(duì)于大多數(shù)的人來說，愛情無疑就是生命的全部了。沉溺于愛情中的癡情小伙子每天都早早的起來，站在自己喜歡的女孩的樓下等待著她下樓。而那些沉溺于愛情中的純情小女生也一樣，躺在床上卻久久無法睡著，因?yàn)槟莻€(gè)男生剛剛給自己寫了一封信，信已經(jīng)讀完了，可那個(gè)男生卻一直在自己的心頭跳來跳去。這著實(shí)是一個(gè)戀愛大過于的時(shí)期，為了愛，可以放棄一切。為了愛，可以去做任何事情。于是，當(dāng)我們失戀的時(shí)侯，我們甚至于會(huì)選擇輕生。愛情是如此的輕重，將我們?nèi)康纳硇亩冀y(tǒng)統(tǒng)的占據(jù)，我們壓根看不到除了愛情之外的其它的事情。
  　　
  　　二、人的感情本來是可再生的資源，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，卻也是有限的。愛情也一樣，它并非是絕對(duì)的無止境的可以去支配可以去付出的。如果你無止境的使用它，在某一天你勢(shì)必將面臨它耗盡的情況。所以在這種情況下，你必須要學(xué)著做許多事情。比如不要輕易的就去告白，如果你并不能真正的確定你愛上了對(duì)方；不要把自己的愛變成爆發(fā)的火山，因?yàn)楹芏嗷鹕奖l(fā)過一次以后便死去了；不要為了寂寞而不斷的去愛，因?yàn)榧拍瘯?huì)讓愛變得寂寞，而不會(huì)化解掉寂寞。
  　　
  　　三、愛有屬于自己的生命期，當(dāng)彼此的愛到達(dá)了終點(diǎn)時(shí)，放掉愛。當(dāng)兩個(gè)人已經(jīng)沒有感情的時(shí)侯，切記要盡快的微笑著分開，而不要一個(gè)勁的去糾纏。糾纏只會(huì)讓原本那份美麗而令人回味的愛變得厭煩和骯臟。如果你真的愛過，就應(yīng)該放愛一條生路。否則，你根本就不曾真的愛過。
•   　　傲者，李也，這本《快意恩仇錄》算是看李敖的第四本書了，對(duì)作者最熟悉的是政治新聞里他身著大紅色外套，帶著淺藍(lán)色眼鏡在臺(tái)立法院大會(huì)上，嚴(yán)厲地質(zhì)詢官員，大罵其無恥、混蛋，亦或是在娛樂八卦里這個(gè)色老頭左擁右抱還色咪咪地盯著美女，順便宣傳下他那有名的“黃”色理論。
  　　
  　　李敖學(xué)慣中西，而骨子卻里是“打著紅旗反紅旗”，從父親葬禮上不批麻帶孝到對(duì)他的國民黨親戚也惡語相向可見一般，他“離經(jīng)叛道”對(duì)那些標(biāo)榜傳統(tǒng)道德的偽君子言必罵之，想起了一句名言“知己知彼，百戰(zhàn)百勝?！庇浀盟诖箨懭蟾咝Ｑ葜v時(shí)說到“全盤西化”乃必由之路，臺(tái)上的校長(zhǎng)們是如坐針氈，臺(tái)下的聽眾是聽地句句有理、字字真切。
  　　
  　　李敖是個(gè)異類，他喜歡財(cái)富、女人、榮譽(yù)，但有一個(gè)前提條件就是他的獨(dú)行作風(fēng)不改，改罵的還是要罵，該批的還是要批，當(dāng)然他最快意的事莫過于罵了敵人，還能花敵人的錢，痛快哉。對(duì)女人，李熬的“風(fēng)流史”自然不必說了，而之后和大明星胡茵夢(mèng)的婚變更是讓無數(shù)人八卦，他在書里愛美女品美女睡美女可見其與女人間的復(fù)雜關(guān)系。對(duì)榮譽(yù)和隨之而來的財(cái)富，李先生向來來者不拒，即便是大陸哪個(gè)狗屁大學(xué)要他做名譽(yù)教授他也欣然答應(yīng)，至于李敖在不在乎，且看他說：“要找佩服的人時(shí)，我就照鏡子”便可知一二了。
  　　
  　　李敖罵人非同凡響，在他口下不留情的從死人到活人可以排成長(zhǎng)隊(duì)了，從古代的王陽明到近代的蔣氏父子；從虛幻的菩薩道士到不知名的英雄娼妓無所不及。說到“以罵為生”不失為一好謀生之法，一來不費(fèi)錢二來不傷身，死人可拉出來“鞭尸”快人心，活人可以被氣得少活幾年，且看李先生對(duì)那些被其鄙視的“野鬼孤魂、混蛋走狗”露出得意的笑。說到李敖的罵人，頗有點(diǎn)做數(shù)學(xué)證明題的味道，列出問題，引出“定理”，舉出“實(shí)例”，最后證明某某人是王八蛋，這一過程無懈可擊，而那些王八蛋也只能面色鐵青，回家撞墻去了。
  　　
  　　談?wù)勥@本《快意恩仇錄》，書中大篇幅的是朋友親戚的回憶錄或信件原文，這一點(diǎn)我倒要對(duì)李先生抱怨下，不過此書的最大特點(diǎn)是李敖寫的夠坦誠，一直不明白他那么不在乎他人的惡語，原來他老人家把所有都脫光了給大家看，連“內(nèi)褲”也不剩，這就是李敖，唯一不被人深知的只是他的思想，想找茬的人也難想在他身上爆點(diǎn)猛料批評(píng)下。個(gè)人認(rèn)為對(duì)李敖，無非兩種，愛之真切，恨之入骨，不存在什么中間派別冷靜看待，這類人要么沒讀過李先生的書要么對(duì)政治歷史毫無興趣。
  　　書的封面上寫著“人人都說李敖狂傲，請(qǐng)看其自負(fù)；人人都說李熬愛美女，請(qǐng)看美女如何愛李敖；人人都說李敖是訟神，請(qǐng)看刁民鬧衙；人人都說做你自己，惟李敖一人耳。”，李敖獨(dú)行，非紙上談兵，在這孤島上的五十多年中，有過憧憬，有過牢獄，有過意氣，有過勝利，但唯一不變的是李先生的嬉笑怒罵，玩世不恭。下面以書中的幾個(gè)章節(jié)來評(píng)述下李先生的大作。
  　　
  　　李敖者，陸根也；李敖在書中寫下自己的童年，很多都是親戚的回憶錄的片段，這位怪才的童年有趣且活潑，但絕不會(huì)讓人覺得這個(gè)喜歡舞刀弄槍的北京胡同里的小屁孩將來能在一個(gè)小島上成為“語出驚人”的大師，李敖的大陸情節(jié)原自于其童年，而他卻自嘲道：“生為白山黑水之民，死為草山（陽明山）濁水（濁溪水）之鬼，這種既立足臺(tái)灣有心系大陸的性格也是其50多年的真實(shí)寫照。
  　　
  　　李敖者，投筆也；李敖以筆墨作為武器和獨(dú)裁專制作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自由，在很大程度上是受了胡適先生的影響，作為中國自由主義的倡導(dǎo)者，李敖對(duì)胡適一直很推崇，也是他一生為自由主義義無返顧的動(dòng)力，書中寫到了胡適思想的真精神：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國家爭(zhēng)人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”李敖可惜胡適先生沒有把中國自由主義者的精神繼續(xù)下去，但這個(gè)臺(tái)大的青衣怪書生李敖卻堅(jiān)守胡適精神，哪怕對(duì)薄公堂、哪怕入獄坐牢，哪怕遭人非議。
  　　
  　　李敖者，彭尸也；很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象，李敖身邊總是有朋友成為敵人，當(dāng)然敵人還是敵人，即便是李敖的那次婚變也成了他和胡茵夢(mèng)公開論戰(zhàn)的開始，且不論熟是熟非，李敖總是以自負(fù)的心態(tài)來看待那些再他看來“虛偽”的朋友，愛憎分明，從蕭孟能到楊伯、余光中，帶著點(diǎn)個(gè)人主觀情感該批的還是批。李敖鄙視中庸之道，決不趨炎附勢(shì)，憎惡見風(fēng)使舵，性格決定李先生不能為“官”，只能成為“官”的敵人。
  　　
  　　李敖者，鬧衙也；李敖以愛打官司聞名，這一點(diǎn)也得益于其“三寸不爛之舌”，這種非暴力的手段來打擊敵人的方法，讓李敖“以其人之道還治其人之身”，罰敵人的錢開心，花敵人的錢更開心，李敖深信這種斗爭(zhēng)哲學(xué)，以做衙門?？汀暗竺瘛睘闃s。
  　　
  　　李敖者，宣淫也；李敖愛美女，關(guān)心“性”的問題，也難怪他會(huì)寫一本《中國性研究》，書中歷史“性”結(jié)合政治“性”讓人看得捧腹，李敖曾經(jīng)把《金瓶梅》里王婆的五字真言加了個(gè)下聯(lián)：“潘驢鄧小閑，瘦高白秀幼”作為對(duì)美女標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，但對(duì)愛與欲堅(jiān)持靈肉和一，因而李敖能有“見了美女，坐懷不亂”的定力。李敖不但愛脫光女人也愛脫光自己，坦然自己軍中性事、收集裸照等等，李敖不僅管“大頭”論政，也不忘其“小頭”議政。
  　　
  　　在書的最后一章，李敖寫到自己生不逢時(shí)，但在我看來李敖正是生得逢時(shí)，正因?yàn)楹诎挡乓獔?zhí)起明燈，正因?yàn)榛靵y才要據(jù)理力爭(zhēng)，對(duì)于李敖?jīng)]有國民黨獨(dú)裁專制也不能成就其民主自由的大事，沒有臺(tái)灣政治亂象也不能出現(xiàn)這樣一位痛打阿扁之流的“打狗英雄”。書的最后寫了李敖準(zhǔn)備把自己的遺體捐給臺(tái)大醫(yī)學(xué)院，解剖后做成骨骼標(biāo)本懸掛在臺(tái)大骨科，讓那些恨之入骨的人骷髏相見，我卻在腦中想象這一副骨架在臺(tái)大醫(yī)院對(duì)那些“恨之入骨”者發(fā)出得意的笑。
  　　
  　　PS：感謝各位抽空看我這篇怪文，這本中國友誼出版社的《李敖快意回憶錄》的確做的夠精裝，封面兩個(gè)李敖大字也夠醒目的，讀完為止只查出其中一個(gè)“太”字被印成了“大”字。
  　　
•   　　 他的生活是一個(gè)傳奇,值得每個(gè)想要變得堅(jiān)強(qiáng)和有責(zé)任感的人一讀.不太喜歡他寫的小說,但喜歡他的為人,活生生的快意恩仇,一個(gè)堅(jiān)韌的智者.
•   　　
  　　在讀“快意恩仇錄”。中間停頓過一段時(shí)間。此書為“回憶錄”的補(bǔ)充本。對(duì)于沒看過李敖文字沒讀過回憶錄的人來說，任何的停頓都是可以原諒的。重要的是隨后新大陸的發(fā)現(xiàn)隨著文字或笑或搖頭，忍不住地佩服，這樣的讀書狀態(tài)確實(shí)是一種享受。
  　　
  　　李敖很會(huì)罵人。而且，往死里罵。揭人家老底，什么私生活之類的也能搬出來說上兩句。有人對(duì)這樣的8卦很不屑，其實(shí)，這些個(gè)也是有價(jià)值的佐證，譬如可以通過某某某事來論證做此事的人的品格。
  　　
  　　罵人要罵出水平，就要求開罵的人本身要有水平。李敖提到自己是西方輿論稱之的“最出色的評(píng)論家”。評(píng)論二字，確實(shí)有得擔(dān)當(dāng)。
  　　
  　　李敖服兵役期間，某領(lǐng)導(dǎo)握其手，私下詢問，此人是否小時(shí)候生過什么病以至于如此言行顯現(xiàn)出的有神經(jīng)病的異象。的確，從正常人的角度來看，李敖是有毛病。叛經(jīng)逆道，實(shí)際上是換了另一種思維方式，并付諸于行動(dòng)。
  　　
  　　李敖是個(gè)戰(zhàn)斗士。抨擊當(dāng)局，豪不畏懼。進(jìn)出監(jiān)獄，反倒更增加了他戰(zhàn)斗的力度。當(dāng)然，不可否認(rèn)，李敖的某些言論的確過于偏激。而且說白了，他還是有點(diǎn)小心眼，小家子氣。比如，別人弄個(gè)臺(tái)灣當(dāng)代作家名錄200多個(gè)人，沒李敖兩字，他也要議論一番。但凡有誰說李敖如何如何，他也必定會(huì)撰文回應(yīng)一下。倘若說他小氣，他肯定會(huì)說那是因?yàn)樗⒅氐氖鞘聦?shí)，不能任由他人的隨意扭曲。所以，他的頂真勁，真的讓他的激烈勁兒堅(jiān)持了下來。
  　　
  　　李敖說胡適。胡適對(duì)于他的影響他自己也承認(rèn)是大的。他本人也甚是敬佩胡適，即便如此，他還會(huì)指出胡適到了臺(tái)灣之后并沒有五四時(shí)期的尖銳，急流也勇退了。李敖愛恨分明，屬于俠客型。說到梁實(shí)秋說到柏楊，然后就很喜歡看到從前認(rèn)識(shí)的名字從書架上從那些個(gè)美化的字里行間走下來，趨近于一個(gè)平常人，明哲保身地大行中庸之道，趨炎附勢(shì)地見風(fēng)使舵。文人的責(zé)任就是要寫出當(dāng)局的不足以得改進(jìn)，如此才對(duì)得住自己握著的筆也對(duì)得住看字的民眾。
  　　
  　　李敖極其自負(fù)。李敖做人坦蕩，要做就做男子漢之類型。是自己做的全都承認(rèn)，包括兩次同有夫之婦私通。不是自己做的認(rèn)為自己有理的，哪怕對(duì)薄公堂蹲監(jiān)獄死不承認(rèn)，而且更要讓對(duì)手輸下去?；〝橙说腻X是最愜意的。
  　　
  　　李敖有情有義。把情書搬到回憶錄里，只是奇怪當(dāng)年他寫情書的當(dāng)口竟也想著留著COPY件？不管如何保存下來，現(xiàn)在讀來，肉麻得讓人不好意思。怎么也想不到罵人如此不留余地的堂堂男兒竟會(huì)也纏綿如此，難怪女人愛李敖。女人心底里總有英雄大俠情結(jié)。像李敖這般舉筆做戰(zhàn)無恐無懼，任是再強(qiáng)的勢(shì)力也無妥協(xié)之時(shí)的姿態(tài)，足以讓萬千女子甘愿伏在腳下，更何況他又是那么地懂得欣賞女子的美態(tài)筆下的字如此的多情，難怪即便作為他的號(hào)外也寧愿就從他身上死去。
  　　
  　　李敖帶來另一種思維方式。主流的思考實(shí)在遍地都是，并無多少新意。不買帳的，說到點(diǎn)子上的，其實(shí)更多看頭，卻并不多見。
  　　
  　　李敖應(yīng)當(dāng)十分慶幸他所在的為臺(tái)灣，即便國民黨被他罵得如何的無一是處，當(dāng)他畢竟直到現(xiàn)在還有罵的自由。但此一點(diǎn)，便已是足夠。
  　　
  　　L問我李敖的書讀完了否，我說還正在讀，覺得很有意思。她說她覺得李敖8卦感情事件和某些總結(jié)還是很有趣的其他的則一般般，對(duì)于他自己提到曾有某部作品入圍諾貝爾而大笑。她還說她弟弟推崇老舍。對(duì)于書對(duì)于作者，總是見仁見智的。老舍和李敖，不處于同一類型，如何比？都是老舍又有何用？百家爭(zhēng)鳴才會(huì)繽紛燦爛。
  　　
  　　李敖不是文學(xué)家。
  　　看李敖，有那種口渴時(shí)灌下大杯涼白開爽快的感覺。
  　　
  　　隨想亂說。以此為記。
  　　李敖慣用的四個(gè)大字“由此可見”。隨笑一通。
  　　
•   　　關(guān)于李敖的文字已經(jīng)有太多太多,不多說了,喜歡這種文風(fēng)的可以找找《三劍樓隨筆》,只是這本書出的比較早了,也許不太好找
•   李敖極盡巧辯之能，臨到老來，真正對(duì)社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)作出的貢獻(xiàn)并不豐厚，很難稱的上傳統(tǒng)之“士”，最大的貢獻(xiàn)倒在娛樂之上，娛樂了學(xué)術(shù)圈內(nèi)外的一眾看客吧。年輕時(shí)的斗爭(zhēng)精神也顯得有些沒著落。
•   李敖從不鼓勵(lì)他人做烈士,因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太大.
  這是由李敖做為一個(gè)自由主義的實(shí)行者,付出代價(jià)後說的話.
  因?yàn)樗酪B哄帶騙趴著政府,使其實(shí)行憲法中的自由..
  因?yàn)槔畎綇膩矶际悄脗€(gè)憲法跟政府拚搏的,他知道憲法是武器,主義是口號(hào),難道自由主義就是最高的主義,自由的缺點(diǎn)太多了,這種單向的主義(各種詮釋都有),並非是一個(gè)成熟的思想,但是自由的底線在憲法,他保障了每個(gè)人的權(quán)利,不是於被對(duì)方的自由踐踏,回歸憲法,討論憲法才是一個(gè)可以實(shí)行的方式。
  大陸的自由主義者,如果敢如李敖這般去衝撞政府,或許可以因?qū)嵺`而得出心得,該如何調(diào)整步調(diào),如何"軟硬兼施",或許代價(jià)少了,"個(gè)人"的權(quán)利與自由才能保障,每一個(gè)"個(gè)人"都是全體的一部份,"任何人的死亡都是我的減少"(李敖譯)
  。
  理解李敖的用意後看"反求諸己"這句話.
  李敖舉鄭成功的例子,說母被姦污死而鄭要幫母清洗,鄭心靈意識(shí)得不到自由.他認(rèn)為母親唯有用水刷才能清白。這反說明心靈的自由,可以退去既有的意識(shí)與觀念,污穢的不是身體,而是你怎麼去理解,鄭的母親是不因被姦污而有損其高貴,當(dāng)心自由了,自然能掙脫思想的束縛。
  能不被一種意識(shí)綑綁,一種主義綑綁,這才是真自由,才是"反求諸己"的涵意。
  心靈的自由,可以在各種處境下的都有充滿力量。
•   李敖是戰(zhàn)士，不是烈士，他要活著活著才能看到勝利得到勝利
•   李敖。
•   魯豫的官方用語：
  真的？
  太逗了??！
  搞得我都不想看了。
  李敖之女貌似在打官司上和她老爸有的一比。
  敬佩李敖
•   哈哈
  然后就是“咯咯咯咯”的笑半天，搞得冷場(chǎng)。
  不喜歡他女兒，只繼承了他的好斗，沒有繼承他的才氣。
  敬佩李敖，too
•   真是很期待小S上魯豫有約，看她怎么招架!!
  暈，我怎么這么邪惡，想看人家出糗~
•   曾經(jīng)一度左右我的狀態(tài)～
•   我想我已經(jīng)達(dá)到你說的對(duì)于愛情的境界了哈哈，雖然我才大一哈哈。也許這讓我驕傲，因?yàn)槲业?/li>
•   還可以口口聲稱“愛情”這一事情的本身就屬于第一階段。
•   to i m fine 那你說應(yīng)該怎么稱呼才是高級(jí)階段
•   不愛那么多，只愛一點(diǎn)點(diǎn)。
•   建議樓主去看一下李大師自己對(duì)這首詩的解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)，評(píng)論還是未到點(diǎn)。
•   或許再等一個(gè)十年...
•   如此豁達(dá)的愛情觀敬佩呀
•   我覺得隨著閱歷的增長(zhǎng) 更想著“簡(jiǎn)單” 把事情弄簡(jiǎn)單 “不愛那么多 只愛一點(diǎn)點(diǎn)” 是想保存著 最初愛情甜蜜美好的狀態(tài) 把這美好永遠(yuǎn)保留在心里。
•   寫得好，“人生總是會(huì)經(jīng)歷這么三個(gè)階段，看山就是山、看山不是山和看山還是山。 ” 環(huán)境會(huì)影響人，環(huán)境也造就人的成長(zhǎng)。
•   寫得很好~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
•   我所理解的這首詩，卻是另外一種意思 ，或許不同的人看待這首詩都會(huì)有不一樣的看法。以我自己的心理來看，我相反覺得是在表達(dá)對(duì)愛情的期許，怕受到傷害只能選擇遠(yuǎn)離甚至逃避，得不到的愛只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，把愛藏在心底，偷偷看一眼也心滿意足了。
•   是友誼出版的。
  http://auction.kongfz.com/auction/show_pics.php?itemId=2341452&tb=his
•   作家閣下 我何曾說不是呢
  只是說友誼的閹割版還不如盜版罷了
•   鄭南榕也印成了鄭甫榕
•   他入獄這件事，造就了他，也阻礙了他。我覺得。
  我喜歡這種人。
•   先斬后奏，把這個(gè)評(píng)論轉(zhuǎn)到我的挺敖同盟去了，如果你不同意我再刪?。海?br /> 這里：
  http://www.yongran.com/club/Announce/Announce.asp?BoardID=91&ID=943
•   哈哈，沒問題：）
•   李敖是真男人嘛。敢作敢當(dāng)。值得愛。難以相處。

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