胡適之先生晚年談話錄

用戶評論 (總計(jì)58條)

•   　　之前很多人都覺得這本書意義不大，自己也是趁著網(wǎng)店活動(dòng)，隨便買來準(zhǔn)備隨手翻翻的，但是開始讀以后就發(fā)現(xiàn)欲罷不能、愛不釋手了。
  　　
  　　胡頌平給胡適先生當(dāng)了四年的秘書，在這四年中，將胡適先生最后四年在臺(tái)生活的點(diǎn)滴都記錄了下來?？催@本書可以看到胡適先生對于學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，尤其是在考據(jù)上，非常強(qiáng)調(diào)查原書和反復(fù)核對?？催@本書，也可以看到先生的為人，不愿意說違心的話。正如先生自己說的，容忍與自由，容忍比自由更重要。而到七十古稀之年的先生，有如此胸懷，實(shí)屬不易。
  　　
  　　最后，建議看看：《胡適之晚年談話錄》刪改內(nèi)容：http://book.douban.com/subject/1937955/discussion/1077422/
•   　　在當(dāng)當(dāng)?shù)囊淮笈蛘蹠刑缘降模孟癫?折還是4折，忘記了。買之前看一些評論說，只是一些瑣碎的記錄，沒什么好看的，騙人的書。
  　　
  　　買了，開始讀了，卻發(fā)現(xiàn)不然。雖然有的篇幅短小，看似寫的都是些有的沒的生活瑣事，但是真的可以讓我們見微知著，知道大家的風(fēng)范就是來自于這平時(shí)的點(diǎn)滴，瑣事。
  　　
  　　書中胡適之先生對很多問題的看法，雖沒有深入探討和評論，但是你卻可從這短短的幾行里面看到他對很多問題的關(guān)心和見解。對民主，對做學(xué)問，對寫文章，甚至對新舊文化，文言文，等等等等。閑來讀讀，不失為一種修身養(yǎng)性的好教材。
  　　
  　　當(dāng)然了，這還要求讀這本書的人，是一個(gè)愿意坐下來聆聽一位經(jīng)歷過很多社會(huì)和國家變遷的老學(xué)問家的一些想法的人。如果不是，我覺得還是不要浪費(fèi)時(shí)間和金錢，最后給一個(gè)差評了之。
  　　
  　　尤其是由于很多篇幅都很短，如果在坐車或者等人的間歇拿出來讀幾頁，既不會(huì)有跟前文鏈接不上的煩惱，也不會(huì)怕長篇累牘不好理解。
  　　
  　　p.s. 唯一遺憾之處是文中卻有很多刪減，看得讓人意猶未盡啊。略有些不爽！
•   　　 這本《胡適之先生晚年談話錄》看網(wǎng)上打半價(jià)，就買了下來，想沒事的時(shí)候隨便翻翻。收到一堆新書，照例先瀏覽，看了幾頁此書，當(dāng)晚就將它放到了我的床頭。每天睡前看幾頁，都是一件件的小事，看得很是輕松。
  　　 這本書可以說寫的是胡適先生最后的日子，從他1958年回到臺(tái)灣，到1962年心臟病發(fā)突然辭世，差不多四年時(shí)間的事，由隨侍胡適先生左右的胡頌平娓娓寫來，從一個(gè)方面讓人們了解了胡適最后一段生活片段。書是按日而記的，所記的差不多都是日常的小事，還有先生一些日常的話語。事雖瑣屑，但從中亦可看出胡適先生的人格力量。
  　　 對于處于大陸的我們這一代來說，胡適是一直被妖魔化了的。雖然知道他也是新文化運(yùn)動(dòng)的一名主將，但往往是將他放在了魯迅等的對立面。對于他，大陸的讀者了解得最多的大概一是他的《嘗試集》，再就是他的所謂“多研究些問題，少談些主義”及“大膽假設(shè)，小心求證”這兩句話了?！秶L試集》在大陸的文學(xué)史里評價(jià)并不高，不過這本詩歌集與它的名字一樣，確實(shí)只是嘗試而已。而后面的那兩句話，一直被作為胡適反動(dòng)的言論而廣為大陸人所知。至于他的其他著作，大多數(shù)人都只聞其名而不見其書。
  　　這些年胡適在大陸重新熱了起來，他的著作我們也逐漸看得多了起來，關(guān)于他的書各個(gè)出版社也在出，有許多還賣得不錯(cuò)。但真正對胡適先生有研究有深入了解的又有幾人，至少從國內(nèi)對其研究著作來看，似乎并不多，我們平日所熟知的幾部關(guān)于先生的書，大多都是來自臺(tái)港臺(tái)及海外。我對胡適先生的興趣及了解，就首先來自于唐德剛先生的幾本書。對于唐德剛的著作，國內(nèi)學(xué)界頗有些不同的看法，但對于如我這樣的普通讀者，他的著作還是頗有教益的，最少他的許多資料都是第一手的，而且寫的書還很可讀。在唐德剛的書中，對于胡適記述與描摩，帶有一種正式的味道，從宏觀著眼，寫的是大的事件，雖然也有許多細(xì)節(jié)的描寫，但畢竟放到了一個(gè)大的歷史背景之中。而胡頌平的這本書，應(yīng)該屬于私人日記，是近距離的觀察，雖然也有胡適之先生點(diǎn)評天下的時(shí)候，但更多的則是生活中的瑣屑小事。在閱讀此書時(shí)，你沒有了高山仰止的那種感覺，能以平視的目光去打量胡適，甚至帶著一種偷窺的悅愉感，能了解生活中的胡適。這個(gè)生活中的胡適帶給我三點(diǎn)感受。一是寬厚。胡適性格一向很平和，到了晚年，似乎更是修煉到了爐火純青的地步。對一切皆能寬容待之，似乎再大的事情也激不起他的憤怒了。二是睿智。他對世事有著一種洞悉，對學(xué)問有著一種觸類旁通，對生活則是了然于心、游刃有余了。有時(shí)讓人覺得其實(shí)胡適也是狡猾狡猾的。三是博學(xué)。這很讓我驚訝，特別是他對國學(xué)那些東西，似乎到了信手拈來的地步。也許缺乏對胡適的了解吧，以前總認(rèn)為胡適的國學(xué)底子有一些，但不會(huì)有深入的研究。但從此書中可以看到，他其實(shí)對很多典籍相當(dāng)?shù)氖煜?，不但能隨意說出某書中的典故，而且能舉一反三，相關(guān)的知識也給你一一道來?？磥韺W(xué)問做到胡適的份上，一切都通了。
  　　 在現(xiàn)代中國思想史上，我覺得有兩個(gè)人物的影響是最大的，而且也是難以繞開的，一就是胡適，再就是魯迅。在四九年之后，魯迅在中國是紅透了半邊天，而現(xiàn)在則反了過來。前段時(shí)間，有人在論壇上對此二人進(jìn)行了點(diǎn)評，引起許多的爭議。其實(shí)此二人應(yīng)該屬于一體兩面。魯雖被人利用，但亦難減其實(shí)思想的銳利；胡雖被冷落，但其人格的光芒亦難掩蓋。中國既需要魯迅這樣目光敏銳、敢做敢為的吶喊者，也需要胡適這樣堅(jiān)持理念的溫和踐行者。
  　　 不過此書在大陸與其他的臺(tái)版書有著同樣的命運(yùn)——慘遭刪節(jié)，有人在網(wǎng)上將刪節(jié)之處列了出來，我未看過原版，但感覺恐怕刪節(jié)的不止那么多?？磥硪院筮€得去香港買本原版的來看看。
•   　　民國三十七年冬，北平圍城，胡先生適值北大校長，正籌備北大五十年校慶，中共的大喇叭整天在城外勸胡適留下，勸胡適“自新”，站到人民一邊，結(jié)果胡適還是“自絕”于人民，在北大校慶的那一天坐上飛機(jī)離開北平，胡適說，不信共產(chǎn)黨那一套。
  　　紛亂陰霾的時(shí)世，總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。在大時(shí)代大歷史中能把握脈絡(luò)，預(yù)判走勢的人，都是人杰，在歷史的行進(jìn)軌跡要發(fā)生變化的時(shí)候，也是個(gè)人命運(yùn)需要抉擇的關(guān)卡，胡適這一步是走對了，對郭沫若來說，似乎也不差。
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  　　上初中的時(shí)候背過文化常識， 知道了《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子記錄孔子言行的書。不過讀《論語》容易給人造成一種錯(cuò)覺，仿佛孔子的每句話都成了經(jīng)典。別人說一萬句話中未必能萃取出一句經(jīng)典，但是孔子不經(jīng)意間的輕描淡寫，就被后世萬千文人學(xué)者奉為圭臬和研究對象?！逗m之先生晚年談話錄》也是記錄胡適生命最后五年的所言所行，內(nèi)容從學(xué)術(shù)到民俗無所不包，通覽全書，胡適也沒說出日月經(jīng)天江河貫地震耳欲聾的梵音高論，但這樣的胡適才更真實(shí)，這樣的胡適才像那個(gè)寫著《嘗試集》的胡適。讀完這本書，從中可以感受到胡適治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)、人生態(tài)度的真誠。胡適講究言必有據(jù)、求真務(wù)實(shí)，但是書中也可以看到胡適童心的一面，因?yàn)槟硞€(gè)字詞的錯(cuò)誤，不茍言笑的人物也會(huì)和記者開玩笑說“要打手心”的，大抵做學(xué)問的，總有一些孔乙己似得迂腐和較真兒。
  　　
  　　這本書里有一則語錄頗可玩味：
  　　
  　　今天先生說起“郭沫若這個(gè)人反復(fù)善變，我是一向不佩服的。大概在十八九年間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐志摩說：‘沫若，你的那篇文章（是談古代思想問題，題目忘了），胡先生很賞識?！袈牭轿屹p識他的一篇文章，他跑到上座來，抱住我，在我的臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了?！保ā逗m之先生晚年談話錄》P67，新星出版社2006年10月）
  　　
  　　胡適先生的話，沒有確鑿的證據(jù)是不會(huì)亂說的。在胡適日記中也確記載了此事：“是夜沫若、志摩、田漢都醉了。我說起我從前要評《女神》，曾取《女神》讀了五日，沫若大喜竟抱住我和我接吻。”
  　　五十年代大陸批胡適最厲害的時(shí)候，郭沫若是批判運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場總指揮。歷史如白云蒼狗，誠難預(yù)測。
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  　　如果胡適也留在大陸，那他的晚年談話錄將是另一番摸樣，甚或沒有。因?yàn)椋热袅粝?，新政?quán)的不自信，必然要求胡適等有歷史問題的知識分子交代思想，而對于五四走來的知識分子來說，自責(zé)還好辦，而要他們說假話去批評別人，對“有幾分證據(jù)就說幾分話”的胡適來說，是萬萬不能接受的。五十年代中期，批評胡適的人中，有很多是胡適的弟子，如顧頡剛、陸侃如，他們都被逼著說假話，這正是胡適說的：沒有說話的自由，也沒有不說話的自由。
  　　1947年的時(shí)候，毛澤東說，可以叫胡適當(dāng)個(gè)圖書館館長。
  　　對于一個(gè)曾獲總統(tǒng)獲選人提名的學(xué)者來說，做一個(gè)教育部長或者文化部長或許對民族、對國家的作用更大些。
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  　　另：書中有一處人名“寧思承”應(yīng)為“寧恩承”，應(yīng)該是編輯疏忽所致。
  　　
  　　
  　　
•   　　這幾天晚上在看“胡適之先生晚年談話錄”，越看越不耐煩，昨晚終于看完，如釋重負(fù)。
  　　
  　　我非常敬重胡適，可是作者一口一個(gè)“先生”，將之奉若神明的謙卑態(tài)度令我略微有些不爽。我不由有些小人之心地聯(lián)想作者的所謂實(shí)錄是否會(huì)帶些感情色彩。
  　　
  　　胡適是個(gè)認(rèn)真細(xì)致的人，在治學(xué)上，在生活上。我特別欣賞他的“做文章首先緊要的是把意思表達(dá)清楚”，以及“不寫草字，以免別人看不懂（清）有誤會(huì)”。雖然看上去這兩件事都算不得大事，話也并不語出驚人，可是讀書人真正能好好做到一定會(huì)終身獲益。倒是本書作者一路寫來語焉不詳?shù)牡胤綍r(shí)不時(shí)也有，如果給胡適知道了一定會(huì)細(xì)膩地讓他去修改一下。
  　　
  　　讀到一處倒是讓我失笑了：胡適說他平生任何事都能容忍,就是不能容忍愚蠢的人。我想起了胡太太。她沒文化，愛搓麻，不知胡適一輩子只容忍她，還是胡眼中的她不是個(gè)愚蠢的人。呵呵。
  　　
  　　不算本好書。不看也沒有損失。
  　　
  　　
  　　
  　　Ps: 看了這本書，知道原來大陸統(tǒng)一稱呼的胡適，胡適自己說其實(shí)該寫成胡適。
  　　
  　　
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  　　唐德剛《胡適雜憶》提到，胡先生稱道郭沫若早期的新詩，并且告訴唐德剛一個(gè)有趣的故事：
  　　“有一次在一個(gè)宴會(huì)上他稱贊了郭沫若幾句。郭氏在另外一桌上聽到了，特地走了過來在胡氏臉上kiss了一下以表謝意。如今胡氏早已長眠地下，郭氏躋耄耋卻仍在大做其詩，但是以胡適的標(biāo)準(zhǔn)來看，郭沫若后期的詩就‘很錯(cuò)了！’將來他地下若逢老朋友，恐怕胡適之也就要拒吻了。”（《胡適雜憶》P83，廣西師大2005年8月）
  　　郭沫若在詩里自稱是偶像崇拜者，水、火、生、死，光明、黑暗，無所不拜；又說自己胸中，有火一樣的心腸——飯局間的親吻，完全可能發(fā)生。
  　　不過在胡頌平1960年6月2日（星期四）的記錄中，故事有些不同：
  　　今天先生說起“郭沫若這個(gè)人反復(fù)善變，我是一向不佩服的。大概在十八九年間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐志摩說：‘沫若，你的那篇文章（是談古代思想問題，題目忘了），胡先生很賞識?！袈牭轿屹p識他的一篇文章，他跑到上座來，抱住我，在我的臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”（《胡適之先生晚年談話錄》P67，新星出版社2006年10月）
  　　看來唐德剛記憶有誤，胡適贊揚(yáng)的并非是郭的新詩，而是文章；不過胡適記憶的年代也有偏差，并非“十八九年間”，根據(jù)徐志摩的日記，此事當(dāng)發(fā)生于1923年10月。胡適比郭沫若大一歲，當(dāng)時(shí)兩人都是三十出頭……郭沫若如此浪漫的行為，真可謂發(fā)揮了嘴巴的另一個(gè)功能。
  　　
•   　　 前幾天看陳丹青的書，他在書里特意提到胡頌平的這本《胡適之先生晚年談話錄》，我花了兩天時(shí)間把它看完。
  　　 很久以前，那時(shí)候大概是在讀中學(xué)，我就在《讀者》雜志上看過胡頌平的一篇文章--《胡適談做學(xué)問》，顯然是從這本書里截取的一段，我當(dāng)時(shí)看了非常喜歡，還把那篇文章抄錄下來了，所以到現(xiàn)在依然印象深刻。
  　　 胡適先生在書里談到張載的話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，胡適先生聽了一個(gè)青年引了張載的這句話，非常
  　　反感，反問了一句，“你能給我解釋怎樣叫為天地立心嗎”？先生說這幾句空泛的話毫無疑義。當(dāng)初我讀張載的這幾句豪言的時(shí)候，深為震撼，如今看慣了我們的某位國家領(lǐng)導(dǎo)人在反復(fù)引用了這句豪言之后的行為，才明白先生的睿智，正如先生所說“多談些問題，少談些主義”。做人也好，做學(xué)問也好，務(wù)實(shí)求真的精神都是非常的難得。
  　　 先生又談到，“廁所”這個(gè)詞，“廁”字如今都讀作“ce",但在古音里，做廁所的意思講時(shí)，該念做"c"或者"s"，我才終于明白，為什么我們的方言里把廁所叫做“茅S”，原來“S”這個(gè)音即是對應(yīng)著“廁”字。
  　　 六十年代的臺(tái)灣，從李敖的書里看來似乎也很黑暗，似乎并不比六十年代的大陸好.可是六十年代的臺(tái)灣竟還有胡適之先生這樣的大師，而神州大陸卻早已一片凋零。人說假如魯迅那個(gè)時(shí)候還活著，恐怕也是不得見容于當(dāng)權(quán)者。
  　　 胡適之先生到臺(tái)灣去后，為那里帶去了新的空氣，繼續(xù)著他未竟的思想啟蒙事業(yè)。四十年過去了，不知道臺(tái)灣的今天如何。只是，神州大陸的天空，依舊陰霾。
  　　
•   　　晚年談話錄中1960年5月14日，記：“先生接到一個(gè)剛滿20歲青年張寶樂的一封信，頭一句‘無論什么時(shí)候我讀您的文章，總覺得您就站在我身旁在親口慢慢地跟我講一樣，所以我愿意稱您先生，而不愿意稱博士，因?yàn)槲矣X得這樣比較親切些?！壬戳诉@句話就很感動(dòng)，說：‘用力寫出的文章，要使別人覺得'就站在我身旁在親口慢慢地跟我講一樣'這樣的清楚明白才行?！?br /> 　　記得羅爾綱先生在師門五年記中也提到有過類似的感覺。善教者，使人繼其志，這樣的學(xué)者現(xiàn)在哪里還有？
•   　　我讀的是臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)版的,這本算是胡頌平編寫<年譜長編初稿>的副產(chǎn)品,即便是副產(chǎn)品,書的魅力也足以讓讀者傾倒.有一次我在東單的中國書店看書,就聽到兩人在那里感嘆<談話錄>,感嘆胡適,我不知道大陸版的<談話錄>有沒有刪節(jié),但是<年譜長編初稿>要是在大陸出版的話,恐怕會(huì)歷經(jīng)艱難,現(xiàn)在胡適文集已經(jīng)出來了,但是胡適全集恐怕還要隨著改革開放的進(jìn)一步深入了,這個(gè)時(shí)代還是讓人滿意的,畢竟我們已能讀到越來越多的好書.
•   　　1、第71—72頁：1960年11月2日條目下，記孫德中收了十七篇一般紀(jì)念蔡（元培）先生的文字，其中有一篇是馬寅初的“蔡先生思想之寬大”，故意把“寅”字寫作“云”字。先生說：“這樣不好。要收馬寅初的文字，就應(yīng)寫他的“寅”字，。。。。。。。
  　　
  　　不知先生是真不知還是假不知，那個(gè)年代的兩岸政治對立情勢，表面上一個(gè)是共產(chǎn)主義，一個(gè)是三民主義，但行的都是專制主義，宰制、閹割文化出版事業(yè)，馬先生是投靠共產(chǎn)黨的，他的名字當(dāng)然不能出現(xiàn)在臺(tái)灣的報(bào)章書籍上，出版商的良苦用心可想而知，同樣的，胡先生的文字在那時(shí)的大陸也享受了此等待遇，所謂的“反動(dòng)教材”。胡先生是認(rèn)真的，也是可愛的，文化是文化，政治是政治，本來就應(yīng)該井水不犯河水?？墒?，幾千年的中國歷史，文化何嘗有過她應(yīng)有的獨(dú)立地位？
  　　
  　　2、第83—84頁：1960年12月5日條目下，先生說：“黃河近五千公里的長度，帶著混濁的泥沙下來，怎么會(huì)清？所謂“河清”，事實(shí)上是不可能的。。。。。
  　　
  　　《先鋒。國家歷史》（2007年10月上旬刊）載《黃萬里為什么反對》一文：1956年，黃萬里不同意蘇聯(lián)專家提出的“三門峽”規(guī)劃方案，堅(jiān)決反對上馬“三門峽”工程。他在大會(huì)上說：“你們說“圣人出，黃河清”，我說黃河不能清，“黃河清”，不是功，而是罪?！?br /> 　　
  　　兩位先生所見如出一轍，都是堅(jiān)持科學(xué)精神的真知灼見。胡先生說，（河清）是國家的祥瑞，那是地方官作了報(bào)告上去討好，都不可靠。不幸被他言中。1956年的中國，真的是好大喜功，急功近利，個(gè)人崇拜，禍國殃民，毛圣人出來了，黃河焉能不清？從古至今，好象都沒怎么變。科學(xué)啊，科學(xué)，又哪有她獨(dú)立的位置？關(guān)于黃先生，還要提一句，80年代上馬三峽工程，他一開始就反對，寫過好多文章，給每一個(gè)總理上書，寫他的意見，一直到他寫不動(dòng)還在寫，也不管他的右派身份。他說，我只管寫，聽不聽、采納不采納是領(lǐng)導(dǎo)人的事。
  　　
  　　就讓我們慢慢等待黃先生的擔(dān)憂變成現(xiàn)實(shí)吧。其實(shí)，也不用多久，現(xiàn)在問題已經(jīng)出來了。。。。
  　　
  　　 2007年10月8日晚
  　　
  　　3、第73頁：1960年11月8日下，先生說：“民主黨的黨徽是驢，共和黨是用象作黨徽的。當(dāng)時(shí)各黨都用他們的黨徽，是準(zhǔn)備給一般不識字的人投票的方便，只要他們認(rèn)得一頭驢或一頭象，他們就可以投他所要投的那一黨了?！?
  　　　　　　　　　　
  　　　　　 看一個(gè)黨的黨徽，很有意思，因?yàn)辄h徽是標(biāo)志和符號，從中可以看出這個(gè)黨信奉什么、崇尚什么，她的政治信仰和價(jià)值觀念。世界上絕大多數(shù)的GCD，不管是叫作勞動(dòng)黨、工人黨，還是叫作人民革命黨、統(tǒng)一社會(huì)黨，黨徽都差不多，一把鐮刀和一個(gè)錘子，至多加上什么毛筆或大砍刀?？吹竭@些LOGO，總讓人產(chǎn)生血淋淋的聯(lián)想，鐮刀和錘子，不單可以用來割稻谷、敲機(jī)器，還可以用來割頭顱，他們是恐怖和暴力的代名詞。中東活躍的恐怖主義組織如哈馬斯、真主黨也好用此類之物，不過他們比較先進(jìn)，用長槍代替了鐮刀錘子，用熱兵器代替了冷兵器。還好，這世界上絕大多數(shù)的政黨是溫和的、友好的，看他們的黨徽就知道了，比如英國工黨的黨徽是一支紅玫瑰，緬甸的反對黨全國民主聯(lián)盟的黨徽是一只黃孔雀。
  　　　　　　　　　　
  　　　　　4、第105頁：1961年2月7日下，先生說：“章實(shí)齋先生這樣注意每篇文章的著作的年月日，他自己的每篇文章后面都有年月日的，而刊印出來后，全被刪掉了。我的文章，無論寫張便條，也都有年月日的，這篇《校史》一定被編輯的人刪去了。這個(gè)習(xí)慣一定要養(yǎng)成功，給后人省多少事！”
  　　　　　　
  　　　　　 2004年，長江文藝出版社出版了趙誠的《長河孤旅——黃萬里九十年人生滄桑》。這本書寫了很多材料，都是有根有據(jù)的。（黃萬里）他寫東西，年月日肯定是要寫上的。這是他一貫的習(xí)慣，也是他父親黃炎培的習(xí)慣。誠如胡頌平先生所言，哲人的見解，大致一樣。
  　　　　
  　　　　 2007年10月10日
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　今歲讀書，只有兩本是清新可喜的——一面是想一口氣看完，一面是“讀之唯恐欲盡”。何兆武的《上學(xué)記》是頭一本，再就是這本《胡適之先生晚年談話錄》。貝瑞要書看，她自己點(diǎn)選的《哈耶克文集》看不下去，我把這本獻(xiàn)上，她閱后稱善。
  　　
  　　“我的朋友”品詩論文、臧否人物，有對我新鮮、不曾見的觀點(diǎn)，有的卻“深得我心”。比如他評蘇軾的一句“家童鼻息已雷鳴”，說這是“湊句”，小孩子哪有那么重的鼻息？還有評蔣夢麟的《西潮》，說是“太多評論，太少自傳”，也準(zhǔn)確道出了我對《西潮》一書的“心中所有，口中所無”的不滿?！墩勗掍洝分杏涗浵屡c胡適交往人士的一些行止也是頗有趣的，比如還是那個(gè)蔣夢麟，“他不聽胡適等親朋故交的勸阻老來再婚，旋又離婚，大呼后悔”一節(jié)，其感情沖動(dòng)、多變，就生動(dòng)淋漓，與凡人無異。
  　　
  　　1961年4月17日，胡適因討論一個(gè)“廁”字，回憶其在駐美大使任上，受羅斯福總統(tǒng)之邀去她家鄉(xiāng)緬因州做演講，途中在一個(gè)小火車站換車?！拔矣X得要大便，就上車站的廁所去，這里沒有抽水馬桶了。看看是一個(gè)很深糞坑，上面是可以坐的。正在這個(gè)時(shí)候，聽見豬叫的聲音。原來廁所旁邊木柵欄里是養(yǎng)豬的，跟我們中國鄉(xiāng)下地方的情形差不多?！?br /> 　　
  　　我們鄉(xiāng)下地方在1980年代還是這情形。暑假回外婆家住，“廁所旁邊木柵欄里是養(yǎng)豬的”。其實(shí)廁所和豬圈都架在一層木板上，下面是深坑。方便時(shí)，自然“上面是不可以坐的”，只能蹲著解決，排泄之物由一個(gè)小洞墜下。倒不用擔(dān)心“水”花四濺的問題，因?yàn)樗骐x臀部至少還有四五米的距離。或許也因著這緣故，氣味并不強(qiáng)烈，房后即是稻田，夏夜蟲鳴，悠然自解，真有稻花香里說豐年的風(fēng)味。
  　　
  　　外婆家開一個(gè)小旅社，不分男女，住客的“五谷輪回”也都在這里解決。所以我去“輪回時(shí)”，就是順著從天井旁的石梯而下（門面、起居、廚房、天井在一個(gè)平面，廁所、豬圈在下面一個(gè)平面，其實(shí)就是一個(gè)地下室。我們那里的格局好像如此），故意加重了腳步，但也不必特意咳嗽，如果有人在，他（她）自然會(huì)咳嗽的。若電燈亮著，那更是有人無疑了。干稻草味，尿騷味——靠墻擺的四五個(gè)尿桶常是滿的。
  　　
  　　從前我總擔(dān)心木板會(huì)突然斷掉，然而十幾年間穩(wěn)如磐石。旁邊的豬自然是要“哼哼”的，有時(shí)候還把眼湊到木柵欄上的孔眼上看，長嘴就穿過來，它們的見聞廣，通常是看了幾秒鐘，就不屑地“哼”一聲，轉(zhuǎn)頭向壁去也。
  　　
  　　夏天，直到“秋老虎”死之前，蚊子多如戰(zhàn)機(jī)轟鳴。還記得有一次夜里打死過一只，手掌中濕漉漉的，事畢上到天井一看，半手的血。原來打死的是一只抽血的“稅吏”。那晚如廁的，每人都逃不脫罷，旁邊的豬又能外乎？
  　　
  　　以上，寫給貝瑞看，這是我的少年記憶。
  　　
  　　
•   　　內(nèi)容不講了，只講編輯上的一點(diǎn)：
  　　
  　　蔣“總統(tǒng)”、陳“副總統(tǒng)”加個(gè)引號吧，也就算了
  　　
  　　連羅斯?！翱偨y(tǒng)”也加引號
  　　
  　　恐怕是編輯偷懶了，以為ctrl+F,然后替換就OK啊
  　　
  　　
•   　　讀《胡適之先生晚年談話錄》
  　　　　最近晚上睡前在讀這本《胡適之先生晚年談話錄》。這是一本薄薄的書，才不到300頁，比起于丹的那本于丹《論語》心得在156頁就夾雜了孔老夫子40頁的《論語》原文，顯得憨厚了許多。
  　　　　胡適，在歷史上來看，給我的印象就是一個(gè)學(xué)者，正襟危坐的大學(xué)者，只有從這本《談話錄》中，才可以在閑言碎語里面看出大家風(fēng)范下的人情樂趣。這本書記載了從1958年12月5日至1962年2月23日去世之日的晚年胡適的生活，給了我一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的凡人胡適的印象。
  　　　　看看這一句，在說到《齊白石年譜》的時(shí)候，一個(gè)大學(xué)者也無法擺脫常人的詼諧，他說：“這位齊老先生78歲還生兒子；良憐之后，還有好幾個(gè)子女呢！”居然還會(huì)放低聲音笑著說這句話。我簡直可以想象胡適說這句話的時(shí)候那副擠眉弄眼的神態(tài)。這就是一個(gè)真實(shí)有趣的在學(xué)術(shù)神壇之下的胡適。
  　　　　這本書，在生活細(xì)節(jié)里面充分顯露出胡適的君子本性。
  　　　　一個(gè)人在公眾場合總是會(huì)掩蓋自己的。只有到了閑暇的時(shí)候，在私人空間才會(huì)盡顯本色?！墩勗掍洝返淖髡吆炂绞呛m的秘書，也是胡適晚年親近最多的人之一。他所記載的胡適，是一個(gè)真實(shí)的胡適。每每隨意的談話，都可以看得出胡適的君子本性。
  　　　　昨晚我看到胡適在談“容忍”的問題，他說：“我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”，“有些人真聰明，可惜把聰明用得不得當(dāng)，他們能夠記得二三十年前朋友談天的一句話，或是某人罵某人的一句話。我總覺得他們的聰明是太無聊了。人家罵我的話，我統(tǒng)統(tǒng)都記不起了，并且要把它忘記得更快更好！” 這就是一種中正仁和的君子之風(fēng)。
  　　　　這是一本需要細(xì)讀的書。一本淡淡的但是意味綿長的書。值得一讀。
•   　　本是隨手翻翻的書，居然一口氣讀下來，而且很受感染和吸引?？催@本書，最好先看作者胡頌平后記，對這個(gè)談話的動(dòng)機(jī)先有個(gè)了解。
  　　 記錄者胡頌平是胡適的學(xué)生，也是他的秘書，他以日記的形式記錄了胡適晚年的工作、生活和思想，讀來親切而輕松，不像其他的胡適傳記或口述那么不好讀。胡頌平是溫州人，每次他們在談起某詞時(shí)，胡適總要問問胡頌平這個(gè)詞溫州話怎么講，讓人很有親近感。想來自己很多溫州話都已經(jīng)不會(huì)講了，胡頌平在臺(tái)那么多年，他的溫州話居然都沒忘，難得。
  　　 本談話記錄從1958年12月5日開始，至1962年2月24日胡適去世止，僅短短3年多時(shí)間，但基本上勾勒出胡適晚年的全部思想和生活細(xì)節(jié)，書中的很多有趣的細(xì)節(jié)現(xiàn)在想來還歷歷在目，并進(jìn)而想去找來讀胡適的《四十自述》和《胡適日記》看。
  　　 好書，贊！
  　　
•   晚年的郭沫若讓人失望
•   走了可以走得更遠(yuǎn)些去美國，留下便只有死路一條了……
•   1，稱先生乃尊重，即使胡適先生不是名人，你會(huì)直呼一個(gè)老人的姓名嗎？楊絳先生，林徽因先生等皆如此。只有一種情況不稱先生，即是節(jié)約篇幅。
  2，沒文化就是愚蠢嗎？你的想法似乎很簡單。
  3，錢鍾書先生不能容忍自己的名字改稱簡體的“鐘”?！胺N”有鍾愛的意思。而“鐘”則是時(shí)鐘的意思。錢鍾書先生名字的來歷是小時(shí)候抓鬮來的，他選的是書。於是名字為“鐘書”。
  胡適先生的名字也是如此。繁體而已。
  真正的學(xué)者是不能容忍漢字的簡化這件事的。也絕不使用簡體字。
  大陸拋棄自己的文字，可謂悲呼！
  繼續(xù)說一點(diǎn)。你不配說自己尊重胡適之先生。
  因?yàn)槟氵B中國基本的禮儀都不懂。
•   樓主你是傻逼么！
•   八卦~
•   可是六十年代的臺(tái)灣竟還有胡適之先生這樣的大師，而神州大陸卻早已一片凋零。人說假如魯迅那個(gè)時(shí)候還活著，恐怕也是不得見容于當(dāng)權(quán)者。
  胡適之先生到臺(tái)灣去后，為那里帶去了新的空氣，繼續(xù)著他未竟的思想啟蒙事業(yè)。四十年過去了，不知道臺(tái)灣的今天如何。只是，神州大陸的天空，依舊陰霾。
  如果魯迅還活著，他會(huì)不會(huì)像胡適一樣去臺(tái)灣呢？
  臺(tái)灣和大陸天空如何，不完全合適地說，就像作者你去比較英國和美國，太復(fù)雜，不是一個(gè)兩個(gè)學(xué)者的問題。
•   不是比較美國和英國，是比較朝鮮和韓國，什么事情都是復(fù)雜的，假如真的要深入分析的話，問題是有些東西卻是顯而易見的。拿有沒有包容的精神來判斷一個(gè)政府的好壞，我想大致是不會(huì)有問題的。
•   有沒有包容的精神的政府
  知識分子的命運(yùn)，從來就沒有好過。即使在學(xué)術(shù)那么昌又明的古希臘，柏拉圖也是被判罪，飲毒酒死的。知識分子和政府，是互相無法離棄，又在不斷較量中。政府當(dāng)然應(yīng)該以開放、包容的姿態(tài)對待知識分子，這樣利于學(xué)術(shù)的繁榮，于政府自身也是有一定好處的，但是包容的程度如果把握的不好，又會(huì)引火燒身。就像魯迅先生說的，知識分子的責(zé)任心會(huì)讓他永遠(yuǎn)對現(xiàn)實(shí)很挑剔，永遠(yuǎn)對現(xiàn)實(shí)不滿意，而政府，則更希望有人捧他們的場，而不是說他們的不是，這不能說是政府不好，他們當(dāng)然希望國家發(fā)展，政權(quán)穩(wěn)固，但是知識分子指出現(xiàn)實(shí)的弊端太多，導(dǎo)致民心不安定，是不是會(huì)很不利于眼下的穩(wěn)定呢？請問，如果您處于政府的地位，您聽別人說您不夠包容，您會(huì)不會(huì)覺得很無奈，得不到理解？
•   言論自由是一種權(quán)利，任何民主的國家都不會(huì)以言獲罪，只有專制政府才會(huì)打著團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的旗幟來消滅不同聲音。有沒有包容的精神，不是憑著一時(shí)的氣度，而應(yīng)該是形成一種制度，賦予人民說話的權(quán)利，中國在宋代就不殺言官，到了今天反而可以以言治罪
•   曾經(jīng)跟著我的導(dǎo)師做課題。他是社科院的，他提過國務(wù)院的內(nèi)參。他說，不要覺得就你看到了社會(huì)或者制度的問題，然后試圖說點(diǎn)什么讓政府發(fā)覺，其實(shí)內(nèi)參提出的問題相當(dāng)?shù)募怃J。
  順便提一句，言論自由是種權(quán)利，作者您從哪里引用的呢？法律制度？什么是權(quán)利？別人跟你說，這是你的權(quán)利，還是權(quán)力嗎？說起自由，我很贊同薩特的觀點(diǎn)。但是一說到自己贊同，又覺得是中諷刺。
  最后想說，多看點(diǎn)書吧。作者您說以言治罪，我倒建議您多看點(diǎn)王小波發(fā)表的雜文。到底中國政府是不是寬容？我并不否認(rèn)他有所限制，但是我覺得您的評價(jià)應(yīng)該更中肯一點(diǎn)。
•   真是好笑，你沒學(xué)過法律嗎？在當(dāng)今的世界上，哪個(gè)國家不承認(rèn)言論自由是種權(quán)利？中國的法律也明確規(guī)定公民有言論自由。王小波的雜文也算尖銳，做奴隸做久了吧？你說內(nèi)參提出的問題相當(dāng)尖銳，GCD的邏輯是他們的錯(cuò)誤只有他們自己能改正，所謂的內(nèi)參是上達(dá)天聽的奏折嗎，原來指出他們的弊病只能以這種為他們統(tǒng)治著想為出發(fā)點(diǎn)的方式提出。真是恭喜你，還有個(gè)做御用文人的老師。你今天能在這里討論GCD寬不寬容而沒有觸動(dòng)龍顏，你是不是已經(jīng)感恩戴德感激涕零了？原來你就是這樣理解寬容的。
•   就是這樣，討論到最后往往要人身攻擊，無奈。
  李銀河博客上有一篇寫“烏有之鄉(xiāng)”的報(bào)道，如果你有興趣，看看去吧。
  懶得討論了。到此為止。很真誠說些話，你又何必這樣。
•   暈 我也是看完荒廢集，才尋到這里的，三年前的討論在今天看來還是很有意義，因?yàn)槲覀兊纳姝h(huán)境并沒有好一點(diǎn)點(diǎn)。
  可是為啥竟不歡而散
•   胡適對王國維/羅振玉的觀感,“靜安先生的樣子真難看，不修邊幅，再有小辮子，又不大會(huì)說話，所以很少出門，但他真用功。羅振玉就不同，身材高大，人又漂亮，又會(huì)說話。說起話來又有風(fēng)采。真漂亮！”
  前一段時(shí)間，聽朱洪斌老師講王國維的做學(xué)問的態(tài)度和真實(shí)的精神世界，頗有見地，應(yīng)該多多請教朱老。
•   1961年，1月11日胡適提到傅斯年的演說“孟真也不會(huì)演說的。他后來寫的文章，好像有意去學(xué)吳稚暉似的”。
  通過同時(shí)代的人了解某一名人的點(diǎn)滴。當(dāng)年看馮文潛日記（未刊稿），其中提及傅斯年，有時(shí)多以胖子稱之，語氣有些鄙薄，聯(lián)系傅斯年在人際方面的一些顯隱，可以看到些文人風(fēng)景。
•   不讀一讀胡適的文字，也許真是一種損失。
•   1961年3月16日,提到西洋參,原來美國人用它來喂豬。后來發(fā)現(xiàn)中國人把它當(dāng)藥吃，才推銷到中國來。
•   1961年4月20日，提到北方人的早婚，說李大釗的夫人就大過其十幾歲，李死后，其夫人去見胡適，胡發(fā)現(xiàn)她是個(gè)吸煙又打嗎啡的人，看來已是一個(gè)老太婆了。
•   1961年9月19日,梅貽琦病危,梅夫人等一干女人在祈禱,在唱歌,求上蒼保佑。胡適“四點(diǎn)半回來，很沉痛的大聲說：‘這是愚蠢！我本來很想看看梅先生，他也渴望能夠見見我。他還沒有死，一屋子愚蠢的女人在唱著歌祈禱，希望升天堂。——這些愚蠢的女人！’”
  先生平時(shí)常說：“任何事我都能容人，只有愚蠢，我不能容忍?！?/li>
•   1961年12月2日，提到李石曾愛吃大蒜，身旁還帶有大蒜。文人似乎都有些怪癖。記得有誰好像愛摳腳丫，還有據(jù)說楊杏佛這個(gè)人很厲害，能手腦并用，各自為“戰(zhàn)”。
•   1961年12月5日，提到陳三立的《散原詩集》，胡適說里面沒有一首讓他感動(dòng)的。
•   1962年1月2日，胡頌平問李敖文章怎么樣。胡適說：“在我的年紀(jì)看起來，總感覺得不夠……他喜歡借題發(fā)揮。他對科學(xué)不夠了解，何必談它。你要記得，作文章切莫要借題發(fā)揮！”
•   1962年1月17日，有關(guān)胡適對于指責(zé)者的態(tài)度，可以看出一個(gè)人是偉大，還是卑瑣，很多現(xiàn)在看來很有名氣的學(xué)者都不能免俗。徐復(fù)觀似乎就是一個(gè)?。浚?？
•   最后一日的講話，似乎還是抗戰(zhàn)結(jié)束后的一貫想法，長行前，胡適所以如此興奮，原自看到了中國學(xué)術(shù)希望之光。
•   終于讀完了，總覺得像胡適這樣的人，五百年中國未必會(huì)再出現(xiàn)。
•   成就卓著去依然平和親切。在當(dāng)今時(shí)代，確實(shí)很罕見。
•   平生不愿掩人善，到處逢人說項(xiàng)斯。
•   看了大有收獲，望兄臺(tái)更加努力
•   作文很細(xì)心，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
•   你幾乎全文都提到黃萬里先生。
  嗣後看了看黃萬里先生的遭遇。
  不論先生之觀點(diǎn)是否正確，只想說現(xiàn)今中國一言堂已久矣。
•   一言堂??！
  LS一語驚人
•   一言堂。
•   羅斯福好可憐。。。
•   哈哈，冷。
•   哈哈 編輯也不容易
•   哈哈，太搞了
•   我也發(fā)現(xiàn)了，確實(shí)搞笑
•   哈哈，賀衛(wèi)方先生稱“編輯殺的興起”，所以。。
•   搞~
•   以前沒太在意,為了嚴(yán)謹(jǐn),現(xiàn)在看來毛主席也應(yīng)該寫成毛"主席"了.
•   主席在中國是合法名稱。至于總統(tǒng)，中國沒此一說，故，所有的總統(tǒng)，不管是臺(tái)灣的，還是美國的，一概加引號，說明是偽的，哈哈
•   哈哈，絕對是Ctrl+H
•   寧可錯(cuò)殺一千，不可漏掉一個(gè)。
•   大概刪了些什么……？

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