可以享受的寂寞

前言

千萬年以前，人類在這個他們那時還很不熟悉的星球上開始緩慢但不可阻擋的拓荒過程時，他們當中想象力最豐富的人都肯定不會想到，千萬年以后的人類和人類賴以生存的環(huán)境將會發(fā)生怎樣的變化。那個時候，他們腳下還沒有路，可是正因為沒有路，所以他們無論向哪個方向邁開腳步，都是一種創(chuàng)新。直到現(xiàn)在，這個世界可供每個人選擇的道路仍然都是新的：沒有任何兩個人走的路完全相同。人類的拓荒和創(chuàng)新之途依然看不到盡頭。雖然我們比千萬年甚至幾千年前的祖先在某些方面少了許多迷惘，但是總體而言，我們的迷惘并不比他們少。這是因為當我們不斷消滅他們提出來的問題時，我們也生產(chǎn)出了更多的問題。我們就在不斷解決舊問題和提出新問題的過程中消耗我們一去不返的光陰，并據(jù)此樹立生命的意義。    有很多問題永遠令我們好奇。例如當一代人的經(jīng)歷隨著他們的生命埋進大地，我們不知道下一代人如何獲取他們曾有的經(jīng)驗和教訓。人類的進化是一個奇異的現(xiàn)象，父親不愿意兒子再走一遍自己走過的路，他通過一種連他自己也理解不了的方式，把自己的經(jīng)驗轉化為兒子的天性。這種轉化不可能是完全的，但是足以保證兒子在走同一條路時，會有更強的力量、更快的速度和更高的智慧。    翻開人類進化的歷史，可以發(fā)現(xiàn)在不同的階段會有不同的關鍵詞。聰明的歷史學家總是企圖在令人眼花繚亂的史實中找到一條線索，讓歷史變得簡化并井井有條。在結繩記事和口耳相傳的年代，我們能力有限的祖先還必須為填飽肚子而疲于奔命。生活的壓力逼迫他們想方設法提高自己的力量和速度，以在競爭殘酷的自然界中安身立命?？墒撬麄儧]有料到，力量和速度在解決生存問題方面作用極其有限。他們很快陷入一個絕境，必須另辟蹊徑。當力量與速度無法再給他們的生活提供更多的機會時，日益聰明的大腦卻給他們開拓了一個新的發(fā)展空間。從此他們與大自然，與那些茹毛飲血靠天性生存的動物有了質(zhì)的區(qū)別。人類離開了競爭殘酷的原始森林，來到田野開始了嶄新的農(nóng)耕和畜牧生活，從此，他們開始了一條智力發(fā)展之途。他們的經(jīng)歷一再驗證一個顛撲不破的法則：自由的程度跟創(chuàng)新的程度成正比。    我們逐漸發(fā)現(xiàn)，智力發(fā)展是一項跟體力發(fā)展截然不同的任務。幾千年前開始的這項任務，直到現(xiàn)在我們依然看不到終點。人類結構奇異的大腦制造出一批一批的知識，把整個世界變成一望無際的信息海洋。處身于這個知識爆炸和信息裂變的時代，我們必須依靠一個個代碼才能找到方向。人類的理性和智力像一把劍，在日益復雜豐富的生活之火中淬煉得日益锃亮鋒利。    理性之劍使人類在征服自然的工作中如虎添翼的同時，也給人類帶來了不可避免的難題。爬過一座山會發(fā)現(xiàn)一座更高的山，治愈一種疾病會發(fā)現(xiàn)一種更糟的疾病，消滅一個敵人會發(fā)現(xiàn)一個更強大的敵人。人類前面的道路在變得越來越寬廣的同時，也變得越來越艱難。這逼得我們不得不細心檢查這個世界的各個環(huán)節(jié)。這項檢查是如此的困難，因為它包含著人類對自己的越來越直露、越來越深刻的反省。檢查結束之后我們得出一個無可奈何但不可顛覆的結論：人類社會的全部問題都可以歸結于人性，令人類在解決問題和制造問題之間無限循環(huán)無法抽身的關鍵，在于人性具有先天性缺陷。    不可否認，存在固有缺陷的不僅僅是人性，也包括承載著我們生活的這個世界。但是在人類理性高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，世界的缺陷對我們前進的制約已退居幕后，攔在我們面前的最大的石頭已不再是這個世界，而是人類本身。    人性的問題必須依靠人性自身才能有效解決?？墒且粋€令我們不得不承認的事實是，我們對人性的了解遠遠滿足不了目前解決社會問題的需要。關于人性我們僅掌握一鱗半爪的知識，這對我們本就脆弱的自信無疑是一種雪上加霜的打擊。在人性領域的諸多概念中，就我們既有的認知而言最神秘的莫過于情感；在情感的諸多類別中，最普遍最神秘的莫過于寂寞。    如果你沒有打開過人性的大門去觀察門里的復雜結構，如果你沒有從盤根錯節(jié)的社會問題中抽繹出情感的內(nèi)核，你就不會相信寂寞這一情感在社會關系中扮演著怎樣一種普遍角色，發(fā)揮著怎樣一種關鍵作用。不堪寂寞，給我們提供了創(chuàng)新的動力，但是也給我們帶來了無窮的欲望；忍耐寂寞，給我們提供了成功的機會，但是也給我們帶來了幸福的迷失。正是因為這該死的寂寞，讓我們的精神生活一方面目益充實的同時，另一方面日益空虛。    不甘寂寞是人的天性，人類的幾乎所有言行都可以在這一點上得到解釋，因此人類社會的幾乎全部問題都可以在這一點上找到答案。    當互聯(lián)網(wǎng)把寂寞哥的照片像病毒般傳遞蔓延時，一場關于寂寞的造句大賽也拉開了帷幕。一位心理學家曾經(jīng)說，再無聊的語言重復十遍就會變成幽默。這場對寂寞本身的揶揄雖然還遠不是本應該有的對病源的自省，但似乎在一定程度上為這種自省提供了一個預言。    可是平心而論，我們目前的人性發(fā)展——包括理性，也包括情感——離深度自省的水平還差之千里。這使得以此為必要基礎的解決方案更是難以企及。現(xiàn)代社會與其說是一個人文社會，還不如說是一個技術社會。人類的情感還沒有發(fā)達到把自己抬到至高無上的程度。它既不具備這樣的能力，甚至也不具備這樣的意識。    所以，我們都得在寂寞中等待，等待一個節(jié)日的到來。

內(nèi)容概要

　　我們都得在寂寞中等待，等待一個節(jié)日的到來。
　　黃云生的《享受的寂寞》告訴你如何享受寂寞。
　　《享受的寂寞》分為寂寞是一株還沒開花的草；每一份成功背后都有一個寂寞的故事；寂寞著，美麗著；把寂寞當成調(diào)料；寂寞是用來欣賞的等數(shù)章內(nèi)容。

書籍目錄

Chapter 1
　寂寞是一株還沒開花的草
　1．寂寞是一株還沒開花的草
　2．那些在夜里開放的花朵
　3．孤獨是寂寞的孿生兄弟
　4．珠穆朗瑪峰的寂寞
　5．寂寞有九種
　6．每一份寂寞都是我們的財富
　7．寂寞是一塊和氏璧
　8．經(jīng)常給寂寞草澆水
Chapter 2
　每一份成功背后都有一個寂寞的故事
　1．寂寞是成功者的主動選擇
　2．寂寞使人成長
　3．我寂寞，故我在
　4．每一份成功背后都有一個寂寞的故事
　5．走自己的路，做一只特立獨行的豬
　6．把寂寞變成自己的燃料
　7．如果你寂寞了，說明你正走在成功的路上
　8．那些使你寂寞的人都是你事業(yè)上的貴人
　9．成功是寂寞的回報
Chapter 3
　寂寞著，美麗著
　1．今夜的寂寞讓我如此美麗
　2．學會被自己感動
　3．如果寂寞是藥，就給它加點糖
　4．尋美的過程要忍受寂寞
　5．美麗的東西往往是寂寞的
　6．與自然交談
　7．女人的寂寞
Chapter 4
　把寂寞當成調(diào)料
　1．寂寞草之苦與寂寞花之香
　2．寂寞是你的寶貴財富
　3．你寂寞，說明你成熟
　4．理想主義者的寂寞
　5．在熱鬧與寂寞中尋找結合點
　6．寂寞是一塊醒酒石
　7．在寂寞中掙扎出希望
Chapter 5
　每個人都應該有一個樹洞
　1．我們都是宇宙的孤兒
　2．在寂寞中變得聰明
　3．把寂寞曬出來
　4．寂寞是一種低調(diào)
　5．每個人都要有一個樹洞
　6．學會數(shù)綿羊
Chapter 6
　寂寞是用來欣賞的
　1．欣賞別人的寂寞
　2．欣賞寂寞需要智慧
　3．打開心簾才能欣賞寂寞
　4．欣賞自己的寂寞
　5．對寂寞微笑
　6．欣賞寂寞才能欣賞世界
　7．寂寞之旅就是收獲之旅
Chapter 7
　寂寞跟幸福只隔一層紙
　1．寂寞是可以享受的
　2．享受寂寞的五個技巧
　3．在寂寞中找到自由
　4．對寂寞感恩
　5．凈化心靈的天空
　6．幸福與寂寞
　7．把寂寞變成幸福
　8．寂寞跟幸福只隔一層紙

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   有人說，寂寞是一片無邊無望的夜。人生就是一條長長的路，這條路上有著一個個白晝，一個個艷陽天，但也有一個個黑夜，一個個陰雨晚。陷入寂寞里的人，就像陷入無邊黑夜的人，看不到天明的希望。才華橫溢的一代詞人李清照，她青年時的生活還有過幸福與快樂，但進入人生的后半程，她的生活充滿著不幸和坎坷，寂寞對她而言就像一個連一個的黑夜，沒有盡頭。她一直活在寂寞中，難以解脫。聲名鵲起的一代作家古龍，他越在觥籌交錯的熱鬧中越能感受到寂寞之情，有時他甚至會寂寞得發(fā)瘋。他筆下寫得最多最精彩的也是一個個寂寞的人物：刻木為人借酒澆愁的李尋歡、提著一口箱子在夕陽下默默走進長安古城的蕭淚血、風采絕代高貴孤獨的花無缺……正是因為古龍對寂寞的切身體會和深刻了解，他筆下人物的寂寞才會如此撼人心魂。 有人說，寂寞是那個逃不脫的囚籠，是那個不可測的深沼，一旦陷進去就萬劫不復；有人說，寂寞是那個擺不脫的夢魘，是那個趕不走的陰影，你走到哪里它就跟到哪里；有人說，寂寞是那條咬你不死的毒蛇，是那只毒你不死的蜘蛛，讓你生不如死又求死不能。 也有人說，寂寞是一杯帶著苦味但是回味悠長的茶，是一場連綿不斷讓人抑郁但是也讓人清醒的雨。寂寞給你的第一感覺是不舒服的，但是這種不舒服卻并不強烈。如果有人為此感到瘋狂，那也不是因為寂寞，而是因為別的原因。同時，寂寞卻讓人有一個機會內(nèi)視自己，外觀萬象，對這個世界進行冷靜的審視，對自己進行自省。當我們年老時，可以坐在星空下院子里的藤椅中，一遍遍回溯歲月，找回那些遺失的東西，使得歷史在一種殫精竭慮的搜尋下，一點一滴地復原。我們是寂寞的，但是我們也是充實的，因為我們覺得自己就象一個考古學家，在泥土中一遍遍翻視，尋找一些碎片，費盡心思拼湊起來，使文物日趨完整。院子外就是熱鬧，可是這種熱鬧我們已經(jīng)經(jīng)歷了，已經(jīng)不需要了。 那么寂寞究竟是什么？ 我一直在尋找寂寞的本質(zhì)和核心，我不停地想，這個捉摸不定的家伙，憑什么讓人們心煩意亂又棄之不能呢？我想到了一個故事： 一位對人世絕望的青年跑到一座深山里自殺，被附近古廟里的一位老和尚勸阻。老和尚說：“我不想阻攔你，只是我想你在死之前幫我做一件事?！崩虾蜕邪阉麕У焦艔R里，送給他一個花盆，告訴他：“這里面是一顆花的種子，你幫我澆灌它，等它開了花，你就可以死了。”青年于是在廟里住下來，他每天做的事情就是給花盆澆水，等待花開。過了三個月，種子終于發(fā)芽，長成一株嫩綠的小草。這讓青年感到欣慰，于是他繼續(xù)澆灌，認真呵護，并懷著憧憬等待著花的開放。但是過了一年，這株草一直那樣，沒有開出花朵。青年帳然若失，他開始懷疑這株草能不能長出花來。他幾度放棄澆灌，甚至幾度將那株草鏟除，但是那盆土里總是會再次長出草來。老和尚對此置若罔聞。青年每次在放棄澆花之后，有時會嘗試再次自殺，但是，他發(fā)現(xiàn)自己已不太想死了。因為，當他以一個死人的心態(tài)來觀照這個世界時，他發(fā)現(xiàn)世上已沒有什么事情可以讓他痛不欲生。再說，他總覺得自己還有什么事情要做。后來他想明白了，令他放不下心的，是那盆還沒有開花的草。于是，他總要回去繼續(xù)澆花。老和尚有時問：“你會不會再次放棄？”青年想了想，答：“會的?！崩虾蜕袉枺骸澳氵€要澆嗎？”青年毫不遲疑地答：“要?！边@樣過了很多年，青年變成了老年。那盆草死了生，生了死，但是一直沒有開花。青年也不知放棄了多少次，但每次放棄后總是會回來繼續(xù)照料它。老和尚要死了，臨死前，青年問老和尚這盆草叫什么名字。老和尚說：“這就是傳說中的寂寞草?！?其實，在我們每個人的心田里，都有一株寂寞草。它與世隔絕，獨自生長在我們心中。我們在塵世中忙忙碌碌，為了欲望和理想奮力拼搏，被一個又一個目標推著向前走，我們還是會不時停下來，看看這株心田之草。我們既為它長在自己心里而憂愁焦慮，又會為它的纖弱而憐惜，為它的隔世而惆悵，為它的未來而擔憂。我們對它又恨又愛，想鏟除它，可是它除之不盡；想忽略它，可是它又讓我們棄之不能。 在人的一生中，寂寞是令人愛恨交加的東西。生活是相當乏味的，日子被單調(diào)的步伐充斥著，這種單調(diào)的步伐就像一根鞭子，將人抽得像一個陀螺一樣不停地轉，讓你沒有工夫思考。但人偏偏是一種思想復雜的生物，總免不了胡思亂想，想過去，想未來，想理想和現(xiàn)實，想各種近在身邊的新鮮事物，以及各種不在身邊的熟悉事物。這種普遍性的思考便營造了一種感傷情懷和寂寞情緒。我們?nèi)绱嗣舾刑籼?，對塵世的憂慮與對自身的憂慮交織在一起，使我們內(nèi)心各蓄一份特有的苦悶、憂郁和深沉。有人說，寂寞與死亡一樣，都是人生大敵，人的一生都在與之抗衡，甚至人的一切社會活動都可以在這個基礎上得到解釋。 這，就是我們心中的寂寞。也許寂寞就是深山古廟里那株還沒有開花的草。它像雜草一樣長在我們心里，除之不盡。但是又可以讓我們時不時地審視自己的心田，同時它有時也成為我們心田的養(yǎng)料，讓我們的心日益成熟。沒有人知道它會不會開花，但是這種開花的可能卻可以帶給你希望，以幫助人度過絕望的漫漫長夜。

編輯推薦

《可以享受的寂寞》編輯推薦：人是很奇怪的，只有在寂寞的時候才能去看內(nèi)心的世界，才去試圖破譯內(nèi)心深處的密碼，才能在忙碌的塵世中去找尋一份寧靜，享受心靈的幽香，或精致或淡雅，或平淡無奇。不堪寂寞，給我們提供了創(chuàng)新的動力。也給我們帶來了無窮的欲望；忍耐寂寞，給我們提供了成功的機會，也給我們帶來了幸福的迷失。正是因為這該死的寂寞，讓我們的精神生活一方面日益充實，另一方面日益空虛。不甘寂寞是人的天性，人類幾乎所有的言行都可以在這一點上得到解釋，因此人類社會的幾乎全部問題都可以在這一點上找到答案。

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