智慧熊·名校天下·獲獎(jiǎng)作文代表作

內(nèi)容概要

　　古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”《紅樓夢》中黛玉教香菱學(xué)詩，也是讓香菱先讀李白、杜甫、王維的詩下肚做底子，再讀陶淵明、應(yīng)煬、謝、阮、庾、鮑……可見閱讀對(duì)于學(xué)習(xí)寫作來說，真的是必不可少。　　但是，同樣是“讀”，效果卻不相同。一個(gè)高明的老師講解一篇文章，可以教會(huì)學(xué)生三個(gè)點(diǎn)，講解十篇范文就可以教會(huì)學(xué)生基本的寫作技巧。而一個(gè)摸不到門路的學(xué)習(xí)者，自己亂讀1000篇也往往無濟(jì)于事。有鑒于此，北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的趙淑華老師在作文教學(xué)中提出了“高效”學(xué)習(xí)的概念，此后，這種學(xué)習(xí)方法為八大實(shí)驗(yàn)名校的其他老師所借鑒，逐漸成為一套系統(tǒng)的作文教學(xué)方法?！　∧敲?，高效學(xué)習(xí)的核心理念是什么？　　一是，所選擇的范文要具有“高效”性?！　『芏辔恼码m然很好但是并不適合學(xué)習(xí)，比如古人學(xué)詩，有學(xué)杜甫的，有學(xué)白居易的，但是鮮有學(xué)李白的，因?yàn)槔畎椎脑姼桦m好，卻難覓規(guī)則，不適合做范本。另外，各篇章在文體、風(fēng)格上的搭配也應(yīng)該科學(xué)合理，如果選的文章中存在大量相似的類型，那就很不科學(xué)?！　《?，學(xué)習(xí)的過程要具有“高效”性?！　⊥瑯拥慕虒W(xué)材料，不同的老師來講解會(huì)有不同的效果，同樣的范文，以不同的思維來解讀，收獲也不一樣。所以，只有追隨名師，以正確的方式來學(xué)習(xí)，才能高效率地將范文的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的寫作能力?！　∫勒者@個(gè)概念，我們特別邀請(qǐng)中國八大實(shí)驗(yàn)中學(xué)的優(yōu)秀教師，利用他們在平日教學(xué)中積攢起來的珍貴內(nèi)部資料，編寫了由《獲獎(jiǎng)作文》《滿分作文》《分類作文》組成的系列叢書，幫助學(xué)生全方位地修煉作文功底。每本書各有側(cè)重點(diǎn)，又互相補(bǔ)充。　　《獲獎(jiǎng)作文》側(cè)重于開闊視野，激活思維；《滿分作文》側(cè)重于明確考試標(biāo)準(zhǔn)，訓(xùn)練考場策略；《分類作文》側(cè)重于幫助學(xué)生挖掘各種文體的獨(dú)特優(yōu)勢，學(xué)會(huì)依題目要求和內(nèi)容來選擇合適的文體。學(xué)生可依照個(gè)人的需求自主選擇，也可以全部閱讀系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

書籍目錄

第一章 獲獎(jiǎng)作文仿寫模板●打造生動(dòng)的記敘文水火二師●構(gòu)建議論文的精致結(jié)構(gòu)上乘的境界，永恒的追求●力求文體與構(gòu)思的雙贏“媽媽”●用“立意四法”展現(xiàn)個(gè)性秋日私語話和諧．●用優(yōu)美的語言體現(xiàn)張力清泉洗心●為你的作文添加恩辨色彩一花一世界●作文要富含“四美”煙雨周莊●作文創(chuàng)新四法第三只眼看“我”●善于聯(lián)想與想象接班人第二章 典藏獲獎(jiǎng)作文新概念作文大賽東京愛情故事流星，剎那劃過星際我心飛翔我所不能抵達(dá)的世界“葉圣陶杯”全國中學(xué)生新作文大賽烏鎮(zhèn)古韻春末夏初草原·草原人·狼圖騰詩人復(fù)活一張請(qǐng)柬“語文報(bào)”作文大賽寂寞很吵，我很安靜秋天里的稻谷香竹魂·古韻·人家和諧的歷史心跳守望，讓生命更美麗父親路口右轉(zhuǎn)“雨花獎(jiǎng)”全國中學(xué)生作文大賽母親的牽掛爸爸我想對(duì)你說天堂隔壁最后一滴胡楊淚……第三章 代表作精選第四章 校園文學(xué)社附錄

章節(jié)摘錄

　　第一章 獲獎(jiǎng)作文仿寫模板　　●構(gòu)建議論文的精致結(jié)構(gòu)　　上乘的境界，永恒的追求　　“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……”每當(dāng)聽到或是讀到《論語》中的這段話，便會(huì)不知不覺地想起一個(gè)詞，這個(gè)詞便是“和諧”?！　『椭C一詞出自《左傳·襄公十一年》，正所謂：“如樂之和，無所不諧?！爆F(xiàn)在的人個(gè)個(gè)都提倡和諧，可是有多少人真正明白和諧呢？和諧是陶淵明所寫的桃源圣境，是玄燁所治理的路不拾遺、夜不閉戶的康熙盛世，是太極拳中剛?cè)岵?jì)的一招，也是孔子所提的因材施教?！　淖中蝸砜?，“禾”和“口”，就是說，眾人有口飯吃，而諧字就是人人都有講話的權(quán)利，可以發(fā)表自己的意見。中國人“貴和”。人與自然“貴和”，人與人“貴和”，人與動(dòng)物“貴和”。三千多年前，印度王子釋迦牟尼就是在菩提樹下修行幾十載，才大徹大悟，通古通今。也許這便是人與自然和諧的最高境界。人與人的“貴和”，則要追憶到兩千多年前的春伙時(shí)期的俞伯牙和鐘子期那段感人而又凄慘的美麗故事，有道是“子期竟早亡，牙琴從此絕”。要提到人與動(dòng)物的“貴和”，就不得不提到百萬雄師于面前而不亂的項(xiàng)羽，還有他的坐騎烏騅。如果他沒有烏騅的幫助，又怎么傲視天下群雄呢？　　曾記否，昭君出塞到那天寒地凍、語言不通、習(xí)慣不同的遙遠(yuǎn)國度，以民女的身份自主擔(dān)任和親任務(wù)。作為一個(gè)女子，雖然有異地的憂愁難以消去，但她考慮更多的是邊境的和諧、父兄征戰(zhàn)沙場的危險(xiǎn)，和匈漢兩國的友好。最終．她選擇了出塞，幫助匈奴人民種植糧食，指導(dǎo)他們使用漢人的生產(chǎn)工具，使匈奴出現(xiàn)人畜兩興的昌盛景象，得到了匈奴人民的尊敬與愛戴。　　……

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