《孫子兵法》品讀

前言

中華民族五千年璀璨文化中的瑰寶，享有“東方兵學鼻祖”、“世界古代第一兵書”、“兵經(jīng)”等美譽，這就是《孫子兵法》，一個智慧的寶庫。北大教授李零說：“《孫子》是一部兵書，但不是一般的兵書，而是具有戰(zhàn)略高度，帶有哲學色彩，側(cè)重于運用之妙的兵書。在兵書中地位最高，是經(jīng)典中的經(jīng)典?！薄秾O子兵法》問世以來，經(jīng)久不衰，流傳到國外，同樣受人矚目?！秾O子兵法》的英譯本寫道：“《孫子兵法》在兵法類的作品中出現(xiàn)最早，但其閎闊深遠，卻迄無超越者。此書真可謂集運用之妙的大成。在以往所有的軍事思想家中，只有克勞塞維茨可與之相比……孫子有更清晰的眼光，更深刻的見解和可以垂之永久的魅力?！薄秾O子兵法》是智慧的結(jié)晶，它超越了戰(zhàn)爭，拓展了人類智慧的領域，其哲學意蘊早已超越了軍事的范疇，而滲透到社會生活的各個方面?？梢哉f《孫子兵法》既是兵法，又不僅僅是兵法，它包含了生存哲學、管理理念、成功智慧等多方面的豐富內(nèi)容。無論從哪個角度去讀，都會給人以啟發(fā)。法有定論，而兵無常形，事態(tài)發(fā)展的多變性引發(fā)了《孫子兵法》智慧的無限延伸。戰(zhàn)爭沒有什么固定不變的作戰(zhàn)原則，尤其是戰(zhàn)術原則。在當今競爭十分激烈、形勢相當復雜的大背景下，《孫子兵法》不拘一格的智慧對于打破陳舊、呆滯的思維定勢，有著極為重要的意義。“商場如戰(zhàn)場”，智謀是共通的，并且無處不在?，F(xiàn)代管理之道、生存之道與古代用兵之道雖然千差萬別，但在今天看來，兵家的機智權謀，尤其同現(xiàn)代社會管理的規(guī)律，是完全可以互相補充、互相借鑒、互相融通，并且相輔相成的。有一位企業(yè)家就這樣說過：“企業(yè)就像一盤棋，企業(yè)家就像棋手，善弈者謀勢，不善弈者謀子?！薄秾O子兵法》雖然講“詭道”，卻又遠非“詭道”那么簡單；它是君子的智慧，而非小人的伎倆。兵家表面上不講情，不講德，但最終卻是以不情為大情，以不德為大德。《孫子兵法》開篇就說到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”可見，兵家所謂的情并非以個人的好惡為標桿，而是一種超越小我、立足大我的偉大襟懷。從大利大害上來考慮問題，任何的婦人之仁都是不可取的。“不戰(zhàn)而屈人之兵”是《孫子兵法》的最高境界，《孫子兵法》力主“伐謀為上”。《孫子兵法》的這種智慧不僅僅用于兵家，對整個中華民族的影響也非常之大，深至中國文化精神，淺至百姓的言談舉止，上至帝王將相的你爭我奪，下至普通布衣的人倫日用，可以說，都有《孫子兵法》智慧的深深烙印?！秾O子兵法》給予人們的啟示是多方面的，可以說，每一個人從不同的角度，都能夠找到自己立身處世、搏擊風雨、應變?nèi)f千的準則，這也正是《孫子兵法》充滿活力、長領風騷的原因之所在?！秾O子兵法》自問世至今已有2500多年，古漢語中的字、詞、句對今天的人來說多少會有閱讀和理解上的障礙，徹底讀懂《孫子兵法》存在很大困難。以流暢、易懂的文字加以解說，使讀者饒有興趣地進入一個快樂的閱讀氛圍當中，輕松地獲知《孫子兵法》的精髓，是我們編著本書的首要目標。思想有多遠，我們就能夠走多遠。通過認真閱讀本書，相信你會“技高一籌”，在生活和事業(yè)上更加“如魚得水”，比其他人“道高一尺”。一冊在手，你便可以輕易地揭開成功的神秘面紗，邁向更輝煌的彼岸！

內(nèi)容概要

　　《孫子兵法》是中國古代軍事家智慧的結(jié)晶。它超越了戰(zhàn)爭，拓展了人類的智慧領域。    《孫子兵法》中的哲學意蘊早已超越了軍事的范疇，滲透到社會生活的各個方面，包含了生存哲學、管理理念、成功智慧等多方面的豐富內(nèi)容。無論從哪個角度去讀，都會給人以啟發(fā)。

書籍目錄

始計篇  孫子兵法的戰(zhàn)略總論  以情感人，攻心為上  周密的謀劃是成功的保障  在對方?jīng)]有準備的情況下發(fā)起攻擊  因勢利導，事半功倍  變化是沒有止境的作戰(zhàn)篇  速戰(zhàn)速勝，不打無準備之仗  兵馬未動，糧草要先行  就地取食，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)  充分調(diào)動下屬的積極性  借別人的雞，生自己的蛋  先發(fā)制人，以快制勝謀攻篇  力求“全勝”，不戰(zhàn)而屈人之兵  不費一兵一卒也能取勝  以巧求強，以謀制勝  打好“外交牌”，勝利自然來  爭人才比爭什么都重要  用信任換取忠誠  知彼知己，百戰(zhàn)不殆軍形篇  先自保而后全勝  打鐵先要自身硬  攻守相輔，進退自如  勝于無形是一種大智慧  抓住“七寸”才是最關鍵  預則立，不預則廢  運籌帷幄，決勝千里兵勢篇  任人擇勢，爭取指揮主動權  出奇才能制勝  以迅雷不及掩耳之勢發(fā)起進攻  欲取先予，以利動之  擇人而任勢虛實篇  兵形像水，形人而我無形  爭取主動，避免被動  攻擊對手必須保護的一面  佯裝遲鈍，示人以弱  一味照搬“復制”不可取  隨機應變，機靈做人軍爭篇  以迂為直，爭利爭勝  巧“兜圈子”，以迂為直  兵不厭詐，攻其不備  從心理上征服對方  “擊敗”并不等于“擊垮”九變篇  趨利避害巧變通  戰(zhàn)遭必勝，君命不受  臨事適變，不拘泥于常規(guī)  利中有害，害中有利  未雨綢繆，防患未然  處變不驚，從容應對行軍篇  察微知著，處軍相敵  審地度勢，擇便處軍  獨具慧眼，以細微處察知局勢  恩威并施才能駕馭好下屬  其身正，不令而行地形篇  地形也是一部“兵書”  因地制宜巧勝敵  靈活機動，變化無窮  用“仁愛”贏得擁戴  認識規(guī)律，利用規(guī)律九地篇  因地制宜隨敵應變  占據(jù)“衢地”，掌握主動權  置之死地而后生  首尾相應，并敵一向  機會來了要狠狠抓住  踐墨隨敵，不生搬硬套  計中計，反間更具殺傷力  防人之心不可無  用間：智慧的交鋒炎攻篇  巧借外力，以火佐攻  他山之石，可以攻玉  激將法：另一種“火攻”形式  保護好自己的勝利果實  謹慎是成大事者的必修課

章節(jié)摘錄

插圖：始計篇孫子兵法的戰(zhàn)略總論以情感人，攻心為上在這里，孫子提出的“道”是使上下同欲的最根本、最重要的因素。孫子在本篇中講道：“經(jīng)之以五事?！边@是指從“道”、“天（自然時機和社會時機）”、“地（地理形勢和交通運輸之利害）”、“將（選擇將帥）”、“法（軍隊的組織體制、編制和國家的法制）”五個方面分析研究戰(zhàn)爭勝負的可能性，即把“道”列于首位。由此可見，“道”在治國、治民、治軍和治業(yè)中的重要，也說明有作為的統(tǒng)帥者和領導者重“道”的意義所在。在作戰(zhàn)前夕，要搞清楚這些情況，進行分析比較，哪些有利，哪些有害，然后決定戰(zhàn)爭的打法。古往今來，凡興國安邦之君王都認識到，政治的成功或失敗，統(tǒng)治的穩(wěn)固或崩潰，并不取決于天命，而在于統(tǒng)治者對于民眾的態(tài)度和隨之而來的民心向背。首先是以“道”治國。孫子強調(diào)發(fā)動戰(zhàn)爭、進行作戰(zhàn)必須爭取民心，使上下和諧，同心同德，即“令民與上同意”，“上下同欲”、“與眾相得”，采取的手段就是“修道而保法”、“惟民是保”。這些精彩的命題和論述，成為治理國家的重要依據(jù)。古往今來，統(tǒng)治階級都把爭取人心向背，以“道”安民，求得清明政治作為追求的目標。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)營一個團隊和治理國家的道理是一樣的。一個團隊，人心凝聚一致，事業(yè)必然興旺。一個團隊，人心渙散若沙，事業(yè)必然衰敗。“得人心者得天下”的道理，通用于天下。人都是有感情的，贏得人心，“情義”兩字不能少。能為別人著想，也善于為別人著想，這會使對方一下子就知道你的義氣情分，知道跟著你做事決不會吃虧，他也就心悅誠服地被你拉住了。員工的忠誠和積極性是企業(yè)生存和發(fā)展的關鍵，它是凝聚整個企業(yè)組織的粘合劑。所以企業(yè)的領導一定要拿出“籠絡”之方，關心每一位員工，關心的動作毋需太大，從一件小事開始就行?！澳阏娴恼业阶詈玫尼t(yī)生了？如果有問題，我可以向你推薦這里看這種病的醫(yī)生?！边@是誰在說話？這是誰在跟什么人說話？這是摩托羅拉總裁保羅·高爾文在對員工們表達他的關懷和愛護。只要高爾文聽到公司哪位員工或其家人生病時，他就打電話這樣詢問：“你真的找到最好的醫(yī)生了，在經(jīng)濟不景氣的年代，工人們最怕失業(yè)。為了保住飯碗，他們最怕生病，尤其怕被老板知道。比爾·阿諾斯是一位采購員，他現(xiàn)在的兩個擔心都發(fā)生了。他的牙病非常嚴重，而且，他的病還被高爾文知道了。高爾文看到他痛苦不堪的樣子，非常心疼：“你馬上去看病。不要想工作的事，你的事我來想好了?！北葼枴ぐ⒅Z斯做了手術，但他從未見到過賬單。他知道是高爾文替他支付了手術費用。他多次向高爾文詢問，得到的回答直截了當：“我會讓你知道的?！卑⒅Z斯的手術很成功，他知道憑自己的普通收入是難以承受手術費的。阿諾斯勤奮工作，幾年后，他的生活大有改善。一次，他找到高爾文?！拔乙欢ㄒ獌斶€您代我支付的那個賬單的錢。”“你呀，不必這么關心這件事。忘了吧！好好干?！卑⒅Z斯說：“我會干得很出色的。但我不是要還您錢……是為了使您能幫助其他員工醫(yī)好牙病……當然還有別的什么病?！备郀栁恼f：“謝謝，我先代他們向你表示感謝！”阿諾斯的手術費是200美元，這對高爾文來說是一個小數(shù)目，可是這200美元代表的價值是對人的關懷和尊重，“買”下了一個人的心靈。北宋文學家蘇洵在他的《心述》中有這樣的話：“為將之道，當先治心?！痹谄髽I(yè)管理中，我們可以把它變成“用人之道，當先得心”。企業(yè)的管理者要善于與員工溝通，才能有效調(diào)動員工的積極性。要想真正得到一個人的忠誠與歸順，必須從情感和良知上征服他。讓人懼怕你，這只是短時之功，而讓人感激你，才是永久之功。戰(zhàn)例三國時期，諸葛亮便曾采用“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略平定了南中之亂。諸葛亮采取反間計殺了叛亂首領雍閩、朱褒，全殲高定部后，五月渡瀘，深入不毛之地，開始征討孟獲。孟獲收雍閩等人的余部，繼續(xù)與蜀軍對峙。作為少數(shù)民族的首領孟獲在南中為“夷漢所服”，是當?shù)匾晃缓苡杏绊懞屯娜宋铩ＶT葛亮決定收服孟獲，使他從心里臣服蜀漢政權，在西南少數(shù)民族中造成影響，以便長期穩(wěn)定南中局勢。孟獲在蜀漢大軍到來時，聚集三洞元帥討論，后派三位洞帥各領兵5萬，分左、中、右三路來迎戰(zhàn)。諸葛亮用激將法，使趙云、魏延兩位老將軍殺奔敵軍營寨，大敗蠻兵，斬了敵軍中路元帥，左、右兩路敵軍元帥從山路逃跑時被埋伏的蜀軍擒獲。諸葛亮命人解去兩位洞主元帥的繩索，賜給酒食衣服，讓兩人各自歸去。孟獲聞知兵敗，大怒，遂率兵進發(fā)。諸葛亮使王平詐敗，引誘孟獲軍進入埋伏圈。孟獲見蜀軍旌旗四起，隊伍雜亂，即生輕敵之意，驅(qū)兵追擊王平。正追殺時，蜀將張嶷、張翼兩路兵馬突然殺出，截斷后路。王平領兵殺回，趙云、魏延從兩側(cè)夾擊，孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。諸葛亮讓人解去被俘蠻兵的捆綁，安撫說：“你們都是好百姓，受他人蠱惑，今受驚嚇了。我想你們的家人一定倚門而望，我今天全放你們回去，以安各自家人之心?！笔勘罡衅涠?，哭著拜謝歸家。諸葛亮對孟獲不殺不辱，反而加以款待，讓他觀看蜀軍的營壘和陣容。孟獲并未服氣，聲稱自己是因為未知虛實而中了埋伏，并說再戰(zhàn)必勝。諸葛亮便笑著放他回去，讓他整頓軍馬再來交鋒。結(jié)果孟獲又一次兵敗被捉?？伤€是不服氣，于是諸葛亮又把他放回去。就這樣，捉一次放一次，直到孟獲第七次被捉住。當諸葛亮微笑著又一次說要放他回去時，孟獲終于心悅誠服地說：“公，天威也，南人不復返矣?！边@就是歷史上諸葛亮“七擒孟獲”的故事。諸葛亮對孟獲七擒七縱就是一種攻心的戰(zhàn)術，他所采取的“不以力制，而取其心服”的策略，有著明顯的進步性，并收到了很好的效果，“自是終亮之世，夷不復返”。可見，攻心之術在戰(zhàn)爭中確實有著武力無法比擬的優(yōu)勢。

編輯推薦

《品讀》：《孫子兵法》是一部具有戰(zhàn)略高度、帶有哲學色彩、側(cè)重于運用之妙的兵書，是一部極具價值的軍事著作。20世紀80年代以后。世界范圍內(nèi)掀起研究“孫子學”熱潮。至今方興未艾。書中不僅體現(xiàn)了卓越的軍事思想，其積極的人生哲學與辯證巧妙的處世藝術。對于世人同樣有借鑒的意義。古代人的生存謀略，現(xiàn)代人的立身指南掌上千秋史，胸中百萬兵?！秾O子兵法》融匯中華謀略精髓，滲透著辯證哲學，它的意義遠遠超出了兵法本身。靜下心來品讀，從中汲取有益的精神養(yǎng)分和人生經(jīng)驗，可以激活我們的智慧潛能，幫助我們以智者的襟懷，謀者的韜略去經(jīng)營人生。從而提升自我生存與發(fā)展的空間。

圖書封面

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