談佛說道話養(yǎng)生

內(nèi)容概要

　　《談佛說道話養(yǎng)生》：順應(yīng)自然，祛病延年，修身養(yǎng)性，天人合一?！墩劮鹫f道話養(yǎng)生》從傳統(tǒng)文化中汲取精華，教現(xiàn)代都市人如何調(diào)養(yǎng)身心。全書共分上下兩篇。上篇為佛教的養(yǎng)生之道，具體內(nèi)容包括：對(duì)現(xiàn)代人富有啟迪的佛教養(yǎng)生觀，佛教的飲食養(yǎng)生法、起居養(yǎng)生法、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法、推拿按摩養(yǎng)生法、食療法、心理調(diào)節(jié)養(yǎng)生法、獨(dú)特的醫(yī)療法；下篇為道教的養(yǎng)生之道，具體內(nèi)容包括：道教順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀念，道教的飲食養(yǎng)生法、睡眠養(yǎng)生法、沐浴養(yǎng)生法、四季養(yǎng)生法、日常養(yǎng)生法、服食養(yǎng)生法、調(diào)神養(yǎng)生法、導(dǎo)引養(yǎng)生法、按摩養(yǎng)生法、房中養(yǎng)生法。

書籍目錄

上篇：佛教的養(yǎng)生之道一、對(duì)現(xiàn)代人富有啟迪的佛教養(yǎng)生觀1.任何人都要珍惜生命2.佛門為何多長壽3.人可以不生病嗎4.佛教的健康標(biāo)準(zhǔn)5.佛教養(yǎng)生的原則6.佛教醫(yī)學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)7.“無物不是藥”8.重視治病，也重視預(yù)防9.超脫生死，爭取善終二、佛教的飲食養(yǎng)生法1.人體所需要的營養(yǎng)2.吃飯就是吃藥3.烹調(diào)也是一種修行4.食素才更健康5.佛家飲食的種類6.對(duì)防治疾病有效的素食7.不宜多吃的食物8.飲食搭配與時(shí)間9.增進(jìn)健康的節(jié)食法10.禪茶的養(yǎng)生作用11.佛門精致美味的茶食12.佛家的茶道養(yǎng)生功法三、佛教的起居養(yǎng)生法1.為什么姿勢影響健康2.怎樣的站姿有利健康3.怎樣的坐姿有利健康4.為什么行走有利健康5.要穿細(xì)軟、寬松、清潔的衣服6.重視衛(wèi)生的觀念7.每天要清潔牙齒8.健身的熱水浴、冷水浴和藥浴9.佛家防治失眠的方法10.佛家對(duì)性生活的建議11.四時(shí)節(jié)氣與佛教養(yǎng)生12.佛教的防毒方法13.佛教的排毒途徑14.減少說話，“默然”養(yǎng)生15.環(huán)境對(duì)健康的影響四、佛教的靜坐養(yǎng)生法1.靜坐有利身心健康2.靜坐時(shí)的姿勢——調(diào)身3.靜坐時(shí)的呼吸——調(diào)息4.靜坐時(shí)的思想——調(diào)心5.調(diào)息念佛的坐法6.靜坐時(shí)的注意事項(xiàng)五、佛教的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法1.運(yùn)動(dòng)是健康不可或缺的部分2.強(qiáng)身益壽、增加美感的易筋經(jīng)3.易筋經(jīng)十二式4.佛家的自然健身秘功5.瑜伽的修行方法6.瑜伽為何受現(xiàn)代人青睞？7.瑜伽呼吸控制法8.經(jīng)典的瑜伽動(dòng)作9.練習(xí)瑜伽的注意事項(xiàng)六、佛教的推拿按摩養(yǎng)生法1.一指禪推法2.滾動(dòng)推拿療法3.按壓推拿療法4.捏拿推拿療法5.摩擦推拿療法6.揉搓推拿療法7.振動(dòng)推拿療法8.擊打推拿療法9.推拿療法的治療原則10.推拿療法的適應(yīng)癥和禁忌11.對(duì)癥祛病按摩法12.神奇的佛門膏藥摩療法七、佛教的食療法1.佛家的谷物食療方2.佛家的蔬菜食療方3.佛家的五辛食療方4.佛家的水果食療方5.佛家的草木食療方6.佛家的藥酒食療方7.佛家的其他食療方8.佛家的養(yǎng)生方藥八、佛家獨(dú)特的醫(yī)療法1.焚香和香藥療法2.金篦術(shù)和金針撥障療法3.倒灌和灌腸療法4.六字氣治病法5.利用意念治病法九、佛教的心理調(diào)節(jié)養(yǎng)生法1.心理情緒，影響健康2.萬千煩惱，來自何處？3.降低“五欲”，知足常樂4.牢騷無益，接受現(xiàn)實(shí)5.害人害己，嫉妒務(wù)除6.不說“妄語”，要說“正語”7.保持清醒，存念當(dāng)下8.萬事隨緣，達(dá)觀處世9.佛經(jīng)口號(hào)，轉(zhuǎn)換心情10.自我暗示，潛移默化11.想象觀想，心曠神怡12.誦讀佛經(jīng)，修身養(yǎng)性13.自我懺悔，滌蕩心靈14.聆聽梵音，身心安詳15.轉(zhuǎn)變意識(shí)，戒除成癮下篇：道教的養(yǎng)生之道一、道教順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀念1.重人貴生，天人合一2.保住元?dú)猓悦p修3.順應(yīng)自然，虛靜無為4.重視方法，選擇環(huán)境5.急功近利，養(yǎng)生之忌6.我命在我，修道長生7.適應(yīng)社會(huì)，為善不爭二、道教的飲食養(yǎng)生法1.飲食全面，謹(jǐn)和五味2.飲食有節(jié)，適時(shí)適量3.藥食同源，以食為補(bǔ)4.多吃素食，養(yǎng)身養(yǎng)心5.新鮮衛(wèi)生，烹熟防毒6.冷暖適宜，進(jìn)食有序7.經(jīng)常食粥，養(yǎng)生妙方8.飲食宜忌，不可忽視三、道教的睡眠養(yǎng)生法1.不覓仙方覓睡方2.睡眠采取何種方位3.睡眠采取何種姿勢4.睡眠選擇何種臥室5.睡眠選擇何種臥具6.睡眠之前的保健7.睡眠的禁忌事項(xiàng)四、道教的沐浴養(yǎng)生法1.沐浴養(yǎng)生法的作用2.水浴養(yǎng)生法3.藥浴養(yǎng)生法4.熏浴養(yǎng)生法五、道教的其他日常養(yǎng)生法1.順乎自然，起居有常2.衣服厚薄，隨時(shí)合度3.動(dòng)靜適度，勞逸結(jié)合4.洗發(fā)梳頭，養(yǎng)生保健5.早晚漱齒，去濁生清6.叩齒反舌，咽津保健7.二便通暢，“不忍不努”8.因地制宜，因人而異六、道教的四季養(yǎng)生法1.四季養(yǎng)生的作用2.春季養(yǎng)生術(shù)3.夏季養(yǎng)生術(shù)4.秋季養(yǎng)生術(shù)5.冬季養(yǎng)生術(shù)七、道家的補(bǔ)品和藥物——服食養(yǎng)生法1.什么是服食養(yǎng)生法2.道家的谷米食療方3.道家的蔬菜食療方4.道家的果實(shí)食療方5.道家的鳥獸食療方6.道家的四季服食方7.道家的健康藥膳8.道家的養(yǎng)生方藥9.道家的美容三方劑八、道教的心理調(diào)節(jié)——調(diào)神養(yǎng)生法1.養(yǎng)生之道，養(yǎng)神為先2.虛靜守神法3.愉悅身心法4.淡泊名利法5.舒情暢神法九、道教的體育鍛煉——導(dǎo)引養(yǎng)生法1.什么是導(dǎo)引養(yǎng)生法2.模仿動(dòng)物的“五禽戲”3.臟腑保健、治療疾病的“八段錦”4.動(dòng)中有靜、剛?cè)嵯酀?jì)的“太極拳”十、道教的按摩養(yǎng)生法1.道家按摩的手法2.孫思邈按摩法3.老子按摩法四十九式4.三百六十抓捏推5.拍打健身法6.循經(jīng)拍打球摩操7.摩鼻、面目法8.養(yǎng)睛明目按摩法9.五官按摩強(qiáng)壯功10.失眠按摩五法11.自我按摩治感冒12.巧按摩治咽炎13.慢性腰痛按摩法14.自我按摩止痛經(jīng)十一、道教的房中養(yǎng)生法1.道家房中養(yǎng)生術(shù)的意義2.道家房中養(yǎng)生的“八益七損”3.道家的房中節(jié)欲法4.道家的房中禁忌

章節(jié)摘錄

　　上篇：佛教的養(yǎng)生之道　　一、對(duì)現(xiàn)代人富有啟迪的佛教養(yǎng)生觀　　4.佛教的健康標(biāo)準(zhǔn)　　怎樣才算是健康呢？　　關(guān)于健康的標(biāo)準(zhǔn)，以佛教中諸佛互相問訊的話語可作為代表。如《妙法蓮華經(jīng)》中所載佛陀的問訊：“少病少惱起居輕利安樂行不？四大調(diào)和不？世事可忍不？”也就是：身體方面健康是少病、少惱、起居輕利、四大調(diào)和；心理方面是能平心對(duì)待世事，心理安樂。　　這種標(biāo)準(zhǔn)是隨順普通人而說的，其實(shí)健康的標(biāo)準(zhǔn)每個(gè)人都不同。相比而言，佛教的標(biāo)準(zhǔn)要高些，佛教弟子的健康狀態(tài)要比平常人好些。因?yàn)橐话闳说慕】禈?biāo)準(zhǔn)是身體較為強(qiáng)壯，沒有較大的疾病就可以算做健康了。而身根只是人身的六根中的一根，佛教對(duì)健康的定義還有六根敏利。如果眼睛的視力不夠好也不能算做健康，更進(jìn)一步，如果觀察力不夠好也算不得健康?！　》鹜釉诮?jīng)典中開示過六根清凈、敏利為佛教弟子修學(xué)有成的標(biāo)志，如《妙法蓮華經(jīng)》的說法，而在《般若經(jīng)》中，修行般若的菩薩“命根不為老病貧窮等所惱，安隱受樂是為命根利”?！　∩囊Α?，要求能夠不為病患所惱，能夠安然享受快樂才算是健康。能得樂是佛教健康的標(biāo)準(zhǔn)。而佛陀開示的快樂有兩種：一種是世樂，一種是法樂；一種是內(nèi)樂，一種是外樂?！　∈罉?，如吃得好飲食、男女合歡、色聲香味觸五欲之樂。法樂，如得法喜悅、得禪定樂，是為得法樂。外樂，是依靠外界才能得到的快樂，如飲食、觸覺、嗅覺等。內(nèi)樂，是不依外緣生起，而是從自己身心中生起的快樂，如禪定之樂。外樂容易失去，因?yàn)榇藰匪缿{的外物容易損壞，內(nèi)樂則比較穩(wěn)固。同樣，世樂容易失去，而法樂則比較穩(wěn)固。相比而言，內(nèi)樂比外樂要強(qiáng)大，法樂比世樂要強(qiáng)大。　　除此之外，佛教對(duì)于健康，還有更高的標(biāo)準(zhǔn)。　　人們將精神愉快和身體無病痛視為健康的標(biāo)準(zhǔn)，但是，有一個(gè)重要的問題是：人類存在的根本特征——心意識(shí)的活動(dòng)，以什么標(biāo)準(zhǔn)來判定其為健康的呢？佛教認(rèn)為，心意識(shí)的健康是人類健康的根本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，佛教對(duì)于心意識(shí)的理論里非常重要的一條，就是人應(yīng)當(dāng)保持心意識(shí)清晰明白。心意識(shí)的清晰度，也是一個(gè)人健康的程度?！　—q如我們都認(rèn)同健忘是一種不健康的狀態(tài)，記憶力衰退也是身體不健康的一個(gè)表現(xiàn)，需要謹(jǐn)慎對(duì)待。佛陀明白地告訴弟子們，如果心意識(shí)不明晰，是一件危險(xiǎn)的事情?！　》鹜拥睦碚摾镉幸粋€(gè)重要的字眼就是“轉(zhuǎn)”。平常我們說的“掉向了”就有這種意思。佛要求弟子們不為外境所轉(zhuǎn)。為外境所轉(zhuǎn)就是心意識(shí)迷失，根本上說就是迷失了自我。連自我都迷失了，又何談自我的健康呢？正如不知有自我的精神病人，根本不能清楚地認(rèn)識(shí)到自己的身體是不健康的那樣，心意識(shí)一旦迷失，那就連是否健康的問題都不存在了?！　≡谌粘Ｉ钪校覀兂？梢月犚娺@樣的說法：“人，一天三混沌?！薄叭耍惶烊院?。”就是說一個(gè)人幾乎每天都會(huì)有心意識(shí)迷迷糊糊、不夠清楚明白的時(shí)候。對(duì)于心意識(shí)的迷失，佛教稱之為“失念”。佛陀無數(shù)次強(qiáng)調(diào)人必須要保持正念，如果不能保持正念就會(huì)被邪念所轉(zhuǎn)動(dòng)，心意識(shí)就變得不健康。與正念邪念相比，失念顯得中性，比正念不如，比邪念好些。但失念有時(shí)也很可怕，那就是人不能有效控制自己的思維活動(dòng)，從而無法保持健康。 　　……

編輯推薦

　　《談佛說道話養(yǎng)生》：在佛教養(yǎng)生的觀念中，最基本的觀念是珍惜生命。佛家所提倡的大慈大悲是以現(xiàn)實(shí)人世作為發(fā)生的場所，因?yàn)槲ㄓ腥碎g才有苦有樂，有垢有凈，有煩惱有頓悟，是修行的最佳環(huán)境。道教養(yǎng)生家繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的"法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)"的養(yǎng)生治生的主張，并貫徹于養(yǎng)生實(shí)踐之中。

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