中學生論點論據(jù)金庫

內容概要

　　《中學生論點論據(jù)金庫》介紹了價值觀念，修養(yǎng)修身，讀書求知，成才成功，為人處世，科學教育，社會生活等內容。最新穎，最實用，最具有含金量的高頻素材。

書籍目錄

第一章 價值觀念  生與死    季羨林生與死的抉擇    楊絳看淡生與死    文懷沙活著趣說“已故”  榮與辱    吉鴻昌：“我是中國人”    “八榮八恥”社會主義榮辱觀    榮與辱雜感  成與敗    “成也蕭何，敗也蕭何”    成與敗，究竟有多遠  苦與樂    世上沒有白吃的苦    以苦為樂的巴爾扎克    聰明的痛苦  美與丑    中國古代四大美女和四大丑女    錢幣上的蒼蠅    美與丑的故事  利與義    孔子釋解利與義    列子拒禮    中國古代利義觀  貧與富    清貧和輕貧    富人和窮人  是與非    善行和惡行    明星代言是與非    換了你，你會殺了誰  難與易    張瑞敏的難與易    難與易的辯證法  長與短    四大美女的短處    吳晗考北大、清華數(shù)學都是。分    錢鍾書考清華數(shù)學15分    清華降分錄取少女作家為何無人喝彩    讓缺點飛翔    長處和短處  新與舊    劉石庵與翁方綱    守舊和創(chuàng)新  得與失    《四庫全書》的得與失    得與失的故事  利與弊    領導“尚賢”的利與弊    看塵埃飛舞    吃雞的貓  福與禍    愛迪生的獨特慶祝方式    福禍雙姐妹  順與逆    順境中感恩，逆境中心存喜樂    鹽堿地里的羊    非洲角馬的生存法則    逆境論  進與退    范蠡和文種的進與退    “假發(fā)之父”急流勇退創(chuàng)新業(yè)    以退為進的故事第二章 修養(yǎng)修身  信仰    敖包路標    溫家寶《仰望星空》：做一個關心    世界和國家命運的人    當代中國社會信仰缺失  氣節(jié)    吳佩孚的民族氣節(jié)    寧死不屈的楊靖宇    大丈夫方志敏  尊嚴    棋的尊嚴    地板的尊嚴    中國留美女學生曲小雪維護人格和祖國尊嚴    魯迅之子周海嬰、長孫周令飛呼吁社會尊重名人“文化尊嚴”    “我不能不勞動就得到這些食物!”    尊嚴最重要  謹慎    諸葛亮謹慎釀大錯    茶客一句話讓李嘉誠一生謹慎處事    柳傳志：自由王國里流著謹慎的血液  誠實    晏殊信譽的樹立    此等“廉潔”如何效仿    昔日“女飛人”，今日階下囚  守信    魏文侯冒雨踐約    “情同朱張”的來歷    烏龜為什么長壽  淡泊    跪射俑保存完好的啟示    錢鍾書生性淡泊拒名利  勇氣    “我等著挨第三槍”    雅典之疫    令敵人敬佩的勇氣   果決    鄧小平果斷恢復高考    超人李嘉誠：果斷，果斷，再果斷    抱殘守缺不如果斷放棄  個性    “中國巴頓”鐘偉將軍的傳奇故事    人不輕狂枉少年    瘋狂但不愚蠢的“瘋子”    比爾·蓋茨獨特的個性  風度    周恩來的風度  改過    沈從文知錯就改    曹禺常為客人大聲念對自己的批評信  律己    古人擬聯(lián)律己故事    徐溥投豆自律    為夫留芳獻卓識    德藝雙馨趙麗蓉  機智    周總理談笑吃“納粹”    周恩來類比反駁    周恩來巧拒基辛格    智勸章太炎放棄絕食    機智的卓別林    打磕睡的人  幽默    魯迅的幽默    “胡說”    老舍幽默趣話    愛因斯坦的大衣    馬克·吐溫與理發(fā)師    福原愛的幽默  忍讓    韓信的忍讓之道    六尺巷教人忍讓    美國總統(tǒng)杰斐遜的忍讓術  自省    “每天有700種新書上架，我們生產(chǎn)的是書還是紙”    單田芳的自省  習慣    諾貝爾獎得主的回答    關于習慣的哲理故事    鉆進瓶子呈的章魚  嫉妒    李斯陷害韓非    詩人的嫉妒    愛迪生和特斯拉的“瑜亮情結”    關于嫉妒的故事  良知    曾國藩“內疚神明”    反對興建三門峽水庫的黃萬里    堅守良知    良知有“三知”：知恥、知愧、知恩  位置    是當皇帝，還是做專家    北大才子賣肉可憐嗎    留美博士上山養(yǎng)豬    佛塔上的老鼠  理性    沒有理智的蛇蛙    理性看待名人從政    集體頭腦發(fā)熱太可怕  細節(jié)    “清朝海軍不堪一擊”    畫中的裸體    蛀船蟲觸發(fā)的靈感    東方飯店天天客滿之謎  大氣    曹操大度終成大器    華盛頓化敵為友  ……第三章 讀書求知第四章 成才成功第五章 為人處世第六章 科學教育第七章 社會生活第八章 治國理政第九章 經(jīng)濟財富第十章 人文自然

章節(jié)摘錄

　　北歐一座教堂里，有一尊耶穌被釘在十字架上的苦像。大小和一般人差不多。因為有求必應，因此專程前來這里祈禱、膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。教堂里有位看門的人，看十字架上的耶穌每天要應付這么多人的要求，覺得于心不忍，他希望能分擔耶穌的辛苦。有一天他祈禱時，向耶穌表明這份心愿。意外地，他聽到一個聲音，說；“好??！我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，不論你看到什么、聽到什么，都不可以說一句話?！薄　】撮T人覺得這個要求根簡單，于是耶穌下來，看門人上去?？撮T人像耶穌被釘在十字架上那樣伸張雙臂，本來苦像就刻得和真人差不多，所以來膜拜的群眾不疑有他，這位看門人也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信友們的心聲。來往的人離絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，也有不合理的，千奇百怪不一而足。但無論如何，他都強忍下來而沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。　　有一天來了一位富商，當富商祈禱完后，竟然忘記手邊的錢便離去。他看在眼里，真想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說。接著來了一位三餐不繼的窮人，他祈禱耶穌能幫助他渡過生活的難關。當要離去時，發(fā)現(xiàn)先前那位富商留下的袋子，打開一看，里面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應，萬分感謝地離去?！　∈旨苌蟼窝b的耶穌看在眼里，想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有一位要出海遠行的年輕人，他是來祈求耶穌降福保他平安。正當要離去時，富商沖進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不知就里，兩人吵了起來。這個時候，十字架上偽裝的耶穌終于忍一不住，進開口說話了。既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶繇所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船?；b成看門人的耶穌出現(xiàn)了，指著十字架上的看門人說：“你下來吧！那個位置你投有資格了。”看門人說：“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？”耶穌說：“你懂得什么？那位富商并不缺餞，他鄢袋錢不過用來嫖妓，可是對那窮人，卻是可以挽回一家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直下去，延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現(xiàn)在，他所搭乘的船正沉人海中?！边@是一個聽起來像笑話的寓言故事，卻啟示人們：“在現(xiàn)實生括中。我們常自認為怎么樣才是最好的，但事與愿違，使我們意不能平。我們必須相信，目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。”　　鹽城地里的芋如果給你兩塊牧場放牧，一塊是牧草稀少的鹽堿地、一塊是水草豐美的綠洲，為了養(yǎng)出內質優(yōu)良的羊，你會選擇哪一塊？有經(jīng)驗的西北牧民的選擇是：選擇鹽堿地。因為在鹽堿地上啃食草根長大的羊比水草豐美的綠洲上吃鮮嫩青草長大的羊內質更好，市場銷售價格也更高。這就奇怪了，在每天吃都吃不飽的惡劣條件下長大的羊怎么反而會內質更好、價格也更高昵？原來，鹽堿地中幾乎沒多少植物，僅有的幾叢細草也分布得稀稀落落的。由于生存條件艱苦，這里的羊為了獲得足夠的食物，只能一天到晚不停走動去尋找僅有的發(fā)黃的青草和鹽分較多的水源，有的時候甚至要靠倒草根為食。在這種環(huán)境下成長起來的羊，由于得到了足夠的運動再加上吸收了鹽堿地土壤中本身含有的一些特殊元素，生長得比較緩慢，但是內質特別細嫩，味道特別鮮美且毫無膻昧。甚至羊內本身就有點兒成，烹制很容易人味，因此特別受人們的歡迎。而生活在永草豐美處的羊群。由于食物充足，一天到晚幾乎不用挪動多遠的地方就能吃飽，這樣一來，吃得好休息得好的羊群生長自然要快得多，然而。這種在較短的時間內就能長大的羊肉質卻一般，而且膻味大部分都很重。拿到市場上去賣，價格自然也要更低。這就像藥材中的靈芝，長在險峻峭壁上惡劣環(huán)境中的野生靈芝與人工培植在氣溫土壤等條件都更加舒適的苗圃中的靈芝身價有著天壤之別。正是由于這個原因，在新疆，賣羊肉的生意人都愿意標榜自己的羊是在鹽堿地中放牧長大的；買革內的顧客，也愿意花更高的價格去買鹽堿地中長大的羊。而附近養(yǎng)羊的牧民，自然也知道這個道理。他們寧愿自己的羊長得慢一點兒、放牧辛苦一點兒，也愿意將羊趕到鹽堿地中去放養(yǎng)。這真是一個值得人深思的現(xiàn)象：鹽堿地的生存條件是如此惡劣，草料和水源都很稀缺，似乎不適合放牧牲畜，但恰恰正是這種惡劣的環(huán)境讓羊群在謀求生存的同時增加了運動，同時也讓羊群因為啃食從鹽堿地里生長出來的草而抑制了羊內的膻味，還讓羊內含有了多種特殊的醇的成分，烹制出來味道格外鮮美。在這里，本來是不利于養(yǎng)殖牲畜的自然條件，卻成了牲畜身價倍增的直接原因。生活中的事情往往就是這樣，物極必反，美好的東西常常是產(chǎn)生于極端惡劣的環(huán)境中，而舒適的環(huán)境，雖然有利于事物的成長，卻未必有利于其品質的提升。

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