中國(guó)文化一本通

前言

什么是文化?這個(gè)問(wèn)題很難回答。關(guān)于文化的定義，專(zhuān)家學(xué)者各抒己見(jiàn)，但沒(méi)有人能說(shuō)清楚，也達(dá)不成共識(shí)。文化沒(méi)有形狀，所以無(wú)法描述；文化沒(méi)有范圍，所以很難界定。然而文化卻又包羅萬(wàn)象，幾乎要把人類(lèi)的一切包含進(jìn)去。可以說(shuō)，文化滲透在我們每天的生活當(dāng)中，我們一刻也離不開(kāi)它。一個(gè)民族的文化方式或生活方式，總是體現(xiàn)著這個(gè)民族的文化性格。中國(guó)人吃飯是用筷子夾，西方人吃飯用刀用叉；中國(guó)人見(jiàn)面鞠躬作揖，西方人見(jiàn)面握手擁抱；中國(guó)人的名字姓在前，名在后，而西方人的姓名排序卻恰恰與之相反……對(duì)于這些，人們很容易總結(jié)出，

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化一本通》從文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、改治、教育、習(xí)俗以及人們的衣食住行等十五個(gè)方面入手，選擇人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，又具有中國(guó)文化代表性的主題，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，全面地介紹了中國(guó)文化的基本知識(shí)?！吨袊?guó)文化一本通》涉及的知識(shí)面廣，是讀者了解和掌握中國(guó)文化的實(shí)用案頭必備書(shū)。

書(shū)籍目錄

一 文學(xué)詩(shī)楚辭諸子散文賦駢文古體詩(shī)律詩(shī)絕句打油詩(shī)詞曲小說(shuō)諺語(yǔ)小品文經(jīng)史子集類(lèi)書(shū)司馬遷與《史記》“三曹”陶淵明王維詩(shī)仙李白詩(shī)圣杜甫白居易郊寒島瘦陸游唐宋八大家《詩(shī)經(jīng)》四書(shū)五經(jīng)《爾雅》《說(shuō)文解字》《唐詩(shī)三百首》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《辭?！范?藝術(shù)書(shū)法文房四寶甲骨文書(shū)法金文書(shū)法石鼓文書(shū)法小篆隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)宋四家?guī)r畫(huà)潑墨畫(huà)工筆畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)國(guó)畫(huà)漫畫(huà)年畫(huà)畫(huà)圣吳道子張擇端篆刻四大石窟雕塑兵馬傭的藝術(shù)編鐘師曠五音十二律《春江花月夜》《霓裳羽衣曲》《十面埋伏》《漢宮秋月》《高山流水》《二泉映月》五大名瓷四大名繡景泰藍(lán)梨園京劇三 宗教佛教與禪宗大乘與小乘佛菩薩羅漢與四大天王佛家四眾大藏經(jīng)佛塔佛教四大名山受戒道教五斗米道太平道三清尊神玉皇大帝道教四大名山四御與六御八仙關(guān)圣帝君基督教《圣經(jīng)》伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》四 哲學(xué)儒家《易經(jīng)》太極八卦獨(dú)尊儒術(shù)道家老子與《道德經(jīng)》黃老之學(xué)墨家與《墨子》法家縱橫家玄學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)性善論與性惡論陰陽(yáng)五行說(shuō)“白馬非馬”論民貴君輕莊周夢(mèng)蝶河圖洛書(shū)范縝與《神滅論》王充與《論衡》《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想五 政治皇帝皇后太上皇丞相三公九卿郡縣制三省六部御史臺(tái)樞密院翰林院軍機(jī)大臣士大夫節(jié)度使單干與可汗八旗制度內(nèi)務(wù)府“知縣”的由來(lái)“使節(jié)”釋源巡撫與總督垂簾聽(tīng)政宦官烏紗帽六 經(jīng)濟(jì)貨幣刀幣五銖錢(qián)元寶銀元銅元孔方兄鈔票票號(hào)錢(qián)莊財(cái)政賦稅重農(nóng)抑商一條鞭法漕運(yùn)商標(biāo)商人的由來(lái)七 軍事兵家始祖姜子牙《六韜》《孫子兵法》《孫臏兵法》《三十六計(jì)》《武經(jīng)總要》《武備志》兵符軍旗的由來(lái)三軍大將軍娘子軍的由來(lái)十八般兵器冷兵器戰(zhàn)車(chē)長(zhǎng)城假途滅虢八 法律《法經(jīng)》商鞅變法王安石變法監(jiān)獄秋審大赦五刑車(chē)裂凌遲刺配文字獄連坐十惡廠衛(wèi)“簽字畫(huà)押”的由來(lái)“六扇門(mén)”與“開(kāi)后門(mén)”尚方寶劍“明鏡高懸”的由來(lái)九 科技造紙術(shù)火藥印刷術(shù)指南針地動(dòng)儀渾天儀漏刻圭表日晷僧一行測(cè)子午線郭守敬與《授時(shí)歷》陶器瓷器絲綢琉璃的起源祖沖之與圓周率算盤(pán)針灸的起源十 教育古代學(xué)校稷下學(xué)官科舉制度國(guó)子監(jiān)書(shū)院八股文私塾蒙學(xué)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》秀才“桃李滿天下”的由來(lái)“小學(xué)”的由來(lái)“老師”的由來(lái)密封考卷的由來(lái)武舉十一 體育蹴鞫投壺?fù)艟嫌斡舅菰窗魏游湫g(shù)摔跤劍與劍術(shù)太極拳少林拳圍棋中國(guó)象棋跳繩踢毽子賽龍舟舞龍獅扭秧歌十二 宗法三綱五常三從四德孝悌忠信家譜宗祠族規(guī)君統(tǒng)與宗統(tǒng)大宗與小宗九族望族郡望堂號(hào)門(mén)閥岳父與泰山親屬?gòu)R號(hào)謚號(hào)十三 衣食住行漢服補(bǔ)服藏袍裙子長(zhǎng)袍馬褂旗袍中山裝肚兜“石榴裙”八大菜系孔府宴山珍海味饅頭小籠包窩窩頭筷子火鍋茶道碧螺春窯洞吊腳樓四合院轎子黃包車(chē)獨(dú)輪車(chē)十四 風(fēng)俗元旦春節(jié)除夕守歲拜年壓歲錢(qián)貼春聯(lián)和門(mén)神元宵節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)頓首與稽首家宴座次齋戒諱稱(chēng)“結(jié)發(fā)”與“合髻”那達(dá)慕大會(huì)百家衣長(zhǎng)命鎖十二生肖八字拜把子拜堂鬧洞房東道主趕集廟會(huì)壽誕習(xí)俗婚嫁習(xí)俗喪葬禮俗祭祀禮俗生育習(xí)俗十五 文化拾趣龍的由來(lái)二十四節(jié)氣謙辭尊稱(chēng)玄奘與《西游記》天文四象三教九流博士考勤的由來(lái)紀(jì)年法八仙桌太師椅扳指鼻煙與鼻煙壺?fù)芾斯膹椆难耘c白話方言與普通話六書(shū)倉(cāng)頡造字結(jié)繩記事年齡的稱(chēng)謂

章節(jié)摘錄

龍虎山為中國(guó)道教發(fā)祥地，道教正一派“祖庭”。靈山秀水被神靈相中，即差兩仙鶴導(dǎo)引張道陵攜弟子出入于山，煉丹修道。山神知覺(jué)，龍虎現(xiàn)身，取代云錦。此后，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽(yù)為道教第一仙境?！　∥洚?dāng)山又名太和山。武當(dāng)山的道教信奉“玄天真武大帝”，據(jù)說(shuō)“武當(dāng)”二字即“非真武不足以當(dāng)之”之意?，F(xiàn)存宮觀大多是明代所建，是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大、等級(jí)最高的道教古建筑群。武當(dāng)山既有泰山之雄、華山之險(xiǎn)，又有黃山之奇秀、雁蕩之幽雅。明代張三豐創(chuàng)建的武當(dāng)派拳術(shù)聞名天下。有人說(shuō)：“天下名山佛占盡”，唯武當(dāng)山是由道觀所主宰，而成為道教名山。傳說(shuō)是真武大帝修仙得道后來(lái)到此山，看上這塊福地，便與無(wú)量佛斗智斗法得勝而贏得了居留權(quán)?！　∏喑巧揭浴坝摹比伲怨啪陀小扒喑翘煜掠摹钡拿雷u(yù)。天師洞一帶青山四合，儼然如城，故名青城。青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一。相傳東漢張道陵（后稱(chēng)張?zhí)鞄煟┰诖诵逕挘澜谭Q(chēng)此山為“第五洞天”。　　齊云山因“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，又稱(chēng)白岳，與黃山比肩而立，是徽州文化的杰出代表。明代大旅行家徐霞客三年之內(nèi)兩上齊云山。齊云山下的河流與小村渾不在意地分出了“陰陽(yáng)”，點(diǎn)出了“魚(yú)眼”，被張三豐看破玄機(jī)，成就了道教名山下世界最宏麗壯觀、形神兼?zhèn)涞奶烊惶珮O圖?！　∷挠娜Q(chēng)是：中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗?！兜婪〞?huì)元》稱(chēng)“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬(wàn)神者?！　〈送猓挠€協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候；南極長(zhǎng)生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物生長(zhǎng)，與大地河山之秀?！　≡诒容^著名的道教官觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專(zhuān)門(mén)供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍容華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱(chēng)?！　〈送猓澜踢€有“六御”之說(shuō)。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬(wàn)天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬(wàn)雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬(wàn)星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬(wàn)類(lèi)的青華大帝（又稱(chēng)太乙救苦天尊）、統(tǒng)御萬(wàn)靈的長(zhǎng)生大帝、統(tǒng)御萬(wàn)地的后土皇地祗。這種說(shuō)法源于中國(guó)古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北）?！　“讼煞謩e代表男女老幼、貧賤富貴，由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。他們手持的法器或?qū)毼?，也稱(chēng)為“八寶”?！　¤F拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首。其原本是一俊偉丈夫，善道術(shù)，遇太上老君而得道，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)。一日神游華山赴太上老君之約，囑徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病危而急欲歸家，六日即化之。第七日他返魂無(wú)所歸，就附在一跛腳乞丐的尸體上，成了一個(gè)蓬頭垢面、袒腹跛足的丑陋漢子。他以水噴倚身的竹杖變?yōu)殍F拐，故名李鐵拐，亦作“鐵拐李”。其法器為葫蘆?！　＄婋x權(quán)，復(fù)姓鐘離，名權(quán)，號(hào)正陽(yáng)子。八仙中名氣僅次于鐵拐李。元時(shí)，全真道奉他為“正陽(yáng)祖師”。據(jù)說(shuō)他因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道，下山后用點(diǎn)石成金之術(shù)救濟(jì)群眾。鐘離權(quán)自稱(chēng)“天F都散漢鐘離”，后人之稱(chēng)為：‘漢鐘離”。鐘離權(quán)梳髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派仙風(fēng)。其法器為蒲扇。張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱(chēng)其為“張果老”。據(jù)《唐書(shū)》記載，確有其人，本是民間的江湖術(shù)士，因民間相傳遂為神仙。張果老自言生于堯時(shí)，有長(zhǎng)生不老之法。帝王及達(dá)官貴人爭(zhēng)相拜謁，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬(wàn)里。據(jù)說(shuō)他不騎驢的時(shí)候，就可以把它折疊起來(lái)，放在皮囊里。其法器為魚(yú)鼓?！　“讼芍辛鱾鞴适伦疃嗟漠?dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱(chēng)“呂祖”。據(jù)說(shuō)他20余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳的關(guān)于他的傳說(shuō)既多且雜。其法器為劍?！　『蜗晒檬前讼芍形ㄒ坏呐?，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。據(jù)說(shuō)她13歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后在夢(mèng)中遇仙人點(diǎn)化。她照仙人的指示，吃云母，健行如飛，經(jīng)常來(lái)往山谷之中。每天早上出去，晚上就可帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五谷。武則天遣使召她去宮中，在人京中的途中忽然失蹤。后成仙。其法器為荷花。

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