觀世微言

內(nèi)容概要

“觀世微言”，取人類思想海洋之中，個(gè)人對(duì)具體問題的思考所得，細(xì)微得幾近“不足道”之義。既然“不足道”，為何還要“道”?此乃緣于思想海洋終究是由無數(shù)“微言”集合而成，人的理性完善成型也還要這樣的集合去錘煉之故也?！拔⒀浴钡膬r(jià)值在于，通過一份獨(dú)特的個(gè)人思考，對(duì)具體問題提供個(gè)人獨(dú)特的理解結(jié)論或解決方案，讓社會(huì)多一種思路或選擇可能，這有益于包括個(gè)人理性在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)人的理性塑造。如果這些具體結(jié)論或方案，其他人也提供了，如此思想的交匯則會(huì)加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)理性選擇的力量。

作者簡(jiǎn)介

中國(guó)建設(shè)銀行韓國(guó)漢城分行總經(jīng)理。    兼任：中國(guó)金融學(xué)會(huì)理事；中國(guó)投資學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)；北京師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等校兼職教授。    長(zhǎng)期從事國(guó)內(nèi)和國(guó)際金融業(yè)務(wù)，從事商業(yè)銀行海外機(jī)構(gòu)的建設(shè)和管理以及銀行的綜合管理，具有廣泛的金融管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)理論和哲學(xué)理論方面，長(zhǎng)期業(yè)余地進(jìn)行研究，研究重點(diǎn)在貨幣和銀行制度，以及相關(guān)的社會(huì)制度及人性等方面。出版有《給點(diǎn)大智慧》、《現(xiàn)代貨幣論叢》、《“經(jīng)濟(jì)人”的理性》、《窗外財(cái)富——生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧》、《錢說——貨幣金融學(xué)漫話》、《面對(duì)生活說——“經(jīng)濟(jì)學(xué)人”的思考》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的視界》、《歷史演進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)選擇——國(guó)有商業(yè)銀行變革論》等著作文集。    作者最便捷的聯(lián)系方式為電子郵箱：chencaihong@sina．com

書籍目錄

自序    一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考平遙古城的嘆息  17瘋狂也是一種理性?  23給經(jīng)濟(jì)學(xué)以生活哲學(xué)的批判    ——讀喬治．索羅斯的《開放社會(huì)——改革全球資本主義》  28現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)能不能謙虛一點(diǎn)?  33經(jīng)濟(jì)學(xué)是否需要對(duì)“自利”人性內(nèi)省?  37“獨(dú)木橋問題”與市場(chǎng)道德底線  43魅力無限的“人生哲學(xué)”    ——讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的人生哲學(xué)》49有人掉到河里了  56    二、生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)鄭百文重組故事的價(jià)值  65打開水的故事  68金佛山的權(quán)利  74關(guān)于中醫(yī)西醫(yī)的隨想  77會(huì)議話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)  82學(xué)會(huì)在市場(chǎng)開放中“相對(duì)地”生活  87雍和宮的香火  90窗簾問題  93“自盜自”的智慧與合法性  97“虛張聲勢(shì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)  101“懷舊”情緒的市場(chǎng)價(jià)值  104鍵盤排序、影院規(guī)則與科層制  107用這個(gè)杯子交換那個(gè)杯子  113世界杯是喝水的嗎?   117男聲女聲、人性和制度  122洗手間的效率與道德問題  126路牌閑談  131“做秀”、“知名”與市場(chǎng)價(jià)值  136福州的“店面經(jīng)濟(jì)”  139    三、市場(chǎng)觀察市場(chǎng)規(guī)范與發(fā)展的選擇  147B股的“籌資工具”價(jià)值及風(fēng)險(xiǎn)  150美國(guó)的納斯達(dá)克與我們的創(chuàng)業(yè)板  153B股的新風(fēng)險(xiǎn)：狼來了  159允許外企發(fā)行A、B股的政策價(jià)值  162信貸資金入市與政策著力點(diǎn)  164從國(guó)有商業(yè)銀行地位變化看利率放開  166利率市場(chǎng)化時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟  171股市的信仰  174引生股市規(guī)范中的信心  177房地產(chǎn)市場(chǎng)的憂慮  179何為“套住”和“解套”?  181資本市場(chǎng)的謹(jǐn)慎開放與人民幣自由兌換  183黃金市場(chǎng)開放與市場(chǎng)體系的未來  188如果銀行選擇降低利率  190降息與資本市場(chǎng)的發(fā)展  193市場(chǎng)是一種約定  195中小企業(yè)融資難的悖論  198在銀行小額儲(chǔ)戶收費(fèi)的背后   201“推銷”貸款?  204    四、經(jīng)濟(jì)生活的智慧金融分業(yè)和混業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史哲學(xué)觀  211踏上尋求“大智慧”的征途    ——讀吳敬璉教授的《何處尋求大智慧》一文及同名文集  218“雙休日”的“假日經(jīng)濟(jì)”：周末商店關(guān)門如何?  222重要的不僅僅是治理結(jié)構(gòu)  226治國(guó)與治企業(yè)．同道否7    ——讀許倬云先生的《從歷史看組織》229外資銀行進(jìn)入對(duì)中國(guó)信用體系建立的作用  234“假日經(jīng)濟(jì)”的視界擴(kuò)展  237信用秩序的重建為當(dāng)務(wù)之急  247如何對(duì)政府花錢施加監(jiān)督管理?  244中國(guó)金融服務(wù)業(yè)開放與監(jiān)管制度變革  249“管理”是不可能的  252《上市公司治理準(zhǔn)則》的核心精神  257聽“小民”說話   ——丁讀梁小民教授的《小民談市場(chǎng)》260美國(guó)花旗銀行“出牌”了  265國(guó)有商業(yè)銀行改制的微觀基礎(chǔ)約束  268南京愛立信“倒戈”的另類思考  270當(dāng)美國(guó)人遇到“美國(guó)國(guó)情”問題時(shí)  276存款多了怎么辦?  280銀行收費(fèi)：不是要不要．而是如何收  283“隔岸觀火”思安危  286中小商業(yè)銀行的潛在危機(jī)  289商業(yè)銀行信息披露制度出臺(tái)的革命性價(jià)值  295股票期權(quán)激勵(lì)的陷阱  297    五、經(jīng)濟(jì)生活新思維“職業(yè)家園”的激勵(lì)   301信用的天空  303發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造“稀缺”與新經(jīng)濟(jì)  ．305企業(yè)集團(tuán)與市場(chǎng)道德意識(shí)  307積極應(yīng)對(duì)國(guó)際資本流動(dòng)變化的新挑戰(zhàn)  370尋求改革的激勵(lì)  373從文化根性上認(rèn)識(shí)中國(guó)股市信用的重建  378中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變到來   323”裸露財(cái)富”和福建人的財(cái)富觀  326關(guān)稅下降與社會(huì)總效用變化  333用心防詐  336經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張的邊界  340從財(cái)富的擴(kuò)展到幸福的追求    ——談《窗外財(cái)富——生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧》  345關(guān)注政府的信用  349“特里芬悖論”與美元貶值  352

章節(jié)摘錄

書摘“獨(dú)木橋問題”與市場(chǎng)道德底線    兩人在獨(dú)木橋的中間迎面相遇。    如果兩人都極端地“自利”，均堅(jiān)持自己先過，最后是“兩敗俱傷”，誰(shuí)都過不去；假定兩人走另外一個(gè)極端，完全徹底地“利他”，均堅(jiān)持讓對(duì)方先過，決不退讓，結(jié)果還是誰(shuí)也過不去。    那么，如何解決這一問題呢?    有人想出了一種技術(shù)解決辦法。在獨(dú)木橋的中間釘上一塊木板來加寬橋面，讓兩人迎面相遇時(shí)可以錯(cuò)開通過。這確實(shí)是一種解決問題的辦法，但這并不是最佳的，因?yàn)闆]有解決根本問題。如果兩人不是在橋的加寬處相遇，極端“自利”和極端“利他”下的“獨(dú)木橋問題”還是存在。顯然，你也可以將獨(dú)木橋橋面從頭到尾完全加寬，那樣的話，問題是徹底解決了，問題的性質(zhì)卻發(fā)生了變化，因?yàn)槟且呀?jīng)不再是獨(dú)木橋了。    智慧的人想出了規(guī)則或制度的解決辦法。在出現(xiàn)“獨(dú)木橋問題”時(shí)，由過橋各方達(dá)成共同規(guī)則來決定誰(shuí)先過誰(shuí)后過，如年長(zhǎng)者先過，或女士?jī)?yōu)先，或先左后右，先東后西，等等。    若過橋者仍然極端“自利”或極端“利他”，不遵守規(guī)則或制度怎么辦?    在這里，“獨(dú)木橋問題”遭遇到了一個(gè)基本的道德底線問題。如果過橋者連共同達(dá)成的過橋規(guī)則或制度都不遵守，“獨(dú)木橋問題”就無法得到解決。可能的結(jié)果，就是對(duì)抗、強(qiáng)制和暴力：一方過了橋，另一方被擠掉到水里，或是雙方在對(duì)抗中都掉下了水。這與雙方都要過橋的目的是不一致的，這種結(jié)果當(dāng)然是最差的“解”。由“獨(dú)木橋問題”放大開來，一個(gè)社會(huì)，不論是“自利”，還是“利他”，不能走極端，都需要有基本的公共道德意識(shí)認(rèn)同，也就是對(duì)規(guī)則或制度遵守的“起碼”道德認(rèn)同。沒有這樣的底線道德意識(shí)認(rèn)同，大家都不遵守規(guī)則或制度，一個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)不可調(diào)和的沖突，社會(huì)就將崩潰。所幸的是，從人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河來看，任何一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)正常的社會(huì)，這樣的基本道德底線都還是存在的。    當(dāng)人類社會(huì)市場(chǎng)交易活動(dòng)出現(xiàn)后，人們對(duì)于“獨(dú)木橋問題”找到了另外一種相對(duì)完滿的“解”一交易。兩人在獨(dú)木橋上迎面相遇時(shí)，假定雙方都是“自利”的“經(jīng)濟(jì)人”，而且都非常地“經(jīng)濟(jì)理性”，不會(huì)采取“兩敗俱傷”的方式來找到最差的“解”，那么，兩人就可以進(jìn)行交易，一方放棄先過橋的“權(quán)利”，另一方則向?qū)Ψ街Ц度〉眠@種“權(quán)利”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最后雙方都能夠過橋。這種方式顯然具有市場(chǎng)的公平合理性。這時(shí)，市場(chǎng)交易方式的出現(xiàn)，密云之中滲透出一縷燦爛的陽(yáng)光，使我們?cè)凇蔼?dú)木橋問題”上看到了人類進(jìn)步足夠大的理性力量，它帶給了我們一種相對(duì)圓滿的結(jié)局。由此擴(kuò)展開去，所有類似于“獨(dú)木橋問題”的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等等的問題，只要是涉及到利益的對(duì)立或沖突，交易就是最佳的解決問題的方式，它實(shí)在是值得千百倍地頌揚(yáng)。P43-44

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)我以為，經(jīng)濟(jì)隨筆的最高境界是既充滿經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧，又富于文采，能帶來文字的美感和閱讀享受，在娛人自?shī)实耐瑫r(shí)講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，于爐邊夜話、品茗閑談之間展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的世界。在我看來，陳彩虹的經(jīng)濟(jì)隨筆是很接近于這個(gè)境界的．    ——王躍生    北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)：愉快的通行證》、《沒有規(guī)矩不成方圓》、《立足于現(xiàn)實(shí)的思考》等經(jīng)濟(jì)隨筆著述    經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維貫穿了彩虹的全部生活，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆有如香醇的濃茶，芳香四溢，余味無窮。    ——詹小洪    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所研究員、《經(jīng)濟(jì)研究》副主編、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》執(zhí)行主編，著作：《告訴你真實(shí)的韓國(guó)》    彩虹博覽群書，好學(xué)深思，既在界內(nèi)操作金融實(shí)務(wù)，又跳出界外俯瞰大千世界，用自悟修行的韌勁勤奮地撰寫經(jīng)濟(jì)散文．讀過他作品的人就知道，彩虹的散文改變了“一事一議”“一例一理”式的經(jīng)濟(jì)散文老套路，用飽滿、豐沛(或許還有些蕪雜)的文字展現(xiàn)了“浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的遼闊景象。  ——衛(wèi)建民    國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心《中國(guó)發(fā)展觀察》編審、副總編輯

編輯推薦

本文集的文章大體可分為兩類：一類是關(guān)于所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面的，一類是關(guān)于社會(huì)生活主要是經(jīng)濟(jì)生活事務(wù)方面的。每篇文章都內(nèi)含對(duì)某種“道理”的追求，對(duì)某種“智慧”的追求，有著對(duì)所議問題不同視角的選擇。

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