2009全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試

內(nèi)容概要

為了加強(qiáng)對(duì)參加2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的廣大考生政治理論復(fù)習(xí)的指導(dǎo)，我們組織部分多年來參加考試大綱制訂和修訂工作及參加考前輔導(dǎo)的教授、專家編寫了這本《2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論參考書》，以供廣大考生復(fù)習(xí)使用。     本書脈絡(luò)分明，條理清晰，體例新穎獨(dú)特，各章均有考查要點(diǎn)記憶圖解、考查要點(diǎn)精講、近年真題命題規(guī)律及解析、強(qiáng)化練習(xí)題、強(qiáng)化練習(xí)題參考答案。各章節(jié)重點(diǎn)突出、一目了然。    在內(nèi)容方面，本書一方面對(duì)考查的內(nèi)容和要求進(jìn)行了深入的闡述和講解，另一方面，也注重了知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，既內(nèi)容全面，又突出重點(diǎn)。各章后面均編有足量的強(qiáng)化練習(xí)題，并附詳盡的答案。考生可通過做這些強(qiáng)化練習(xí)題進(jìn)行自測(cè)，鞏固復(fù)習(xí)成果,進(jìn)一步把握知識(shí)要點(diǎn)，掌握應(yīng)試技巧，提高應(yīng)試能力和考試水平。這些強(qiáng)化練習(xí)題在試題設(shè)計(jì)、題型比例、素材選取、設(shè)問角度等方面，不僅關(guān)注了近年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的研究。    希望參加2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的廣大考生，在認(rèn)真學(xué)習(xí)本書后，能鞏固原有知識(shí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏，提高應(yīng)試能力和考試水平。    需要說明的是，編寫本書是一項(xiàng)新的嘗試，需要在認(rèn)真聽取意見的基礎(chǔ)上，不斷加以改進(jìn)、完善，歡迎廣大讀者提出寶貴意見。

書籍目錄

第一篇　馬克思主義哲學(xué)原理　第一章　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　第二章　世界的物質(zhì)和人的實(shí)踐活動(dòng)　第三章　世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律　第四章　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程　第五章　人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)　第六章　社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者　第七章　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展第二篇　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理　第一章　導(dǎo)論　第二章　社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理　第三章　資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段　第四章　資本的運(yùn)行　第五章　社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度　第六章　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行　第七章　經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系第三篇　毛澤東思想概論　第一章　毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果　第二章　新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)　第三章　新民主主義革命的基本問題　第四章　社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)　第五章　社會(huì)主義若干重大理論問題的探索成果　第六章　社會(huì)主義建設(shè)的方針政策　第七章　掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想第四篇　鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論　第一章　鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義　第二章　“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果　第三章　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)　第四章　社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)　第五章　社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)　第六章　科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略　第七章　中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)　第八章　中國(guó)特色社會(huì)主義政治　第九章　中國(guó)特色社會(huì)主義文化　第十章　“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一　第十一章　中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心第五篇　當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治……附錄

章節(jié)摘錄

　　第一篇　馬克思主義哲學(xué)原理　　第一章　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　　第一節(jié)　哲學(xué)和哲學(xué)基本問題　　一、哲學(xué)與世界觀和方法論　?。ㄒ唬┱軐W(xué)與世界觀的關(guān)系　　世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)則是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。它不同于一般人的世界觀，而是世界觀的理論形態(tài)?！　∈澜缬^人人都有，但并非所有的世界觀都是哲學(xué)。人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中自發(fā)形成的對(duì)世界及周圍事物的看法還不能算是哲學(xué)，因?yàn)樗遣幌到y(tǒng)的、凌亂的、缺乏理論論證和嚴(yán)密的邏輯性。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是人對(duì)于世界的本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列問題的基本觀點(diǎn)的總和，它通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證所構(gòu)成的邏輯體系來把握世界，所以說哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。　?。ǘ┱軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，用這一理論去觀察、思考和解決問題，就是方法論。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，人的世界觀形成之后，必然指導(dǎo)和規(guī)范人的行為。世界觀與方法論總是互相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論，一定的方法論又體現(xiàn)著一定的世界觀，世界觀是方法論的基礎(chǔ)，方法論是世界觀的體現(xiàn)和運(yùn)用，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。　?。ㄈ┱軐W(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系　　哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)為：首先，哲學(xué)和具體科學(xué)不同，它們的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象是有區(qū)別的。各門具體科學(xué)，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是以自然或社會(huì)領(lǐng)域中的某一方面為研究對(duì)象，揭示自然或社會(huì)領(lǐng)域中某一方面的特殊規(guī)律，而哲學(xué)以整體的世界為研究對(duì)象，從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。哲學(xué)源于具體科學(xué)知識(shí)，又高于具體科學(xué)知識(shí)，是具體科學(xué)知識(shí)的綜合與升華。研究哲學(xué)的目的是為了達(dá)到對(duì)世界、人與世界的關(guān)系及人的本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊、抽象與具體的關(guān)系。其次，哲學(xué)又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性。再次，哲學(xué)和具體科學(xué)又是密切聯(lián)系的。一方面，哲學(xué)離不開具體科學(xué)，哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，它以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，各門具體科學(xué)也離不開哲學(xué)，哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，給各門具體科學(xué)提供一般方法論，具有普遍指導(dǎo)意義?！　《⒄軐W(xué)基本問題的內(nèi)容和意義　　研究哲學(xué)首先遇到的是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，即哲學(xué)的基本問題。恩格斯在哲學(xué)史上第一次明確地概括了這個(gè)問題，他指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”　?。ㄒ唬┱軐W(xué)基本問題的兩個(gè)方面　　哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：　　第一，物質(zhì)和精神何者是第一性的問題，即世界的本原是精神還是物質(zhì)。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是主張存在或物質(zhì)是第一性的，就屬于唯物主義派別；凡是主張思維或精神是第一性的，就屬于唯心主義派別?！　〉诙?，世界是否可知的問題，即思維和存在有無同一性的問題，也就是人的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題。這是劃分可知論和不可知論的依據(jù)?！　≡谡軐W(xué)基本問題的兩個(gè)方面中，第一方面是首要的，是全部哲學(xué)的最高問題，是劃分唯物主義和唯心主義這兩個(gè)基本哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！　。ǘ┱軐W(xué)基本問題的依據(jù)　　思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)決定的?！　。?）自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，社會(huì)生活就分為物質(zhì)和精神兩大現(xiàn)象，對(duì)這兩大現(xiàn)象之間的關(guān)系，一切哲學(xué)都必須首先做出回答，這是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題?！　。?）對(duì)思維和存在關(guān)系問題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！　。?）對(duì)思維和存在關(guān)系問題的回答，是研究和解決其他哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。例如，辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等，不是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，就是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上?！　。?）思維和存在的關(guān)系問題也是人類社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。它產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中普遍存在并決定著人們的思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，即是從主觀出發(fā)，還是從客觀實(shí)際出發(fā)。　?。ㄈ┱軐W(xué)基本問題的理論意義和實(shí)踐意義　　從理論上看，哲學(xué)基本問題為我們研究各派哲學(xué)提供了一個(gè)基本線索，因?yàn)閷?duì)思維和存在關(guān)系問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而它能幫助我們揭示各種哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，辨別它所從屬的基本派別?！　膶?shí)踐角度看，哲學(xué)基本問題也是實(shí)際工作中的基本問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的問題，它的具體表現(xiàn)就是主觀和客觀的關(guān)系問題。是從實(shí)際出發(fā)。還是從思想出發(fā)（主觀主義），是實(shí)際工作中的思想路線問題。哲學(xué)基本問題是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一個(gè)根本原則?！　∪?、唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)　　（一）哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)基本派別及其對(duì)立　　唯物主義和唯心主義是哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)基本派別，是兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義主張并堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；唯心主義則相反，它主張并堅(jiān)持意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。哲學(xué)史上還有主張物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)本原的二元論，它是一種不徹底的哲學(xué)，它動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最終倒向唯心主義。因此，二元論的實(shí)質(zhì)仍然是唯心主義的。哲學(xué)的黨性是指唯物主義和唯心主義的對(duì)立與斗爭(zhēng)，一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義這兩大基本派別的對(duì)立，哲學(xué)無黨性的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，一定哲學(xué)都代表一定階級(jí)的利益，為一定階級(jí)服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)沒有超階級(jí)的哲學(xué)。哲學(xué)的黨性是它的階級(jí)性在理論上的反映，但哲學(xué)的黨性又不等同于它的階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)的黨性原則，要求堅(jiān)持徹底的唯物主義，反對(duì)各種唯心主義?！　。ǘ┪ㄎ镏髁x的基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)　　1.唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物主義主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。　　2.唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：　?。?）古代樸素唯物主義。它的特點(diǎn)是把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。它堅(jiān)持了唯物主義，但具有自發(fā)性、直觀性，缺乏科學(xué)根據(jù)?！　。?）近代形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的，并在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上發(fā)展了唯物主義?！　。?）現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的革命?！　?.舊唯物主義的主要缺陷。這里所說的舊唯物主義主要是指近代形而上學(xué)唯物主義，其主要缺陷是：　　第一，不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到底，其自然觀是唯物主義，而其歷史觀卻是唯心主義。　　第二，形而上學(xué)性。它用孤立靜止的觀點(diǎn)觀察世界，不把世界看成一個(gè)普遍聯(lián)系不斷發(fā)展的過程，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力?！　〉谌瑱C(jī)械性。它企圖用機(jī)械力學(xué)解釋一切事物、現(xiàn)象，把一切運(yùn)動(dòng)形態(tài)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。舊唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去觀察世界，抹煞了人的主觀能動(dòng)性。　?。ㄈ┪ㄐ闹髁x的基本類型及其產(chǎn)生和存在的根源　　1.唯心主義的基本觀點(diǎn)。唯心主義主張精神第一性，物質(zhì)第二性，精神是世界的本原，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，完全顛倒了精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系?！　?.唯心主義的基本類型。唯心主義的基本類型是主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀精神包括人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等?？陀^唯心主義認(rèn)為，在人類之外有一個(gè)獨(dú)立的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等），它是世界的本原，世界上的一切事物都是由這個(gè)“客觀精神”產(chǎn)生出來的，是萬物的創(chuàng)造者。其實(shí)質(zhì)是以某種方式承認(rèn)了宗教的“創(chuàng)世說”?！　?.唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：　　第一，社會(huì)歷史根源。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平落后，人們對(duì)客觀世界的愚昧無知，社會(huì)分工導(dǎo)致腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立等，是唯心主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源?！　〉诙?，階級(jí)根源。在階級(jí)社會(huì)中，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)需要利用唯心主義哲學(xué)為其服務(wù)，因而往往夸大精神的作用，這是唯心主義產(chǎn)生的階級(jí)根源?！　〉谌J(rèn)識(shí)論根源。人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是對(duì)立的統(tǒng)一。使主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離，片面地夸大主觀的作用，把認(rèn)識(shí)過程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，這就是產(chǎn)生唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源?！　　?/pre>








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