給大忙人看的藝術(shù)書

前言

現(xiàn)代社會是一個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會，每個人都忙于工作、升職、房子、孩子、車子……每個人都是不折不扣的大忙人。在這樣忙碌、擁擠的社會里，還有人會安安靜靜地坐下來，倒上一杯茶，悠閑地鑒賞著“藝術(shù)”嗎？也許，很多人都沒有這樣的時間了。但是放眼望去，人們對“藝術(shù)”的渴求卻從來沒有停止過。    就拿北京來說，798藝術(shù)工廠擁擠的人潮；各種畫展上絡(luò)繹不絕的參觀者；音樂節(jié)、文化節(jié)頻繁的舉辦；電影院更是擠滿了各種年齡各種職業(yè)的人……這一切的一切都見證了人們對藝術(shù)的熱愛和渴求。然而忙碌的工作、殘酷的競爭和生存的壓力卻又讓熱愛藝術(shù)的人們深感遺憾——沒有時間或沒有金錢來接近自己的愛好。    為了解決這一矛盾，這本《給大忙人看的藝術(shù)書》應(yīng)運(yùn)而生。從書名來看，這本書的兩大特點(diǎn)躍然紙上。首先，這本書是給“大忙人”看的書，也就是那些過著快節(jié)奏的生活、缺少閑暇時間的人。正因如此，這本書也具有了相應(yīng)的第二大特點(diǎn)。其次，它的涵蓋面非常廣，包括中西方繪畫、書法、音樂、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等各個方面，而且各個時期的各種藝術(shù)都介紹得少而精，能讓讀者很明確地了解各個時期的各種藝術(shù)形式，這也就是“藝術(shù)書”所代表的含義。相信這本書會成為一個全面、速成的藝術(shù)百科讀本。    在開始正文之前，讓我們先了解一下什么是“藝術(shù)”。所謂“藝術(shù)”是指在人類漫長的歷史中形成的，人類以情感和想象為基礎(chǔ)，把握和反映客觀世界的一種方式。它的本質(zhì)是一種文化現(xiàn)象，目的是為了更好地滿足人類對主觀缺憾的慰藉需求和情感及感官的慰藉需求。    藝術(shù)最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，在這些所謂的藝術(shù)品身上，既凝聚著藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映，也包含著藝術(shù)家個人的情感、理想和價值觀等主觀因素，藝術(shù)品實(shí)際上是一種精神產(chǎn)品。    藝術(shù)創(chuàng)作在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)開始了，經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，形成了種類繁多的藝術(shù)門類。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)的物化形式，可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)等；而依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，又可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。但普通的民眾并不能完全理解、也不會有精力去理解這么多的藝術(shù)種類，所以在約定俗成中，藝術(shù)又主要分為幾種類型——繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、建筑藝術(shù)、音樂藝術(shù)、戲劇藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。下面，就讓我們一起開始這奇妙、美麗而又令人神往的藝術(shù)之旅吧！

內(nèi)容概要

　　在快速的生活節(jié)奏面前，時間于每個人來說都是那么的不可多得，甚至對藝術(shù)也是可望而不可求的事情。本書就是專門針對這些“大忙人”而寫的。書中對中西方各個時期的各種藝術(shù)，如繪畫、書法、音樂、建筑等，都進(jìn)行了明確的介紹，是一本全面、翔實(shí)的藝術(shù)百科讀本。

作者簡介

　　五尋深處，資深編輯，曾出版數(shù)部暢銷書，目前在社會上已形成一批穩(wěn)定的讀者群，對藝術(shù)等領(lǐng)域擁有獨(dú)到的見解和造詣，深受讀者好評。

書籍目錄

上 中國卷
第一章 從龍飛鳳舞到青銅饕餮——原始社會和奴隸社會時期
一、一切藝術(shù)形式的起源——遠(yuǎn)古藝術(shù)
二、華夏民族智慧的結(jié)晶——象形文字
三、中國最古老的成熟文字——甲骨文
四、遒麗剛勁、古樸厚重的鐘鼎文
五、遠(yuǎn)古人類跨時代的創(chuàng)造——原始陶器藝術(shù)
六、中國青銅時代的標(biāo)志——《司母戊鼎》
七、商代青銅器中最大的方尊——《四羊方尊》
第二章 百花齊放，百家每鳴——春秋戰(zhàn)國時期
一、《龍鳳人物圖》-最早具有繪畫意義的帛畫
二、雄渾浪漫的千古絕晌——曾侯乙編鐘
三、千古不銹的寶劍——越王勾踐劍
四、浪漫奇詭楚文化的代表——鎮(zhèn)墓獸
五、琳瑯滿目的先秦古錢幣
第三章 儒道互補(bǔ)、理性精神——秦漢
一、《泰山刻石》和小篆書法
二、漢字演變史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——隸書
三、蔡邕——具有開創(chuàng)意義的書法家和書法理論家
四、漢代所獨(dú)有的曠世瑰寶——《金縷玉衣》
五、漢代雕塑藝術(shù)的稀世珍寶——《馬踏飛燕》
六、馬王堆漢墓里的藝術(shù)珍品
七、氣勢雄渾的秦陵兵馬俑
八、世界七大奇跡之一：萬里長城
九、蜀山兀，阿房出——阿房官
第四章 真名士自風(fēng)流——魏晉風(fēng)度
一、“魏晉風(fēng)度”最典型的代表——竹林七賢
二、首定楷書的書法大家——鐘繇
三、書圣王羲之和他的<蘭亭集序》
四、大畫家顧愷之與《女史箴圖》
五、氣勢恢弘的藝術(shù)寶庫——龍門石窟和云岡石窟
第五章 中國古代最燦爛的篇章——隋唐
一、唯一有畫跡可考的隋代畫家——展子虔
二、擅長政治題材的大畫家——閻立本
三、吳道子與《天王送子圖》
四、從《虢國夫人游春圖》看唐代仕女畫
五、以王維為代表的山水畫
……
下 外國卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 從龍飛鳳舞到青銅饕餮——原始社會和奴隸社會時期中國的原始社會和奴隸社會是從上古時代一直到夏、商、周三個朝代。這個時期是中華文明的源頭，有著很多值得我們驚訝和思考的事物，一切的藝術(shù)形式都是起源于這個時期。書法、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈等等一切藝術(shù)形式都可以在這個時期找到其雛形。想象中龍飛鳳舞的原始社會留給我們的是神秘的圖騰崇拜、凝聚著智慧的象形文字等，而奴隸社會最大的藝術(shù)代表就是青銅器，正因如此，這個時代也被稱為“青銅時代”，它以其厚重、獰厲的美震撼著所有的人。一、一切藝術(shù)形式的起源——遠(yuǎn)古藝術(shù)遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力極為低下，這個時期所謂的“藝術(shù)”其實(shí)只是一種雛形，并不具備獨(dú)立意義，而且大多具有較強(qiáng)的實(shí)用性，與實(shí)際生活休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古藝術(shù)中最具代表性的就是圖騰崇拜。圖騰崇拜實(shí)際上是一種最原始的宗教形式，它主要分為兩種。一種是“祖先崇拜”的變異。因為在原始人類的思維中，認(rèn)為本氏族的人都是起源于某種植物或者動物，因此他們就把這種植物或動物拿來崇拜。而另一種圖騰崇拜則具有一定的“實(shí)用性”，因為遠(yuǎn)古時代中華大地上到處都是沼澤，人們生產(chǎn)力和武器都十分的落后，經(jīng)常遭受到猛獸的攻擊，所以就用猛獸來做自己的圖騰以求神靈的保佑。在中國的原始圖騰中，龍圖騰具有最為深遠(yuǎn)的影響力。龍幾乎成了中國的標(biāo)志，龍的各種雕塑、畫像在中國古代更是屢見不鮮。由于時代過于久遠(yuǎn)，歷史上并沒有關(guān)于龍圖騰起源的記載，只有各種傳說。其中流傳最廣的就要數(shù)“以蛇為原型的綜合圖騰說”。這種說法概括來講就是——在遠(yuǎn)古時期有很多部落，他們有著各自的圖騰，有的是魚、有的是蛇、有的是鹿，而其中以蛇為圖騰的部落最為強(qiáng)大，它逐漸兼并了其他的部落。而每兼并一個部落，它就把這個部落的圖騰加在自己的圖騰“蛇”的身上。逐漸地，魚、鷹、鹿、馬等各種動物的特征都在“蛇”身上體現(xiàn)，這時的蛇就成了具有魚鱗、鷹爪、鹿角的一種虛擬動物，也就是龍的雛形。而這個以龍為圖騰的部落越來越大，就是現(xiàn)在中華民族的始祖。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是我們對于祖先的懷念與繼承。其實(shí)圖騰崇拜還有很多很多的形式，如原始歌舞、原始巖畫、原始雕塑等等，這一切都是藝術(shù)的源頭，是現(xiàn)今諸多藝術(shù)形式的起源。二、華夏民族智慧的結(jié)晶——象形文字中國的漢字在全世界范圍內(nèi)都具有很強(qiáng)的影響力，漢字本身就是一門藝術(shù)，在很多西方國家，懂漢字、會寫漢字甚至成為了一種值得夸耀的技能。而中國所獨(dú)有的一門藝術(shù)形式——書法，更是源遠(yuǎn)流長。中國漢字最早的形式叫做“象形文字”，象形文字從概念上來講，是指純粹利用圖形來做文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。象形文字是華夏民族智慧的結(jié)晶，是世界上最早的文字之一，也是最形象、演變至今保存得最完好的一種漢字字體。雖說象形文字具有久遠(yuǎn)的歷史，但其產(chǎn)生的過程也充滿曲折。在原始社會，人類連語言都還沒有，相互間交流只是靠手和身體的動作來進(jìn)行。人類最早的語言都是十分簡單的單音嘆詞，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，后來，這些單音嘆詞逐漸發(fā)展，一直到距今約10萬年前才有了初級語言。但此時仍舊沒有文字，為了記錄事件，就有了“堆石記事”和“結(jié)繩記事”。再后來，人們嫌打結(jié)和堆石繁瑣，便開始把符號刻在石頭上來記事，這就是所謂的“符號記事”，符號記事的發(fā)明拉開了文字產(chǎn)生的序幕。但符號文字屬于密碼性質(zhì)的文字，只有少數(shù)人能讀懂，大多數(shù)人根本無法破譯，因此很難普及。在這樣的情況下，民間又發(fā)明了圖畫文字，用簡明扼要的圖畫來表現(xiàn)事物，如山形代表“山”，水波代表“水”，圓形代表“太陽”，半圓代表“月亮”等等，這種通俗易懂的文字不需要專門的學(xué)習(xí)且便于記憶，于是廣為流行，這就是最初文字的雛形。也正是在這個時期前后，歷史上出現(xiàn)了“倉頡”的名字。我們都熟悉“倉頡造字”的傳說，其實(shí)歷史上真有這個人物。他原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生于陜西省白水縣楊武村鳥羽山，曾是軒轅黃帝左史官。倉頡造字的傳說不是空穴來風(fēng)，因為倉頡在對符號文字進(jìn)行深入研究后，又吸納民間圖畫文字，從而創(chuàng)立了兼具兩者特點(diǎn)的象形文字，這就是象形文字的誕生，“倉頡造字”的傳說也就是因此而來。三、中國最古老的成熟文字——甲骨文前文提到的象形文字是中國最早的文字，但其體系并不完整，章法更是不成熟。直至甲骨文的出現(xiàn)，中國的文字體系才變得較為完整，章法也相對成熟。也正因如此，象形文字只被視為漢字的雛形，而甲骨文才是現(xiàn)代漢字的早期形式，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，絕大部分發(fā)現(xiàn)于殷墟，這些刻在動物骨骼上的古老文字基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄，出土的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4500左右。這些文字和我們目前使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者卻是基本一致的，也正因如此，我們可以說甲骨文已經(jīng)發(fā)展成為完整的漢語文字體系了。

編輯推薦

《給大忙人看的藝術(shù)書》編輯推薦：放松自己，找到心靈休憩的港灣，發(fā)現(xiàn)不一樣的人生！在忙碌的現(xiàn)代生活中。很少有人能夠安安靜靜地坐下來，品一杯清茶，悠閑地欣賞藝術(shù)了。但藝術(shù)之于人生，是不可或缺的。海頓說：一藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。謹(jǐn)以五尋深處編著的《給大忙人看的藝術(shù)書》，獻(xiàn)給所有與時間賽跑的人！

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