給大忙人看的藝術(shù)書(shū)

前言

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的快節(jié)奏社會(huì)，每個(gè)人都忙于工作、升職、房子、孩子、車(chē)子……每個(gè)人都是不折不扣的大忙人。在這樣忙碌、擁擠的社會(huì)里，還有人會(huì)安安靜靜地坐下來(lái)，倒上一杯茶，悠閑地鑒賞著“藝術(shù)”嗎？也許，很多人都沒(méi)有這樣的時(shí)間了。但是放眼望去，人們對(duì)“藝術(shù)”的渴求卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。    就拿北京來(lái)說(shuō)，798藝術(shù)工廠(chǎng)擁擠的人潮；各種畫(huà)展上絡(luò)繹不絕的參觀(guān)者；音樂(lè)節(jié)、文化節(jié)頻繁的舉辦；電影院更是擠滿(mǎn)了各種年齡各種職業(yè)的人……這一切的一切都見(jiàn)證了人們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和渴求。然而忙碌的工作、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和生存的壓力卻又讓熱愛(ài)藝術(shù)的人們深感遺憾——沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有金錢(qián)來(lái)接近自己的愛(ài)好。    為了解決這一矛盾，這本《給大忙人看的藝術(shù)書(shū)》應(yīng)運(yùn)而生。從書(shū)名來(lái)看，這本書(shū)的兩大特點(diǎn)躍然紙上。首先，這本書(shū)是給“大忙人”看的書(shū)，也就是那些過(guò)著快節(jié)奏的生活、缺少閑暇時(shí)間的人。正因如此，這本書(shū)也具有了相應(yīng)的第二大特點(diǎn)。其次，它的涵蓋面非常廣，包括中西方繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等各個(gè)方面，而且各個(gè)時(shí)期的各種藝術(shù)都介紹得少而精，能讓讀者很明確地了解各個(gè)時(shí)期的各種藝術(shù)形式，這也就是“藝術(shù)書(shū)”所代表的含義。相信這本書(shū)會(huì)成為一個(gè)全面、速成的藝術(shù)百科讀本。    在開(kāi)始正文之前，讓我們先了解一下什么是“藝術(shù)”。所謂“藝術(shù)”是指在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史中形成的，人類(lèi)以情感和想象為基礎(chǔ)，把握和反映客觀(guān)世界的一種方式。它的本質(zhì)是一種文化現(xiàn)象，目的是為了更好地滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)主觀(guān)缺憾的慰藉需求和情感及感官的慰藉需求。    藝術(shù)最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，在這些所謂的藝術(shù)品身上，既凝聚著藝術(shù)家對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)和反映，也包含著藝術(shù)家個(gè)人的情感、理想和價(jià)值觀(guān)等主觀(guān)因素，藝術(shù)品實(shí)際上是一種精神產(chǎn)品。    藝術(shù)創(chuàng)作在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化，形成了種類(lèi)繁多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)的物化形式，可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)；依據(jù)藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)等；而依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，又可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。但普通的民眾并不能完全理解、也不會(huì)有精力去理解這么多的藝術(shù)種類(lèi)，所以在約定俗成中，藝術(shù)又主要分為幾種類(lèi)型——繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、建筑藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。下面，就讓我們一起開(kāi)始這奇妙、美麗而又令人神往的藝術(shù)之旅吧！

內(nèi)容概要

　　在快速的生活節(jié)奏面前，時(shí)間于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是那么的不可多得，甚至對(duì)藝術(shù)也是可望而不可求的事情。本書(shū)就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)這些“大忙人”而寫(xiě)的。書(shū)中對(duì)中西方各個(gè)時(shí)期的各種藝術(shù)，如繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、建筑等，都進(jìn)行了明確的介紹，是一本全面、翔實(shí)的藝術(shù)百科讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　五尋深處，資深編輯，曾出版數(shù)部暢銷(xiāo)書(shū)，目前在社會(huì)上已形成一批穩(wěn)定的讀者群，對(duì)藝術(shù)等領(lǐng)域擁有獨(dú)到的見(jiàn)解和造詣，深受讀者好評(píng)。

書(shū)籍目錄

上 中國(guó)卷
第一章 從龍飛鳳舞到青銅饕餮——原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期
一、一切藝術(shù)形式的起源——遠(yuǎn)古藝術(shù)
二、華夏民族智慧的結(jié)晶——象形文字
三、中國(guó)最古老的成熟文字——甲骨文
四、遒麗剛勁、古樸厚重的鐘鼎文
五、遠(yuǎn)古人類(lèi)跨時(shí)代的創(chuàng)造——原始陶器藝術(shù)
六、中國(guó)青銅時(shí)代的標(biāo)志——《司母戊鼎》
七、商代青銅器中最大的方尊——《四羊方尊》
第二章 百花齊放，百家每鳴——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
一、《龍鳳人物圖》-最早具有繪畫(huà)意義的帛畫(huà)
二、雄渾浪漫的千古絕晌——曾侯乙編鐘
三、千古不銹的寶劍——越王勾踐劍
四、浪漫奇詭楚文化的代表——鎮(zhèn)墓獸
五、琳瑯滿(mǎn)目的先秦古錢(qián)幣
第三章 儒道互補(bǔ)、理性精神——秦漢
一、《泰山刻石》和小篆書(shū)法
二、漢字演變史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——隸書(shū)
三、蔡邕——具有開(kāi)創(chuàng)意義的書(shū)法家和書(shū)法理論家
四、漢代所獨(dú)有的曠世瑰寶——《金縷玉衣》
五、漢代雕塑藝術(shù)的稀世珍寶——《馬踏飛燕》
六、馬王堆漢墓里的藝術(shù)珍品
七、氣勢(shì)雄渾的秦陵兵馬俑
八、世界七大奇跡之一：萬(wàn)里長(zhǎng)城
九、蜀山兀，阿房出——阿房官
第四章 真名士自風(fēng)流——魏晉風(fēng)度
一、“魏晉風(fēng)度”最典型的代表——竹林七賢
二、首定楷書(shū)的書(shū)法大家——鐘繇
三、書(shū)圣王羲之和他的<蘭亭集序》
四、大畫(huà)家顧愷之與《女史箴圖》
五、氣勢(shì)恢弘的藝術(shù)寶庫(kù)——龍門(mén)石窟和云岡石窟
第五章 中國(guó)古代最燦爛的篇章——隋唐
一、唯一有畫(huà)跡可考的隋代畫(huà)家——展子虔
二、擅長(zhǎng)政治題材的大畫(huà)家——閻立本
三、吳道子與《天王送子圖》
四、從《虢國(guó)夫人游春圖》看唐代仕女畫(huà)
五、以王維為代表的山水畫(huà)
……
下 外國(guó)卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):第一章 從龍飛鳳舞到青銅饕餮——原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期中國(guó)的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)是從上古時(shí)代一直到夏、商、周三個(gè)朝代。這個(gè)時(shí)期是中華文明的源頭，有著很多值得我們驚訝和思考的事物，一切的藝術(shù)形式都是起源于這個(gè)時(shí)期。書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等等一切藝術(shù)形式都可以在這個(gè)時(shí)期找到其雛形。想象中龍飛鳳舞的原始社會(huì)留給我們的是神秘的圖騰崇拜、凝聚著智慧的象形文字等，而奴隸社會(huì)最大的藝術(shù)代表就是青銅器，正因如此，這個(gè)時(shí)代也被稱(chēng)為“青銅時(shí)代”，它以其厚重、獰厲的美震撼著所有的人。一、一切藝術(shù)形式的起源——遠(yuǎn)古藝術(shù)遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力極為低下，這個(gè)時(shí)期所謂的“藝術(shù)”其實(shí)只是一種雛形，并不具備獨(dú)立意義，而且大多具有較強(qiáng)的實(shí)用性，與實(shí)際生活休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古藝術(shù)中最具代表性的就是圖騰崇拜。圖騰崇拜實(shí)際上是一種最原始的宗教形式，它主要分為兩種。一種是“祖先崇拜”的變異。因?yàn)樵谠既祟?lèi)的思維中，認(rèn)為本氏族的人都是起源于某種植物或者動(dòng)物，因此他們就把這種植物或動(dòng)物拿來(lái)崇拜。而另一種圖騰崇拜則具有一定的“實(shí)用性”，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代中華大地上到處都是沼澤，人們生產(chǎn)力和武器都十分的落后，經(jīng)常遭受到猛獸的攻擊，所以就用猛獸來(lái)做自己的圖騰以求神靈的保佑。在中國(guó)的原始圖騰中，龍圖騰具有最為深遠(yuǎn)的影響力。龍幾乎成了中國(guó)的標(biāo)志，龍的各種雕塑、畫(huà)像在中國(guó)古代更是屢見(jiàn)不鮮。由于時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，歷史上并沒(méi)有關(guān)于龍圖騰起源的記載，只有各種傳說(shuō)。其中流傳最廣的就要數(shù)“以蛇為原型的綜合圖騰說(shuō)”。這種說(shuō)法概括來(lái)講就是——在遠(yuǎn)古時(shí)期有很多部落，他們有著各自的圖騰，有的是魚(yú)、有的是蛇、有的是鹿，而其中以蛇為圖騰的部落最為強(qiáng)大，它逐漸兼并了其他的部落。而每兼并一個(gè)部落，它就把這個(gè)部落的圖騰加在自己的圖騰“蛇”的身上。逐漸地，魚(yú)、鷹、鹿、馬等各種動(dòng)物的特征都在“蛇”身上體現(xiàn)，這時(shí)的蛇就成了具有魚(yú)鱗、鷹爪、鹿角的一種虛擬動(dòng)物，也就是龍的雛形。而這個(gè)以龍為圖騰的部落越來(lái)越大，就是現(xiàn)在中華民族的始祖。直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是我們對(duì)于祖先的懷念與繼承。其實(shí)圖騰崇拜還有很多很多的形式，如原始歌舞、原始巖畫(huà)、原始雕塑等等，這一切都是藝術(shù)的源頭，是現(xiàn)今諸多藝術(shù)形式的起源。二、華夏民族智慧的結(jié)晶——象形文字中國(guó)的漢字在全世界范圍內(nèi)都具有很強(qiáng)的影響力，漢字本身就是一門(mén)藝術(shù)，在很多西方國(guó)家，懂漢字、會(huì)寫(xiě)漢字甚至成為了一種值得夸耀的技能。而中國(guó)所獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)形式——書(shū)法，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)漢字最早的形式叫做“象形文字”，象形文字從概念上來(lái)講，是指純粹利用圖形來(lái)做文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。象形文字是華夏民族智慧的結(jié)晶，是世界上最早的文字之一，也是最形象、演變至今保存得最完好的一種漢字字體。雖說(shuō)象形文字具有久遠(yuǎn)的歷史，但其產(chǎn)生的過(guò)程也充滿(mǎn)曲折。在原始社會(huì)，人類(lèi)連語(yǔ)言都還沒(méi)有，相互間交流只是靠手和身體的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行。人類(lèi)最早的語(yǔ)言都是十分簡(jiǎn)單的單音嘆詞，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，后來(lái)，這些單音嘆詞逐漸發(fā)展，一直到距今約10萬(wàn)年前才有了初級(jí)語(yǔ)言。但此時(shí)仍舊沒(méi)有文字，為了記錄事件，就有了“堆石記事”和“結(jié)繩記事”。再后來(lái)，人們嫌打結(jié)和堆石繁瑣，便開(kāi)始把符號(hào)刻在石頭上來(lái)記事，這就是所謂的“符號(hào)記事”，符號(hào)記事的發(fā)明拉開(kāi)了文字產(chǎn)生的序幕。但符號(hào)文字屬于密碼性質(zhì)的文字，只有少數(shù)人能讀懂，大多數(shù)人根本無(wú)法破譯，因此很難普及。在這樣的情況下，民間又發(fā)明了圖畫(huà)文字，用簡(jiǎn)明扼要的圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)事物，如山形代表“山”，水波代表“水”，圓形代表“太陽(yáng)”，半圓代表“月亮”等等，這種通俗易懂的文字不需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)且便于記憶，于是廣為流行，這就是最初文字的雛形。也正是在這個(gè)時(shí)期前后，歷史上出現(xiàn)了“倉(cāng)頡”的名字。我們都熟悉“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，其實(shí)歷史上真有這個(gè)人物。他原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，生于陜西省白水縣楊武村鳥(niǎo)羽山，曾是軒轅黃帝左史官。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)閭}(cāng)頡在對(duì)符號(hào)文字進(jìn)行深入研究后，又吸納民間圖畫(huà)文字，從而創(chuàng)立了兼具兩者特點(diǎn)的象形文字，這就是象形文字的誕生，“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)也就是因此而來(lái)。三、中國(guó)最古老的成熟文字——甲骨文前文提到的象形文字是中國(guó)最早的文字，但其體系并不完整，章法更是不成熟。直至甲骨文的出現(xiàn)，中國(guó)的文字體系才變得較為完整，章法也相對(duì)成熟。也正因如此，象形文字只被視為漢字的雛形，而甲骨文才是現(xiàn)代漢字的早期形式，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱(chēng)契文、龜甲文或龜甲獸骨文，絕大部分發(fā)現(xiàn)于殷墟，這些刻在動(dòng)物骨骼上的古老文字基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄，出土的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4500左右。這些文字和我們目前使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者卻是基本一致的，也正因如此，我們可以說(shuō)甲骨文已經(jīng)發(fā)展成為完整的漢語(yǔ)文字體系了。

編輯推薦

《給大忙人看的藝術(shù)書(shū)》編輯推薦：放松自己，找到心靈休憩的港灣，發(fā)現(xiàn)不一樣的人生！在忙碌的現(xiàn)代生活中。很少有人能夠安安靜靜地坐下來(lái)，品一杯清茶，悠閑地欣賞藝術(shù)了。但藝術(shù)之于人生，是不可或缺的。海頓說(shuō)：一藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。謹(jǐn)以五尋深處編著的《給大忙人看的藝術(shù)書(shū)》，獻(xiàn)給所有與時(shí)間賽跑的人！

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