尋找亞特蘭蒂斯

前言

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在大洪災(zāi)之前，地球上真的存在過一片大陸，這片大陸上已有高度的文明，在一次全球性的災(zāi)難中，這片大陸沉沒在大西洋中。而近一個世紀(jì)以來，考古學(xué)家在大西洋底找到的史前文明的遺跡，似乎在印證著這個假說。在民間的說法中，人們把這片陸地叫做“大西洲”，把孕育著史前文明的那個國度叫做“大西國”。其實(shí)，科學(xué)界早就給這片神秘消失的大陸命名了，那就是沿用了柏拉圖提出的名字：亞特蘭蒂斯。    而這超文明卻在公元前16000年時突然沉入海底，以磁歐石為中l(wèi)心的能源系統(tǒng)發(fā)生爆炸，使地球的地基搖動，巨大的大陸就陸沉了，只剩下遷移到別處的人們，而亞特蘭蒂斯人則消失了?？墒?，亞特蘭蒂斯并非真的就此消失，因?yàn)檫@個大陸承擔(dān)著不可思議的命運(yùn)。    當(dāng)時亞特蘭蒂斯的生活非常奢華，因?yàn)楦緹o須用勞力賺取生活，一切都是自動化的，百姓享盡便利。一些邊緣歷史學(xué)家大膽猜測，說他們因?yàn)檫^度享樂而遠(yuǎn)離精神，違背上帝。大多數(shù)人面貌非?？∶?，衣服由珠寶點(diǎn)綴，人們跳舞、聚會、服用迷幻藥物。亞特蘭蒂斯人用腦高迭90％，跟動物可輕易溝通，不但制造機(jī)器人，也通過基因工程創(chuàng)生半人半獸的“卡美拉”，例如美人魚。他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了細(xì)胞重生和返老還童，整個城市都是機(jī)械管理，人不需專門讀書，知識可以從特殊裝置中吸取，十五六歲小孩的智慧就已超過現(xiàn)在的高等學(xué)者。獨(dú)角獸也是他們基因改造出來的。    這個傳說中的文明，在柏拉圖的《理想國》、《克里底亞斯》等對話錄的記載中，我們幾乎無據(jù)可考。雖然從對話錄的記載，我們能推測亞特蘭蒂斯也是因?yàn)閾碛懈叨任拿?，國家富?qiáng)，反而導(dǎo)致人民的生活開始腐敗，最后整個文明在大災(zāi)難中消失。    本書通過人類史前文明歷史發(fā)展過程中遭遇的深刻危機(jī)，來揭示盲目的、不顧客觀科學(xué)規(guī)律的發(fā)展所帶來的滅頂之災(zāi)，來警惕高度生態(tài)文明發(fā)展過程中需要注意及避免的一些重大問題。

內(nèi)容概要

傳說中的大西洲在數(shù)千年前一個可怕黑夜的火山爆發(fā)之后便沉入了海底，這個被眾人爭相追捧的海底人世界就是亞特蘭蒂斯。也就是這樣一座空前繁榮的城市，為后人留下了很多神秘的色彩．也正是這樣一座城，讓柏拉圖窮盡一生探尋，抱憾而死……隨著后世考古熱的興起，人們發(fā)現(xiàn)，傳說中的亞特蘭蒂斯似乎真的存在，而柏拉圖是在講述一個真實(shí)的故事，不是虛構(gòu)的傳說。

作者簡介

　　李世安，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，英國伯明翰大學(xué)、美國斯坦福大學(xué)博士后，歐美史研究中心主任?！　±钆?，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院副院長，教授，博士，中國世界現(xiàn)代史研究會理事，中國第二次世界大戰(zhàn)史研究會理事。

書籍目錄

第1章　亞特蘭蒂斯之謎
　柏拉圖心中的亞特蘭蒂斯
　傳說與真實(shí)的對峙
第2章　亞特蘭蒂斯的災(zāi)難
　未解的災(zāi)難之謎
　毀滅性的大洪水
第3章　遙遠(yuǎn)的探尋之路
　歷史遺跡對柏拉圖故事的印證
　來自海底的證據(jù)
第4章　相同命運(yùn)的人類文明
　亞特蘭蒂斯之外的文明
　開啟埃及文明的神秘金宇塔
第5章　空前的文明之路
　追溯國度文明的源頭
　領(lǐng)銜時空的建筑思維
　柏拉圖理想之城的雛形
　國家護(hù)衛(wèi)者
　知識一一道德一一幸福
第6章　仰望亞特蘭蒂斯
　屹立巔峰的強(qiáng)大國力
　引領(lǐng)世界的高度文明
　火藥的發(fā)明
第7章　走向沒落軌跡
　消失的天堂
　永遠(yuǎn)的亞特蘭蒂斯
第8章　重走文明之旅
　人類文明的傳說與發(fā)展
　傳說與神話
　四大文明之路
　我們會重蹈覆轍嗎

章節(jié)摘錄

柏拉圖似乎對亞特蘭蒂斯情有獨(dú)鐘，他在《對話話》中的記載為后人留下了寶貴的財(cái)富。這些可能是歷史的傳說被柏拉圖記錄下來有重要的意義，根據(jù)后世學(xué)者對亞特蘭蒂斯的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的柏拉圖生活的雅典盛世與亞特蘭蒂斯盛世有很多相同的地方，包括盛傳很久的希臘文明，都可能會受到亞特造蒂斯文明的影響。與其說柏拉圖在記錄歷史，不如說他在刻畫現(xiàn)實(shí)社會。    柏拉圖的家族有一位祖先是古希臘七賢之一的著名政治改革家和詩人梭倫，他曾在擔(dān)任雅典衛(wèi)城執(zhí)行官任職期滿后出國旅行，在埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游達(dá)10年之久。在他結(jié)束游歷生活回到家后，潛心創(chuàng)作所聽來種種傳說，其中就提到了亞特蘭蒂斯古國。梭倫以誠實(shí)著名，他記錄的真實(shí)性不用懷疑，就連蘇格拉底也說道：“好就好在它是事實(shí)，這要比虛構(gòu)的故事強(qiáng)得多！”蒲魯塔克關(guān)于亞特蘭蒂斯的記錄也說：“梭倫在遍訪各地后，試圖將聽到得最多的關(guān)于亞特蘭蒂斯的描述記錄下來，這絕對不僅僅是神話傳說，因?yàn)橥ㄟ^在薩以斯城向一位學(xué)識淵博的老祭司請教，他了解了大量的關(guān)于亞特蘭蒂斯島的情況；但是由于他當(dāng)時年事已高，沒有太多精力將這些一一撰文記載下來。他擔(dān)心這對他來說將是一份幾乎不可完成的工作，因此遂放棄了這種想法?！?   現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷了一次大洪災(zāi)，在大洪災(zāi)之前，地球上或許真的存在過一片大陸，當(dāng)時的這片大陸上已有高度的文明，在一次全球性的災(zāi)難中，這片大陸沉沒在大西洋中。而近一個世紀(jì)以來，考古學(xué)家在大西洋底找到的史前文明的遺跡，似乎在印證著這個假說。    這片神秘的土地在民間被稱作“大西洲”，人們把孕育著史前文明的那個國度叫做“大西國”?？茖W(xué)界沿用柏拉圖提出的名字，將這片神秘消失的大陸命名為亞特蘭蒂斯。柏拉圖晚年的著作《=克里特阿斯》和《提邁奧斯》兩本對話錄中都有提到過亞特蘭蒂斯。    關(guān)于柏拉圖記錄的真實(shí)性在他其后的數(shù)百年間，古希臘、羅馬的學(xué)者們就已經(jīng)對亞特蘭蒂斯的存在與否爭論不休。支持柏拉圖的人認(rèn)為，在《對話錄》中，柯里西亞斯曾三次強(qiáng)調(diào)確有其事，蘇格拉底也說，這個故事“好就好在是事實(shí)，這要比虛構(gòu)的故事強(qiáng)得多”。而最先講述這個故事的梭倫也是以誠實(shí)著稱天下，他本身就是真實(shí)的代表，而他的故事是依靠過去的口授流傳下來的，這又多了一重真實(shí)性。客觀地看待柏拉圖講述的這個故事，幾乎故事中的每一個部分都能從古埃及或者秘魯人的記錄中尋到相似的痕跡；實(shí)際上，柏拉圖對于亞特蘭蒂斯的許多論述，都可以從享有“歷史之父”美譽(yù)的古希臘歷史學(xué)家希羅多德對于古埃及宏大的描述中得到印證；同樣，在秘魯人普雷斯科特的畫筆下，人們似乎也尋找到了亞特蘭蒂斯文明的縮影，例如“秘魯?shù)恼鞣敝小霸谒忻佤斎藙?chuàng)造的文明中最為著名的，莫過于庫斯科(秘魯城市)的帝國文明，在紀(jì)念帝國的廟宇中，歷代帝王聚攏起來的財(cái)富可謂富甲天下，以至有聞名于世的‘黃金之殿’之稱。金碧輝煌的圣殿恰如其分地詮釋了它的秘魯文名字——黃金礦。在它的西墻矗立著一座象征著神的雕像，那是一張人形的面孔，身后散發(fā)出四散的道道圣光，有如太陽神阿波羅一樣。這座塑像立于一個巨大的黃金底座上，其上裝點(diǎn)各色翡翠寶石；四壁和頂棚鑲嵌黃金玉飾；殿堂內(nèi)的各個角落都在刨光的玉石和星羅棋布的珍稀金屬的點(diǎn)綴下熠熠生輝；即使是飛檐翹角的選材也毫不遜色。整座殿堂無處不在書寫著奢華與尊貴，氣勢磅礴，謂為壯觀……”    這樣說來，柏拉圖對亞特蘭蒂斯的描述沒有絲毫的夸張，也沒有離奇的矯飾。這里的描寫很真實(shí)，沒有不食人間香火的天神，沒有樣貌駭人的蛇發(fā)女怪，沒有令人厭惡的魑魅魍魎，也沒有天生神力的擎天巨人。柏拉圖向世人展現(xiàn)的只是一段平凡而簡單的歷史，其中的人物所做的蓋廟、造船、疏通運(yùn)河樣樣合情合理；那里的人如正常的人一樣懂得耕種、買賣等，并且，他們已經(jīng)將貿(mào)易發(fā)展到與周邊國家的交往。追溯大部分民族的早期歷史，或多或少都會有一些關(guān)于神或魔的傳說，而柏拉圖所講述的這段歷史卻并非如神化般虛幻離奇，而仿佛是一段歷史的再現(xiàn)，跟他生活的那個時代有著莫大的關(guān)系。    根據(jù)相關(guān)的史料記載，當(dāng)時有一位別處移民過來的人，他來到這個地方后娶了一位姑娘，于是就開始在那里定居，安穩(wěn)地生活了下來。也就是從那個時候起，一個強(qiáng)大的民族逐漸壯大起來。這是享有歷史之父的古希臘歷史學(xué)家希羅多德回憶的一位埃及牧師親口向他講述的一段歷史。希羅多德說：“他們認(rèn)為在一萬一千三百四十年前，‘神’這個概念還尚未進(jìn)入到人類社會……他們都堅(jiān)決否認(rèn)人是作為神的后裔的可能性。”由此可見，如果柏拉圖是虛構(gòu)的故事，那么他沒有必要勾勒得這么完美，而且也沒有必要將其講述得如此平實(shí)而又人情人理。他完全可以將這段故事講成像希臘神話般充滿傳奇色彩，充滿魔幻經(jīng)歷，有仙女也有半人半獸神。種種跡象表明，這樣的故事不是柏拉圖勾勒出來的，而是一段歷史的合理展現(xiàn)，也是一個民族在其國王的統(tǒng)領(lǐng)下繁衍生息，世代相傳，創(chuàng)造出一段輝煌的人類文明史。    柏拉圖在描述亞特蘭蒂斯時說它是一個“偉大而充滿傳奇色彩的帝國，它國勢強(qiáng)大、東征西討，其觸角曾經(jīng)遠(yuǎn)及整個歐亞大陸”?！吧踔琳麄€大陸的各個角落都留下了它的痕跡”，而且，就連大洋彼岸的美洲大陸也保留了它的傳說，在中南美地區(qū)，特別是秘魯和密西西比山谷，至今仍保留著許多史前時代的城堡護(hù)堤。由此可見其統(tǒng)治范圍之廣。在當(dāng)時，被它征服的土壤有非洲的埃及、歐洲的羅馬。    柏拉圖用自己的知識將亞特蘭蒂斯的歷史再現(xiàn)人類的面前，這不僅僅是為了還原歷史，更重要的是對當(dāng)時的雅典和希臘產(chǎn)生警示作用。同樣是先進(jìn)的文明，同樣有發(fā)達(dá)的科技，也同樣有遠(yuǎn)征的欲望，但是亞特蘭蒂斯成為了歷史，它的發(fā)展和沒落對后世都有警醒的作用，它從興盛至極到轉(zhuǎn)瞬即逝，這其中有諸多的原因。柏拉圖用文字的形式承載文明的沒落，想借此來警醒沉浸在先進(jìn)文明和發(fā)達(dá)文化中的希臘人，歷史的發(fā)展有其重要的規(guī)律，自然界的萬物都有規(guī)律，人只有生活在有節(jié)制的社會中，才能令城邦更和諧、更美好。P8-10

編輯推薦

“柏拉圖心中的亞特蘭蒂斯”；“亞特蘭蒂斯之外的文明”……《尋找亞特蘭蒂斯--與柏拉圖的深度對話》(作者李世安、李朋)通過人類史前文明歷史發(fā)展過程中遭遇的深刻危機(jī)，來揭示盲目的、不顧客觀科學(xué)規(guī)律的發(fā)展所帶來的滅頂之災(zāi)，來警惕高度生態(tài)文明發(fā)展過程中需要注意及避免的一些重大問題。

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