你最應(yīng)該知道的大哲學(xué)家

前言

一旦看到哲學(xué)書(shū)籍，我們的第一反應(yīng)就是皺眉頭，第二反應(yīng)估計(jì)就是轉(zhuǎn)身離去了！正如大哲學(xué)家維特根斯坦所言，哲學(xué)應(yīng)該由通篇的笑話來(lái)組成。仔細(xì)想想他這句話里是不是也包含著深?yuàn)W的哲學(xué)呢！看來(lái)哲學(xué)無(wú)處不在，我們避之不及。那我們“要不就看點(diǎn)哲學(xué)吧”。    本書(shū)較為全面地介紹了這些大哲家的生平、哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)著作、社會(huì)貢獻(xiàn)乃至婚姻、家庭、生活等。其實(shí)這些大哲學(xué)也是普通人，他們小時(shí)候頑劣、長(zhǎng)大了更不羈，老了依舊和你不停地說(shuō)哲學(xué)，面對(duì)他們的“斑斑劣跡”，你要是還能一本正經(jīng)起來(lái)，那說(shuō)明你太迂腐了。于是閃現(xiàn)你前面的泰勒斯是一個(gè)太會(huì)做小買(mǎi)賣(mài)的人，從同村人身上揩油水，與他同一學(xué)派的阿那克西曼德、阿那克西米尼也是兩個(gè)不太正經(jīng)的家伙，一個(gè)畫(huà)了世界上第一幅地圖，另一個(gè)偏偏研究“氣”是什么東西。畢達(dá)哥拉斯則是一個(gè)家庭婦男，還喜歡吃“素”食，太有養(yǎng)生之道了。赫拉克利特更“神”，放著皇帝位置不做，跑去廟里做了隱士。古希臘這些哲學(xué)家中，只有巴門(mén)尼德比較正經(jīng)了，四處巡回演講，說(shuō)他的“存在者存在”。至于芝諾的駁論你要多看看，看完后才知道還有這么強(qiáng)詞奪理的人。德謨克利特的原子論您一定要將它和“原子彈”區(qū)別開(kāi)來(lái)。    游覽完古希臘這片哲學(xué)圣地，您會(huì)和雅典的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德有一次親密的接觸，這三個(gè)人可是孔夫子說(shuō)的：“三人行必有我?guī)?。?   老蘇是老柏的老師，老柏又是小亞的老師，三個(gè)人代表了當(dāng)時(shí)雅典哲學(xué)的一流水準(zhǔn)。值得一提的是蘇格拉底有個(gè)悍婦老婆，柏拉圖心中藏著一個(gè)“理想國(guó)”，他覺(jué)得只有哲學(xué)家稱王，才能一統(tǒng)天下，世界才能和平。亞里士多德就逍遙多了，就連哲學(xué)也成了他的逍遙術(shù)。    羅馬帝國(guó)較出名的哲學(xué)家頗具戲劇性，伊壁鳩魯開(kāi)出了’他的快樂(lè)清單：面包、奶酪和果酒，另一學(xué)派斯多葛主義卻過(guò)著苦行僧一樣的生活，不是尋求解脫，就是去自殺。    書(shū)嘩嘩嘩就讓您翻到了“教父哲學(xué)家”，說(shuō)的都是上帝那些事，’但絕對(duì)不會(huì)有五顏六色的迷信蠱惑您。這些教父頭頭們，其實(shí)也是肉體凡胎，有情有欲，一句話誰(shuí)讓他們錯(cuò)生了年代呢！他們要穿越時(shí)空來(lái)到我們這個(gè)世紀(jì)，肯定和您說(shuō)的是“神馬都是浮云”！    笛卡爾的一句“我思故我在”，帶我們走進(jìn)了唯理論的殿堂，您將看到“最給力的三個(gè)夢(mèng)”和鏡片潮人的弱智情感，即是天才又是全才的萊布尼茨則會(huì)讓您感慨：神馬其實(shí)不是浮云。    康德是我們不得不說(shuō)的大人物，他的追隨者可謂前赴后繼，拋開(kāi)黑格爾這只“黃昏貓頭鷹”不說(shuō)，就連無(wú)產(chǎn)階級(jí)好大叔馬克思也曾經(jīng)是他的衣缽傳人，當(dāng)然馬克思傳承中亦有突破和超越。自詡為太陽(yáng)的尼采也是康德派的追隨者，但他頭上的光環(huán)何止這一個(gè)，他是超人亦瘋亦顛，他是瘋子集執(zhí)著專注于一體，他和梵高一樣孤獨(dú)，他和魯迅一樣有傲骨。    個(gè)性好像是現(xiàn)代人最為推崇的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我們看見(jiàn)了這些向傳統(tǒng)叫板的個(gè)性哲學(xué)家向我們走來(lái)，走近了，才發(fā)現(xiàn)他們亦如常人，不同的是他們始終忠于自己的思想，不離不棄。胡塞爾在喃喃自語(yǔ)，羅素的四次婚姻充滿了傳奇色彩，維特根斯坦更是一介書(shū)生，意氣時(shí)不見(jiàn)深淺，全是一片赤子之心。海德格爾是個(gè)農(nóng)民哲學(xué)家，他的田園思想亦是現(xiàn)代人內(nèi)心渴望回歸的，哪怕是只有片刻的停留！薩特作為本書(shū)最后一位要講的哲學(xué)家，更是特立獨(dú)行，標(biāo)志性的煙斗、對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不理不睬、契約式婚姻，所有的種種都好像在詮釋是他如此自由，但誰(shuí)又知自由的代價(jià)究竟有多大，是滄海中的一滴，還是彈指間的一揮動(dòng)，亦或是除卻巫山不是云！    我們有時(shí)會(huì)不會(huì)大腦一片空白，有時(shí)會(huì)不會(huì)想放下一切，有時(shí)會(huì)不會(huì)只想蜷縮起來(lái)，有時(shí)會(huì)不會(huì)縱身’一躍，當(dāng)這一切都似乎跟隨著你時(shí)，逼得你無(wú)路可走時(shí)，“要不就看點(diǎn)哲學(xué)吧”。未必要理解所謂的哲學(xué)思想，一瞬間你或許只瞥到了他們的選擇、他們的態(tài)度、他們的心境，甚至?xí)樗麄兊囊粋€(gè)“無(wú)賴”舉動(dòng)會(huì)心一笑，這樣就可以了，輕松下來(lái)，隨心真我就好。

內(nèi)容概要

在歷史的長(zhǎng)河中，有多少知名的哲學(xué)家涌現(xiàn)在我們的目光中，他們思維方式與我們有何不同？他們
的想法從何而來(lái)？又是什么造就出他們非凡的一生？
本書(shū)遴選了人類歷史上最富影響力的哲學(xué)家，用輕松、活潑、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的筆觸向讀者展現(xiàn)了他們的生平故事和光輝成就，為廣大讀者描繪了一幅極具傳奇色彩，而又引人入勝的哲學(xué)名人的人生畫(huà)卷！

書(shū)籍目錄

第一章 古希臘哲學(xué)家
古希臘哲學(xué)第一人——泰勒斯
萬(wàn)物飄渺不定 ——阿那克西曼德
萬(wàn)物皆數(shù)——畢達(dá)哥拉斯
世界在烈火中永生——赫拉克利特
存在者存在——巴門(mén)尼德
阿喀留斯追不上烏龜——芝諾
原子論創(chuàng)始人——德謨克利特
第二章 雅典哲學(xué)家
平民“牛虻”——蘇格拉底
哲學(xué)是太上皇——柏拉圖
我逍遙，我哲學(xué)——亞里士多德
第三章 羅馬帝國(guó)哲學(xué)家
面包、奶酪和果酒——伊壁鳩魯
解脫、苦行和自殺——塞尼卡、愛(ài)比克泰德、馬克?奧勒留
第四章 教父哲學(xué)家
回頭浪子——奧古斯丁
教父敢讓皇帝來(lái)膜拜——安瑟爾謨
哲學(xué)是神學(xué)的婢女——托馬斯阿奎那
奧卡姆剃刀——奧卡姆
第五章 唯理論哲學(xué)家
我思故我在——笛卡爾
磨眼鏡片的潮人——斯賓諾莎
世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉——萊布尼茨
第六章 康德派哲學(xué)家
鉆石王老五——康德
最是大器晚成時(shí)——黑格爾
世界是我的表象——叔本華
世界公民———馬克思
瘋子還是超人——尼采
第七章 向傳統(tǒng)叫板的哲學(xué)家
一個(gè)人的獨(dú)白——胡塞爾
長(zhǎng)壽多婚的伯爵——羅素
哲學(xué)家像蒼蠅——維特根斯坦
納粹哲學(xué)家——海德格爾
他人即地獄——薩特

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：說(shuō)起西方哲學(xué)，我們首先提起的就是西方哲學(xué)之父——泰勒斯（米利都學(xué)派的創(chuàng)始人），在蒙生神話故事的古希臘土地上，世界有了第一個(gè)史料記載的哲學(xué)觀點(diǎn)，水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)生于水。希臘哲學(xué)大約在公元前5世紀(jì)發(fā)生了深刻變化，哲學(xué)從宗教中分離了出來(lái)。在這一時(shí)期，二元對(duì)立思維方式——實(shí)然和應(yīng)然（阿那克西曼德稱為存在與秩序）的成為新的世界圖景特征。之后的畢達(dá)哥拉斯作為米利都學(xué)派的繼承者又提出了“萬(wàn)物皆數(shù)”的哲學(xué)觀點(diǎn)。愛(ài)非斯學(xué)派的創(chuàng)始人赫拉克利特是辯證法的奠基人之一。他的哲學(xué)觀點(diǎn)是世界永遠(yuǎn)在不斷變化中，對(duì)立面的斗爭(zhēng)是事物變化的主要原因。巴門(mén)尼德作為赫拉克利特的后繼者比前者前進(jìn)了一步，他提出沒(méi)有存在之外的思想，我們所思想的東西及思想的目標(biāo)是同步的，“思想與存在是同一的”命題由此而生。之后的芝諾所秉承的哲學(xué)觀點(diǎn)幾乎都建立在悖論基礎(chǔ)上，如他的“運(yùn)動(dòng)不存在”觀點(diǎn)，留基波受巴門(mén)尼德和芝諾影響較大，繼承了與米利都相聯(lián)系著的科學(xué)的理性主義的哲學(xué)。德謨克利特師從留基波，是古希臘唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一，率先提出萬(wàn)物由原子構(gòu)成。從泰勒斯到德謨克利特，從繼承到有所突破，這些先哲一步步讓人類從愚昧無(wú)知走向文明，讓人類從對(duì)神的崇拜模仿過(guò)渡到了理性地看待這個(gè)大千世界！

媒體關(guān)注與評(píng)論

水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水。    ——泰勒斯逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。    ——蘇格拉底美具有引入向善的作用和力量。    ——柏拉圖壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。    ——亞里士多德快樂(lè)沒(méi)有本來(lái)就是壞的，但是有些快樂(lè)的產(chǎn)生者卻帶來(lái)了比快樂(lè)大許多倍的煩擾。    ——伊壁鳩魯習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。    ——奧古斯丁讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。    ——笛卡爾誠(chéng)實(shí)比。切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。    ——康德美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的。    ——黑格爾如果你尋求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。    ——尼采

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《你最應(yīng)該知道的大哲學(xué)家》由紅旗出版社出版。

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