禪的人生智慧

前言

關(guān)于禪是什么，不少人知之甚少，乃至有所誤解，卻不知它是探究人的生命意義的一種極高智慧，可以用其特有的方式打開(kāi)人的心靈的一條解脫之道。    時(shí)下人們往往感到精神壓抑，心靈空虛的人不在少數(shù)，社會(huì)物欲膨脹，人心浮躁冷漠，功利主義侵蝕著人們的心靈，已經(jīng)是顯而易見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。不少人鮮有閑暇去探究人生存在的價(jià)值和意義，已漸漸成了物質(zhì)的奴隸，漠視自己的心靈已到了不可理喻的境地。    古人代代傳承的智慧之光能幫助我們找到答案。如果說(shuō)異化的心靈如同荒漠，那么禪就如同清風(fēng)甘泉，如當(dāng)頭棒喝，讓人們保持著覺(jué)醒，讓人們迷途知返，導(dǎo)引著人們的心靈進(jìn)入自由超脫的境界。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，禪，值得人們?nèi)ヌ角蠛蛯に鳌?   禪，是一種道。古人曰“為學(xué)日益”：你學(xué)習(xí)知識(shí)，會(huì)天天有進(jìn)步，有收獲；“為道日損失”：你要學(xué)道，天天要甩掉一些東西，天天有損失。    “禪”的全稱(chēng)是“禪那”，譯為“靜慮”、“思惟修”等?！办o慮”是指他想，系念專(zhuān)注一境，正審思慮。也就是說(shuō)在修禪時(shí)，止息一切不應(yīng)有的妄念，令心專(zhuān)注一境。    禪的風(fēng)格的確是相當(dāng)獨(dú)特的。所謂“教外別傳”，即指不立文字，實(shí)際是得其真機(jī)。但是由于禪門(mén)宗旨，并非人人能解，所以也常被人曲解。然而禪機(jī)鋒教化，都是明心見(jiàn)性之方，都是依人的本性。其原則是建立在“眾生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。    禪師們常常將其弟子逼到思想或意識(shí)領(lǐng)域的死角，然后要他們各覓生路。在這種情形下，如果能夠沖破這一關(guān)，呈現(xiàn)眼前的則是一片海闊天空，成佛見(jiàn)性就在此一舉。不要被別人牽著鼻子走，在修持上獨(dú)立承擔(dān)，自我追尋，自我完成，這是禪的最大特色。    在禪師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認(rèn)識(shí)更深的境界。他們不用口舌之爭(zhēng)，超越語(yǔ)言，因而有更豐富的人生境界。傅大士善慧說(shuō)：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過(guò)，橋流水不流?！边@是不合情理的描述性語(yǔ)句，完全是向迷妄的分別意識(shí)挑戰(zhàn)，以破除一般人對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求。掃除迷妄分別的世界，使人們進(jìn)入一個(gè)更真、更美、更善的心靈境界。禪語(yǔ)是不合乎邏輯的，但它有更深的含義。    悟道的禪師，不是人們想象中的枯木死灰一般的老僧入定。真正的禪師，不僅生活風(fēng)趣，而且更具幽默感。在禪師的心目中，大地充滿(mǎn)了生機(jī)，眾生具備了佛性，一切是那么活潑，那么自由，因此縱橫上下，隨機(jī)應(yīng)化，像春風(fēng)甘霖一般地滋潤(rùn)世間。有時(shí)頗具威嚴(yán)，有時(shí)也至為幽默，這正是禪門(mén)教化的特色。    本書(shū)選錄了200多則經(jīng)典的禪的故事，并配以插圖，以輕松自然的形式，有助于讀者領(lǐng)悟到禪宗獨(dú)特的思想魅力。    此外，還須說(shuō)明的是，在每個(gè)故事的后面都附注禪意，表達(dá)編著者自己對(duì)故事的理解，供讀者參考。    編著者

內(nèi)容概要

本書(shū)選錄了200多則經(jīng)典的禪的故事，分禪思、禪味、禪趣、禪悟、禪境五個(gè)部分對(duì)禪中包含的智慧進(jìn)行了詳細(xì)的解析，并配以插圖，形式輕松自然，有助于讀者領(lǐng)悟到禪宗獨(dú)特的思想魅力。
關(guān)于禪是什么，不少人知之不少，乃至有所誤解，卻不知禪是探究人的生命意義的一種極高智慧。悟道的禪師，不是人們想像中的枯木死灰一般的老僧入定。真正的禪師，不僅生活風(fēng)趣，而且更具幽默感。在禪師的心目中，大地充滿(mǎn)了生機(jī)，眾生具備了佛性。因此他們能夠縱橫上下，隨機(jī)應(yīng)化，像春風(fēng)甘霖一般地滋潤(rùn)世間。有時(shí)頗具威嚴(yán)，有時(shí)也至為幽默，這正是禪門(mén)教化的特色。

書(shū)籍目錄

前言
第一篇： 禪思
拈花、微笑
兩手空了，還放什么
將心來(lái)
有道之人
不見(jiàn)不聞
磨磚成鏡
即心即佛
要柄有何用
誰(shuí)是我們的后人
一片石
平常心是道
昨夜三更月到窗
什么是正眼
那是我
庭前柏樹(shù)子
不在明白里
佛是誰(shuí)
你了解嗎
發(fā)髻里的真珠
點(diǎn)的什么心
畫(huà)餅究竟不能充饑
我這里不夠穩(wěn)定
是圣，不是凡
關(guān)
無(wú)心是道
三十棒
永遠(yuǎn)不病的人
仰山搖樹(shù)
一塊田
為什么看得那么嚴(yán)重
不配做你的老師
壓良為賤
無(wú)情說(shuō)法
一半同意，一半不同意
不冷不熱的地方
老婆心切
無(wú)位真人
不給你們模仿
你是誰(shuí)
般若無(wú)邊
如何對(duì)待三種病人
心中有塊石頭
萬(wàn)象之中獨(dú)露其身
披露自己
指和月
然后始知空
打耍的小丑
桂花香
尚未到家
無(wú)占忽然有
念的什么經(jīng)
新羅
一法
心在何處
解打鼓
新婦騎驢
買(mǎi)紙
一切皆空
生與死
大與小
知非便舍
請(qǐng)拿出來(lái)
第二篇：禪味
新如來(lái)
一屁渡江
碧眼胡僧
一切不安
一堆木柴
餓來(lái)吃飯困來(lái)眠
騎驢覓驢
用鼻飲水
吃茶去
把碗洗一洗吧
打掃柳絮
乞兒不缺少
你拿飯來(lái)，我吃
空手去，空手歸
人的常情
心中的古鏡
謙讓則有余
云門(mén)“一字關(guān)”
大眾退后
體露金風(fēng)
去
游山玩水
就是這個(gè)
不病的體
哪座山可以住
太平無(wú)事
苦惱什么
不淋一人
第一義諦
鵲巢和尚
裝鹽的葫蘆
什么是足了
一個(gè)糖餅
養(yǎng)子方知父母慈
慈悲與智慧
你到哪里去
地獄與天堂
釣魚(yú)
第三篇：禪趣
我是一只驢
天然選佛
天然燒佛
無(wú)事僧
一只老虎
說(shuō)粗，說(shuō)細(xì)
世上沒(méi)有人豎得起
這家伙大概累了
僧堂小睡
真和尚不可欺
一直去
說(shuō)對(duì)了，就開(kāi)門(mén)
我子天然
做布衫
真人非人
死人送活漢
大笑解嘲
公開(kāi)的秘密
靈樹(shù)的果子
燕子說(shuō)法
趙州的狗子
山下的庵主
夢(mèng)鄉(xiāng)見(jiàn)賢
連佛也不要見(jiàn)
一喝之重
啞子吃蜜
寒山拾得
江瑤柱
虱子的起源
死期到了
一休娶妻
和尚帶木劍
第四篇：禪悟
代替不來(lái)
本來(lái)無(wú)一物
幡動(dòng) 風(fēng)動(dòng)
沒(méi)有缺少什么
竹簍接雨
掃除心塵
看清當(dāng)下的心
栽樹(shù)
坐斷天下人的舌頭
頸上的鐵枷
老釋迦
如何親近這個(gè)人
燈籠
悔
趙州畫(huà)像
這話也多余
如蟲(chóng)銜木
野狐
如來(lái)禪，祖師禪
不叫道膺
你見(jiàn)到了什么
天神送飯
看腳下
只管睡去
了然大悟
功成授首
原來(lái)還有睫毛這東西
第五篇：禪境
你還抱著嗎
南泉斬描
瓶中的鵝
密密意
何處定居
趙州家風(fēng)
先拜佛，先拜祖
提婆宗
眼前沒(méi)有路
這不是火嗎
水清月自現(xiàn)
覆船
寸絲不掛
伸頸和凈瓶
渡河
倒立而逝
公開(kāi)的擁抱
魚(yú)行酒肆又淫坊
珠光的茶
最真實(shí)之地
古佛的心
空
你也有的
那里面熱不熱
得意忘言
只得個(gè)俗漢
無(wú)難傳法
龐居士往生
夜游
不許為師
無(wú)道心
鋤草斬蛇
我不是佛
一休曬經(jīng)
誰(shuí)知道你
大小不二
通身是眼
怎可動(dòng)心
生死自如
房子在哪里
一得一失
佛心
百味俱足
紅梅與水缽

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):般若無(wú)邊有一次，有個(gè)和尚問(wèn)慧忠國(guó)師：“古人曾說(shuō)：‘青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若?！恍诺娜苏J(rèn)為是邪說(shuō)，相信的人認(rèn)為是不可思議。不知師父的意見(jiàn)如何？”慧忠回答說(shuō)：“這是普賢和文殊的境界，不是一般根智較淺的人所能信受的。這幾句話與大乘最根本的思想契合，《華嚴(yán)經(jīng)》中曾說(shuō)：‘佛身充滿(mǎn)于法界，普現(xiàn)一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。’那么翠竹既然離不了法界，豈不就是法身嗎？又《般若經(jīng)》中曾說(shuō)：‘色無(wú)邊，故般若亦無(wú)邊?！S花既然脫不了色相，豈不也就是般若嗎？如果連這點(diǎn)深切的意思都不了解，其他的就不用談了?！倍U意：這里不僅只是注重自性，而且更超越了主客，直達(dá)玄妙的彼岸。這個(gè)彼岸，就像三界和萬(wàn)物從出的心。這個(gè)心是超越了主客，一多、同異、內(nèi)外，普遍和特殊、本性和現(xiàn)象的。簡(jiǎn)言之，它超越了所有的相對(duì)性。如何對(duì)待三種病人玄妙和尚垂示眾僧道：“每一位大師都要求我們?nèi)テ斩缺娚?。如果偶爾遇到下面三種病殘人，又怎么濟(jì)度他們呢？失明的人，失聰?shù)娜?，還有失聲的人。要知道在瞎子面前舉起禪杖或抖動(dòng)拂子，他們瞧不見(jiàn)；聾子聽(tīng)不見(jiàn)你講經(jīng)闡理的妙聲；而對(duì)于啞巴，你要他開(kāi)口則是萬(wàn)萬(wàn)不能。碰到這三等眾生，該如何是好？如果不能普濟(jì)這些身殘之人，佛法又哪談得上有神光靈驗(yàn)?zāi)?？”有一位僧人?tīng)過(guò)玄妙這番話后，便跑去問(wèn)與玄妙同門(mén)的云門(mén)和尚。云門(mén)和尚叫道：“速速作揖！”僧人忙作揖而立。云門(mén)手持禪杖而立。僧人往后一退。云門(mén)說(shuō)：“你不是瞎子嘛！”又道：“走過(guò)來(lái)一點(diǎn)?！鄙粟叢浇?。云門(mén)說(shuō)：“你沒(méi)有耳背嘛！”隨即又問(wèn)僧人：“你懂了嗎？”僧人答道：“不懂！”云門(mén)說(shuō)：“你也不是啞巴?！鄙酥链瞬庞兴∥颉６U意：禪濟(jì)度眾生自有禪的高招，那就是點(diǎn)燃心頭的明燈。每個(gè)人的心頭都有一盞燈，既能照亮自己，又能光照別人。這盞永恒的燈能彌補(bǔ)耳聾、目盲、口啞等各種缺陷，領(lǐng)你進(jìn)入人生的三境界。心中有塊石頭清涼文益早年南游參訪時(shí)，有一次他與紹修、法進(jìn)結(jié)伴同行，路過(guò)漳州地藏院，正遇下雪，無(wú)法趕路，于是便在地藏院住了下來(lái)。他們?nèi)苏龂馉t烤火時(shí)，地藏院的住持羅漢桂琛禪師前來(lái)問(wèn)道：“你們此行打算到什么地方去？”清涼文益回答說(shuō)：“云游四方遍參禪師大德?！绷_漢桂琛禪師又問(wèn)：“什么是行腳事？”清涼文益回答說(shuō)：“不知道?！绷_漢桂琛說(shuō)：“不知道便是最近的了?！彪S即又與他們?nèi)苏務(wù)撋氐摹墩卣摗?，?dāng)說(shuō)到“天地與我同根”時(shí)，羅漢桂琛問(wèn)清涼文益：“山河大地和你自己，是同是別？”清涼文益回答說(shuō)：“是別?！绷_漢桂琛便豎起兩根手指，清涼文益又回答說(shuō)：“是同。”羅漢桂琛又豎起兩根手指，便站起來(lái)離開(kāi)了。雪停了，天漸放晴。這時(shí)，他們?nèi)讼蛄_漢桂琛禪師辭行，羅漢桂琛將他們?nèi)怂偷酱箝T(mén)口，向清涼文益問(wèn)道：“昕你平開(kāi)寸愛(ài)說(shuō)：三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。隨即又指著庭下一塊石頭問(wèn)道：“你說(shuō)這塊石頭是在你心中？還是在心外？”清涼文益回答說(shuō)：“在我心中?！绷_漢桂琛又問(wèn)：“作為一個(gè)行腳的人，為什么要放一塊石頭在心中？”清涼文益被此一問(wèn)弄得很窘迫，無(wú)語(yǔ)以對(duì)，于是放下行李，決心跟隨羅漢桂琛禪師學(xué)禪。清涼文益在羅漢桂琛禪師處學(xué)禪的一個(gè)多月中，每天都在羅漢桂琛面前表述自己的觀點(diǎn)，羅漢桂琛對(duì)他說(shuō)：“禪師大法不是這樣?！鼻鍥鑫囊嬲f(shuō)：“師父，弟子已詞窮理絕，該說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完了?！绷_漢桂琛說(shuō)：“如果談?wù)摯蠓ǎ磺卸际乾F(xiàn)成的，無(wú)所不在?！鼻鍥鑫囊娈?dāng)下大悟，從此再不談義理，于平常事中去體悟本心。禪意：清涼文益在未開(kāi)悟前不知道向外尋求是一種迷妄之心，猶如心中放了一塊石頭，總是不安定。禪不立文字，直指人心。他又落入語(yǔ)言的窠臼，心中仍有一塊石頭壓著。故而羅漢桂琛禪師說(shuō)：“禪教大法，一切現(xiàn)成?！币馑际菬o(wú)須向外求，也不必執(zhí)著于文字的義理，只要在平常事中了悟本體心性，就能覺(jué)悟而生智慧。

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