張東蓀傳

內(nèi)容概要

五四風(fēng)云人物書系·《張東蓀傳》，一個在歷史拐彎處被甩掉的名字，一個被遺忘半個世紀(jì)的風(fēng)云人物，1930年之前五十年間，輸入西方哲學(xué)方面最廣、影響最大。

作者簡介

左玉河，原籍安徽蕭縣，1964年10月生于河南新鄉(xiāng)，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、博士生導(dǎo)師，出版有《中國近代學(xué)術(shù)體制之創(chuàng)建》、《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀學(xué)術(shù)思想評傳》、《從四部之學(xué)到七科之學(xué)一學(xué)術(shù)分科與近代中國知識系統(tǒng)之創(chuàng)建》、《失去的機(jī)遇一中

書籍目錄

一　幼年失怙研佛學(xué)，留學(xué)東洋覓新知
　官宦世家，書番門第
　偶讀佛經(jīng)，突生癡想
　東渡日本，接受新知
二　動了救國念頭，從事研究政治
　參加臨時政府，評議民初政治
　創(chuàng)辦《正誼》與《中華雜志》，主張內(nèi)閣制和法治國論
　堅(jiān)持立憲與共和立場，抨擊袁世凱的專制統(tǒng)治
　力主孫梁聯(lián)合，提出賢人政治
三　決然舍棄政治，致力文化運(yùn)動
　主筆《時事新報(bào)》，創(chuàng)辦《學(xué)燈》副刊
　發(fā)刊《解放與改造》，組織共學(xué)社與講學(xué)社
　主持中國公學(xué)，經(jīng)營文化據(jù)點(diǎn)
四　鼓吹基爾特社會主義，引發(fā)社會主義論戰(zhàn)
　介紹社會主義學(xué)說，參與籌備共產(chǎn)主義小組
　內(nèi)地旅游得“教訓(xùn)”，引發(fā)社會主義論戰(zhàn)
　采用資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，鼓吹基爾特社會主義
　兩派爭論焦點(diǎn)之評判，社會主義陣營的分野
五　徹底輸入西洋文明，溝通與調(diào)和中西文化
　參加五四文化論戰(zhàn)，主張“徹底輸入西方文化”
　提倡“理智主義”，補(bǔ)救社會“畸形狀態(tài)”
　增強(qiáng)主體的健全，恢復(fù)固有的文化
　溝通中西文化。劃定各自范圍
六　嘗試建構(gòu)新哲學(xué)，完善多元認(rèn)識論
　參加“科玄論戰(zhàn)”，闡明科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系
　從認(rèn)識論入手，嘗試建立“新哲學(xué)”
　修正康德認(rèn)識論學(xué)說。創(chuàng)立并完善“多元認(rèn)識論”
　介紹西方價(jià)值學(xué)說，提出“文化”的道德觀
七　非難馬克思主義哲學(xué)，挑起唯物辯證法論戰(zhàn)
　非難唯物論，攻擊唯物史觀
　捍衛(wèi)“純粹哲學(xué)”。挑起唯物辯證法論戰(zhàn)
　批評階級斗爭學(xué)說，反對無產(chǎn)階級專政
八　組織國家社會黨，抨擊國民黨獨(dú)裁專制
　激于義憤，組織國家社會黨
　起草《我們所要說的話》。提出“修正的民主政治”
　反對國民黨一黨專制。抨擊蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治
九　積極參加抗戰(zhàn)，不屈日寇淫威
　最早響應(yīng)《八一宣言》，秘密與中共合作抗日
　不屈日寇淫威。重新與中共建立聯(lián)系
十　舊政協(xié)的座上客，中問路線的倡導(dǎo)者
　贊同建立聯(lián)合政府，參加政治協(xié)商會議
　拒絕參加國民大會，努力調(diào)和國共沖突
　折中資本主義與共產(chǎn)主義，提出中間性的政治路線
十一　主張“新型民主”，參與北平和談
　討論“中國出路”問題，提出“新型民主”主張
　繼續(xù)與中共聯(lián)系，參與北平和談
　籌備新政協(xié)會議，入選中央人民政府
十二　令人震驚的“叛國”案，晚年的孤獨(dú)與思索
　民盟中的“小集團(tuán)”，令人震驚的“叛國”案
　作詩寄托晚年愁，八十老翁再入獄
張東蓀年譜簡編
再版后記

章節(jié)摘錄

　　一 幼年失怙研佛學(xué)，留學(xué)東洋覓新知　　官宦世家，書香門第　　張東蓀，原名萬田，字圣心，自號東蓀，浙江錢塘縣人。　　錢塘縣清代屬杭州府。杭州府為浙江省的省會，轄仁和（附郭，城北）、錢塘（附郭，城南）、海寧、富陽、余杭、臨安、于潛、新城、昌化9縣。錢塘縣與仁和縣同駐杭州城（今杭州城區(qū)），同為府治。錢塘轄附郭和城南一帶；仁和轄附郭和城北一帶。中華民國成立后，1912年2凡兩縣合并改名杭縣。1927年5月，劃城區(qū)置杭州市。解放初，縣治遷拱震橋。1958年裁縣入杭州市及余杭縣。　　近代的杭州，曾出現(xiàn)過許多著名的人物。夏曾佑（1863～1924），字穗卿，號碎佛，筆名別士，1890年中進(jìn)士，任禮部主事，與張東蓀的哥哥張爾田交往密切。孫寶琦（1867～1931），晚年自署孟晉老人，曾任北洋政府的內(nèi)閣總理；王克敏（1873～1945），1903年鄉(xiāng)試中舉，被派到日本任留學(xué)日本浙江學(xué)生監(jiān)督，后改為駐日公使參贊，1913年去法國，后任北洋政府財(cái)政總長。此外還有陳叔同、陳蝶仙等人?！　?jù)張家保存下來的《增訂張氏近世考》（后半本）記載，張氏12代以前姓陳，后來過繼給張家，從此便姓張。對此，張爾田說：“張系海寧陳，明萬歷間，有諱世榮者育張，遂后之，始遷郡城，籍錢唐，為其縣人?！睆埣沂来愿x傳家，到第五世時，家族始顯貴。　　“五傳至映辰，以文學(xué)受知高宗純皇帝，位終兵部右侍郎，督察院左都御史，族始大?！钡诹缽?jiān)瓢?，在清代文界頗有名氣。據(jù)鄧之誠作《張君孟劬別傳》稱：“先世藻川侍郎始貴，侍郎子仲雅撰《選言膠言》以文學(xué)顯?！焙伎h人夏循自作《張先生孟劬傳》，也稱：“清嘉道間有云敖先生，號簡松，精選學(xué)者，其高祖也?！睆氖汤梢韵碌綇垹柼?、張東蓀兄弟，共五世，“皆仕宦，代有撰述，稱為清門”?！　?jiān)瓢接兴淖樱吹谄呤缽埮?、張褒、張?jiān)：蛷埵谰?。張裴字眷三，號補(bǔ)梅，是云敖的長子，曾做過蘇嘉定縣知縣蘇泰州知州，他有四子：開保、承保、之杲、之豫。三子張之杲，這便是張東蓀的祖父，號東甫公，生于乾隆壬子五月二十三日（1792年7月11日），錢塘縣附貢生，遵酌增常例，報(bào)捐知縣，分發(fā)江蘇。1830年署華亭縣知縣，1832年起先后任江蘇嘉定、吳江、陽湖、長州、元和等縣知縣。1843年升授泰州知州；任泰州知州達(dá)10年之久。1853年，太平軍先后攻陷江寧（南京）和揚(yáng)州；1853年9月，張之杲守衛(wèi)泰州，積勞成疾，病死在任上。1857年奉旨照軍營立功，后積勞病故，例從優(yōu)議恤，被清廷追贈道銜，賜祭葬，恩蔭一子，以知縣歸部候選。1886年，奉旨崇祀泰州名宦祠。遺著有《初日山房詩集》六卷和《泰州保衛(wèi)記》一卷?！　堉接腥樱荷线\(yùn)、上綬和上禾。上運(yùn)、上綬幼年夭折。當(dāng)時僅存幺子上禾，這便是張東蓀的父親。張上禾，字子盛，生于道光己亥三月十三日（1839年4月26日），其幼年失母，聰穎好學(xué)，“君生乳抱失母。徇齋孺慕亢亢，熊角不儕凡，僮及長，益刮于學(xué)，出語驚?！碑?dāng)張之杲病逝時，上禾年僅15歲，補(bǔ)杭州府博士弟子?！皩抑鹑菏壳镓?。君文高，不中程輒躓?！彼麤]有能夠通過正常的科舉取得功名，只好以父親的軍功候補(bǔ)知縣。1969年選授直隸昌黎縣知縣，此時年已30歲。1871年調(diào)補(bǔ)博野縣知縣，“博野瘠邑，民悍，窩盜，名難治。君下車，擒大猾，縣大驚。桀者挺劫官牙，君又擒之，一繩以法。愈治，則庀（治理）庠校，增膏廩，鶘習(xí)齋之學(xué)，淑人再積?！焙苡姓儭?874年調(diào)署撫寧縣知縣，得遇李鴻章，李曾驚日：“君儒者，乃此耶？”意欲提升，但由于其他官員的嫉妒和攻擊而作罷。1881年調(diào)補(bǔ)塞北萬全縣知縣。1886年調(diào)署內(nèi)邱縣知縣。后又調(diào)任靜海、獲鹿知縣。　　張上禾的元配夫人為楊氏，福建城縣人，娶進(jìn)張家后不久病逝，年僅25歲，沒有子女；隨后，上禾與江西的萬氏訂婚，但未來得及迎娶，萬氏便殤；接著又續(xù)娶陳氏。陳氏為同里人順天府府丞陳寶禾的女兒，山東候補(bǔ)鹽大使陳璋的胞妹，在張上禾任昌黎、博野縣知縣期間，迎娶陳氏。1874年3月17日，其長子張爾田生，后來又生有二子，均不滿2歲即殤。　　1886年12月9日（光緒丙戌十一月十四日），張上禾的第四子出生，這便是張東蓀。張東蓀，原名張萬田，字圣心，是張家“田”字輩?！皷|蓀”是后來他自己取的名字，意為：東甫公的孫子，表示對祖父為人與功業(yè)的敬仰。張東蓀出生于直隸其父剛剛赴新任的內(nèi)邱縣。童年時期的張東蓀似在北方內(nèi)邱、靜海等地縣衙中度過的。父親當(dāng)了一輩子縣令，雖時時想進(jìn)取，并為政清廉，頗有政績，并被曾國藩稱為“儒吏”，也曾得李鴻章和王文紹的賞識，但由于清朝官場腐敗，官員間相互傾軋，他失去了多次提升的機(jī)會，一輩子只是一個郁郁不得志的低級官員。由于官場不得意，張上禾對于政事也并不關(guān)注，喜歡詩文，尤其在詞學(xué)方面，很有造詣。清朝的地方官，薪俸低微，生活是很清貧的?！　∏宄賵龅母瘮。o張東蓀幼小的心靈留下了較深刻的印象。據(jù)后來張東蓀向其孫子講：縣衙臟得很，落滿了鳥糞。他親眼見，原告被告上來，不問話先打板子。張東蓀曾好奇地問其父：為什么要這樣？其父回答說：“刁民喜訟”。根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，凡是喜歡打官司的沒有幾個良民，多是些刁民，上來先揍一頓，準(zhǔn)沒有錯?！　?893年1月25日，張東蓀的母親陳氏不幸病逝，年僅40歲。張上禾帶著張爾田和張東蓀扶棺回籍，將陳氏葬在浙江丁家山祖墳。幼年喪母，對張東蓀來說，無疑是一次非常沉重的打擊，在其幼小的心靈中留下了難以愈合的創(chuàng)傷，對其早年的情感和思想產(chǎn)生了巨大影響?！　“辞宄闹贫?，即使在外地為官的子弟，也必須回原籍參加科舉考試，如不回本籍，就無法參加縣試和鄉(xiāng)試。張爾田到了科舉考試的年齡，必須回原籍。但目前尚不知張爾田是何時回的原籍，是何時取得的功名。1893年張爾田與張東蓀兄弟此次回原籍葬母，可能再沒有隨父回獲鹿，而是留在錢塘原籍讀書，張爾田自然擔(dān)負(fù)起教育東蓀學(xué)習(xí)的任務(wù)。　　張東蓀的哥哥張爾田，字孟劬，自幼聰明，承襲家學(xué)。早年有文名，中過舉人，曾任刑部主事、知縣等職。杭縣人夏循自作《張先生孟劬傳》稱：“先生生而敏慧，讀書過目成誦。幼承家學(xué)，潛研文史，不事帖括?！编囍\作《張君孟劬別傳》稱：“君少以辭章擅名，為文規(guī)摹六朝，詩逼似玉溪。從官直隸，以例監(jiān)生入試北闈，被放，旋依例為刑部主事，改官江蘇試用知府。”又稱他：“深思力學(xué)，無所師承，而卓然名家。少嘗從武進(jìn)屠寄、固始秦樹聲、長洲章鈺學(xué)制藝文，比聲名既盛，君所師者，或轉(zhuǎn)欲師之，然君終身執(zhí)弟子禮不改?！毙梁ジ锩?，“專心著作，于學(xué)無所不窺。”主要著作有《史微》八卷，《玉溪生年譜》四卷，《列朝后妃傳》二卷，《蒙古源流箋證》八卷和《錢大昕學(xué)案》二卷。據(jù)鄧之誠說，民國初年張爾田“居上海時，與海寧王國維、孫德謙齊名交好，人目為海上三子?！薄　】梢?，張爾田在晚清便以文史著稱于時。他比張東蓀大了12歲，自然成為其啟蒙老師，督責(zé)他研習(xí)經(jīng)籍，進(jìn)行正統(tǒng)儒學(xué)的教育。1893年，母親陳氏去世時，張爾田已20歲，張東蓀年僅8歲，照顧和撫養(yǎng)張東蓀的任務(wù)便落到張爾田身上。張爾田個人婚姻也頗不順利，其妻為其舅陳少嘉的長女，算是親表兄妹，可惜剛過門就病逝，年僅16歲；繼娶潘氏。但一直沒有子女。他性格憂郁，一生郁郁寡歡，但為人忠厚，也頗有文士多愁善感之慨。既對其弟曾進(jìn)行了嚴(yán)格的啟蒙教育；在立言、立德等方面，為張東蓀樹立了-個學(xué)問和道德的楷模。夏氏說：“先生幼而失恃，介弟東蓀，年在轡觳，庭訓(xùn)之余，撫教并施，友于至篤。迨其授室，雍睦之稱，遍于戚黨……閫門內(nèi)外，迄無間言。其刑于之化，孰能及之。至若接人以誠，茍屬知交，咸生敬慕。其啟迪后進(jìn)，孜孜不倦。平生寡嗜欲，自奉約而與人厚?！　垨|蓀在父、兄督責(zé)下，自幼受過正統(tǒng)儒學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，儒家的經(jīng)典如四書、五經(jīng)等都進(jìn)行過認(rèn)真研讀，打下了深厚的舊學(xué)功底。不僅如此，自幼所受的嚴(yán)格的儒家經(jīng)典的教育和深厚而持久的儒家道德思想的熏習(xí)，形成了他最初的道德觀和人格氣質(zhì)，這些都深深地影響著張東蓀后來的思想和行為。中國士大夫那種以天下為己任的救國救民的責(zé)任感、注重個人道德人格的修養(yǎng)的意識、居安思危、不畏強(qiáng)權(quán)的氣節(jié)等等，在他身上表現(xiàn)得特別突出。儒家所注重的道德主義、中庸思想等等，也在他身上有體現(xiàn)，也影響了張東蓀一生的言行和思想。 　　……

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