蔡元培傳

內(nèi)容概要

這是一本寫于10多年之前的舊作。坦率地說，鑒于蔡元培在中國近代歷史上的地位，在本書出版之前，已有高平叔、蔡尚思、周天度、唐振常、梁柱等諸位前輩在蔡元培研究方面做了篳路藍(lán)縷之功，當(dāng)年我在開始撰寫此書時(shí)的心境是頗為躊躇，擔(dān)心能否做到我在當(dāng)年后記中所寫的那樣“避免雷同，實(shí)事求是，寫出一點(diǎn)新意”。然而，終感欣慰的是，該書在撰畢、出版后，不但沒有落入“抄襲”的窠臼，而且獲得學(xué)界不同形式的好評(píng)和關(guān)注。在這本著作中，我在充分吸收學(xué)界前輩相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)、系統(tǒng)閱讀蔡元培全集及相關(guān)資料，對(duì)不同時(shí)期蔡元培的文教活動(dòng)和主張，以及他的政治立場、思想特色和性格特征等做了明確定位，力圖寫出蔡元培作為一位重要?dú)v史人櫪的獨(dú)特之處，在許多方面對(duì)蔡元培做了重新解讀。
10多年之后，重讀舊作，我個(gè)人對(duì)蔡元培的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)與我在10年前所寫的著作中并沒有太大變化，仍然覺得本書有它的特色，盡管在過去的10年里學(xué)術(shù)界繼續(xù)出版了一些研究蔡元培的論著和資料。當(dāng)然，舊作的內(nèi)容和表述也有值得改進(jìn)的地方。例如，雖然舊作對(duì)蔡元培各個(gè)不同歷史時(shí)期的文教活動(dòng)和主張都有較為詳細(xì)的論述，但對(duì)蔡元培教育思想的來源尚有待做進(jìn)一步探討。但為尊重歷史起見，同時(shí)也因時(shí)間和著作體例的限制，此次重印，對(duì)舊作未做大的改動(dòng)，僅對(duì)三處文字做了增刪：一、在第二章第四節(jié)“提倡女權(quán)”的結(jié)尾處添口300余字。以說明蔡元培的婦女解放思想與現(xiàn)代女權(quán)主義的標(biāo)準(zhǔn)尚有距離；二、在第四章第四節(jié)“堅(jiān)持走教育救國之路”的結(jié)尾處添力1：1200余字，對(duì)蔡元培的教育獨(dú)立主張略加評(píng)論；三、對(duì)舊作“結(jié)語”中討論蔡元培在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中的地位時(shí)揚(yáng)蔡抑李（石曾）、吳（稚暉）的那段文字做了修改，以使更為符合歷史事實(shí)。

作者簡介

崔志海，浙江臨海人，生于1963年。1984年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，同年考入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，1987年畢畢業(yè)即進(jìn)入近代史研究所從事研究工作。1994年被評(píng)為副研究員；2002年晉升為研究員。2001—2002年為哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者。2008年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。

書籍目錄

少年時(shí)代恂恂學(xué)子
　一、故鄉(xiāng)紹興
　二、商賈之家
　三、十年私塾教育
　四、六年鑄學(xué)齋
　五、入仕翰林院
辛亥時(shí)期書生革命
　一、甲午驚雷
　二、紹興中西學(xué)堂總理
　三、執(zhí)教南洋公學(xué)
　四、提倡女權(quán)
　五、投身政治
　六、走向革命
　七、留學(xué)德國
民國初年　捍衛(wèi)共和
　一、返國報(bào)效
　二、力行教育改革
　三、拒絕與袁合作
　四、游學(xué)法國
五四時(shí)期學(xué)界領(lǐng)袖
　一、出任北大校長
　二、在新文化運(yùn)動(dòng)中
　三、“五四”愛國青年的保護(hù)者
　四、堅(jiān)持走教育救國之路
　五、好人政府與不合作主義
黨國元老功在科教
　一、在革命中誤入歧途，
　二、致力教育事業(yè)
　三、主持中央研究院
　四、堅(jiān)持“五四”傳統(tǒng)
晚年憂政民主抗日
　一、從迷途中覺醒
　二、保障民權(quán)
　三、力主抗日
　四、在最后的歲月里
結(jié)語：蔡元培在中國近代歷史上的地位
附錄一　蔡元培生平大事年表
附錄二　參考書目
后記

章節(jié)摘錄

少年時(shí)代 恂恂學(xué)子少年時(shí)代恂恂學(xué)子一、故鄉(xiāng)紹興1868年1月11日夜里11時(shí)左右，蔡元培出生在浙江省紹興府山陰縣城筆飛弄內(nèi)一幢坐北朝南的民宅里。紹興位于浙江的東北部，地處杭州灣錢塘江的南岸，寧（波）紹（興）平原的西部，屬于美麗富饒的浙北平原。它的西南面為丘陵地形，蒼茫的會(huì)稽山連綿其間，山巒重疊，占去全縣面積的百分之五十三；著名的秦望山、香爐峰、禹陵，就在會(huì)稽山的西干山脈伸展而成的秦望山脈的北面。它的東北面是一塊近700平方公里的大平原，河道縱橫，水網(wǎng)密布。它是一處典型的江南水鄉(xiāng)，有“水鄉(xiāng)澤國”或“東方的威尼斯”之稱。紹興的自然景觀曾令歷代文人學(xué)士流連忘返，贊美不已。晉人稱道它“千巖競秀，萬壑爭流”。大書法家王羲之則寫下“山陰道上行，如在鏡中游”的千古佳句。紹興不但風(fēng)景秀麗，而且歷史悠久。在遠(yuǎn)古時(shí)代，紹興被稱為“古荒服之國”。但到了夏朝，大禹治平水土，便被劃在“揚(yáng)州之域”。紹興的苗山（一作茅山）也改稱“會(huì)稽山”，地名稱“會(huì)稽”。至春秋戰(zhàn)國時(shí)，紹興為越國的國都，地名稱“越地”，亦稱“于越”。至漢代，置“會(huì)稽郡”。隋朝廢郡邑制，改稱“吳州”。唐朝又改稱“越州”。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)為金兵所迫，于1129年（建炎三年）從杭州渡錢塘江來到越州，駐蹕州廨，越州第一次成為南宋的臨時(shí)首都。兩年后，也即公元1131年，宋高宗取“紹（承繼）祚中興”之意改換年號(hào)，以該年為紹興元年，并仿“唐幸梁州故事，升州為府，冠以紀(jì)元”，把越州改為紹興府，是為紹興地名的由來。到元代，紹興府的名稱被廢除，改稱為“紹興路”，并統(tǒng)轄山陰、會(huì)稽、余姚、上虞、嵊縣、新昌、諸暨、蕭山八縣。明清兩代，又恢復(fù)紹興府。1912年民國元年廢府改縣，把山陰、會(huì)稽兩縣合并為紹興縣，并一直沿用至今。歷史上，紹興素以“文物之邦”著稱于世，從于越到晚清的兩千多年歷史中，產(chǎn)生過許多出類拔萃的人物。春秋后期有著名的政治家越王勾踐，他領(lǐng)導(dǎo)越國人民“臥薪嘗膽”，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，最后轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，報(bào)仇雪恥，打敗吳國，完成復(fù)國大業(yè)的故事，一直為越人引以自豪。在漢代，紹興有杰出的水利專家馬臻，著名的唯物主義思想家王充和不做統(tǒng)治者幫閑的有骨氣的學(xué)者嚴(yán)子陵，以及被封建時(shí)代稱為孝子的董黯和孝女曹娥。魏晉時(shí)期，隨晉室南遷，紹興更是成為文人學(xué)者的聚會(huì)之地，東晉著名文學(xué)家謝靈運(yùn)、孔靈符和大書法家王羲之都曾在此生活。當(dāng)年，大書法家王羲之的舍宅戒珠寺離蔡元培的住宅筆飛弄僅咫尺之遙。相傳，王羲之住在蕺山腳下的戒珠寺養(yǎng)鵝寫字，他的書法天馬行空，游行自在，勁頭來時(shí)筆飛墨舞，毛筆常常飛到右面蔡元培家所在的那條巷里，于是，這里便取名筆飛弄。唐朝，紹興又有著名詩人賀知章和畫家孫位。宋代則有偉大的愛國詩人陸游。明清兩代，更是人才輩出，如書畫家和詩人徐渭，畫家陳洪綬，散文家張岱，理學(xué)家劉宗周，曲律學(xué)家王驥德，醫(yī)學(xué)家張景岳，歷史學(xué)家章學(xué)誠，書畫家和篆刻藝術(shù)家趙之謙，畫家任伯年，他們或生于斯，或長于斯。這些越中先賢人物，使紹興這座古城有了深厚的歷史文化積淀。古城紹興也是浙東一座重要的商業(yè)城市。早在春秋時(shí)期，紹興即有冶金工業(yè)，并以鑄劍和鑄造銅鏡聞名于世。晉代開始紹興所產(chǎn)的越紙和唐代開始所產(chǎn)的越窯、絲（1872），共生七子。長子便是蔡元培的父親蔡寶煜，又名光普，字耀山。在兄弟七人中，除老三習(xí)武外出不知所往亦不知所終外，全家以經(jīng)商為業(yè)。蔡元培的父親為錢莊經(jīng)理，老二經(jīng)營綢緞業(yè)，老四、老五、老七也都在錢莊任職，只有老六銘恩讀書，考試人學(xué)，為廩生，成為蔡元培父輩中唯一一個(gè)讀書登科之人。蔡元培早年讀書，即曾多得他的指導(dǎo)。蔡元培在《口述傳略》中自述說：“孑民有叔父，名銘恩，字茗珊，以廩膳生鄉(xiāng)試中式。工制藝，門下頗盛。亦治詩古文辭，藏書亦不少。孑民十余歲，即翻閱《史記》、《漢書》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《文史通義》、《說文通訓(xùn)定聲》諸書，皆得其叔父之指導(dǎo)焉?！焙髞?，蔡元培在己丑年鄉(xiāng)試《齒錄》的“受業(yè)師”項(xiàng)下列在第一位的便是“叔父氓山夫子”。蔡元培的父親光普先生雖為錢莊經(jīng)理，但并不嗜錢如命，染上銅臭，反而待人寬厚，慷慨大度，周濟(jì)朋友，有求必應(yīng)，甚至借款予人，也不忍索還，以致去世后，家中毫無積蓄。據(jù)說，光普先生便是由于他任錢莊經(jīng)理時(shí)，某年因獲利頗豐，給店伙多發(fā)獎(jiǎng)金，遭東家不滿，并責(zé)令賠償，因此憂悒而歿。光普先生病逝后，生前向他借貸的友人雖無借條，卻都主動(dòng)來還，說是良心上不能負(fù)好人。光普先生的一位好友在挽聯(lián)中稱贊道：“若要有幾許精神，持己接人，都要到極好處?！?877年光普先生去世時(shí)，蔡元培年僅11歲，家道也因之再度衰敗。蔡元培晚年在《自寫年譜》中這樣回憶道：“我父親去世以后，我們這一房，固然陷于困苦，而不多幾年，二叔父、五叔父、七叔父先后失業(yè)，即同住一衡的親戚家，也漸漸衰敗起來。我那時(shí)候年紀(jì)雖小，但是聽我母親與諸長輩的談?wù)?，也稍稍明了由盛而衰的緣故，引起感想，所以至今還沒有忘掉?！辈淘嗟哪赣H周太夫人，雖無多少文化，卻賢惠能干，且頗有志氣。光普先生病故后，周太夫人靠典衣質(zhì)飾，省吃儉用，撫養(yǎng)諸子成人。一些親友見元培兄弟孤苦無依，提議募款接濟(jì)，周太夫人婉言謝絕，不愿受人施舍。她常勉勵(lì)孩子們要“自立”、“不依賴”，對(duì)孩子們管教甚嚴(yán)。蔡元培回憶說：“我母親最慎于言語，將見一親友，必先揣度彼將怎樣說，我將怎樣對(duì)。別后，又追想他是這樣說，我是這樣對(duì)，我錯(cuò)了沒有。且時(shí)時(shí)擇我們所能了解的，講給我們聽，為我們養(yǎng)成慎言的習(xí)慣。我母親為我們理發(fā)時(shí)，與我們共飯時(shí)，常指出我們的缺點(diǎn)，督促我們的用工。我們?nèi)缬绣e(cuò)誤，我母親從不怒罵，但說明理由，令我們改過。若屢誡不改，我母親就于清晨我們未起時(shí)，掀開被頭，用一束竹筱打股臀等處，歷數(shù)各種過失，待我們服罪認(rèn)改而后已。選用竹筱，因?yàn)橹w雖痛，而不致傷骨。又不打頭面上，恐有痕跡，為見者所笑?！币估?，孩子們做功課，周太夫人則在一旁陪讀，溫語安慰、勉勵(lì)。一次，蔡元培功課做得太晚，過于困倦，思路也打不開，周太夫人便勸他索性早睡，第二天黎明再將他叫醒。結(jié)果，經(jīng)過一夜的休息，蔡元培精神恢復(fù)，思路豁然開朗，一揮而就。從此之后，他便養(yǎng)成了熬夜不如早睡的習(xí)慣。母親對(duì)蔡元培的影響最大，蔡元培也最愛他的母親。1885年，蔡元培17歲那年，周太夫人胃病加劇，服藥亦不見效，蔡元培聽說割臂肉和藥，可延壽十二年，他便瞞著家人，偷偷從自己左臂上割下——A片肉，為母和藥。第二年，周太夫人病故，蔡元培悲痛萬分，必欲行寢苫枕塊之制。被家人勸阻后，他又于夜深人靜之際，挾枕席赴棺側(cè)而睡，其兄弟聞之，知不可阻，便設(shè)床于停棺之堂，兄弟共宿。晚年，蔡元培旅居香港時(shí)改從母姓，取名周子余，以表示對(duì)他母親的懷念。在《自寫年譜》中談到早年家世時(shí)，蔡元培更多的也是提到母親的養(yǎng)育之恩和影響。他深情地說：“我母親是精明而又慈愛的，我所受的母教比父教為多，因父親去世時(shí)，我年紀(jì)還小……我母親的仁慈而懇切，影響于我們的品性甚大?！辈淘嘤型值芩娜耍⒚萌耍诩抑芯佣?。兄元銑字鑒清，長期在上海崇實(shí)石印局任職。弟元堅(jiān)，字鏡清，后在紹興錢莊業(yè)中任職。四弟及幼妹早殤，姊兩人均未嫁即病逝。據(jù)蔡元培本人說，他的父親面方，皮膚黃；母親面橢圓，皮膚白。他兄弟姊妹七人，行單的都像母親，行雙的則都像父親。他行二，所以長相像父親。蔡元培的家庭雖為商賈世家，但并非富商巨賈，而是屬于經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打的一般商人之家。蔡元培后來表現(xiàn)出來的安詳方正、平易待人的性格，應(yīng)該說多少與他的家庭影響有關(guān)。蔡元培本人即自謂他性格上的寬厚，得自父親；不茍取，不妄言，得諸母教。三、十年私塾教育據(jù)說明清之際，在紹興有錢人家中盛行著這樣一種習(xí)俗：凡是家中有兩個(gè)以上的兒子，往往一個(gè)習(xí)商或經(jīng)營家產(chǎn)，另一個(gè)則送去讀書深造，以冀家中有人在仕途上光耀門庭，同時(shí)也為守護(hù)和擴(kuò)大家產(chǎn)找個(gè)政治靠山。光普先生在世時(shí)，蔡元培的家庭在紹興也算是有錢的“小康”人家。在家中，光普夫婦選擇了蔡元培作為學(xué)而優(yōu)則仕的培養(yǎng)對(duì)象，在他虛齡6歲那年，便請(qǐng)了一位姓周的老師到家設(shè)塾授教。從塾師那里，蔡元培接受的完全是傳統(tǒng)教育。在幼童時(shí)期，他最初所讀的是《百家姓》、《千字文》、《神童詩》三本小書，然后讀儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”，即《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》等書。在讀這些書時(shí)，周先生強(qiáng)調(diào)熟讀背誦，而不作講解。蔡元培對(duì)所讀的內(nèi)容，大多似懂非懂，但讀的遍數(shù)多了，居然也能背得出來。對(duì)于這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，蔡元培后來進(jìn)行過嚴(yán)厲的抨擊。他說：“吾國之舊教育以養(yǎng)成科名仕宦之材為目的?？泼嘶拢亟?jīng)考試，考試必有詩文，欲作詩文，必不可不識(shí)古字，讀古書，記古代瑣事。于是，先之以《千字文》、《神童詩》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)須知》等書；進(jìn)之以四書、五經(jīng)；又次則學(xué)為八股文，五言八韻詩；其他若自然現(xiàn)象，社會(huì)狀況，雖為兒童所亟欲了解者，均不得闌入教科，以其于應(yīng)試無關(guān)也。是教者預(yù)定一目的，而強(qiáng)受教者以就之。故不問其性質(zhì)之動(dòng)靜，資稟之銳鈍，而教之只有一法，能者獎(jiǎng)之，不能者罰之，如吾人之處置無機(jī)物然，石之凸者平之，鐵之脆者煅之；如花匠編松柏為鶴鹿焉；如技者教狗馬以舞蹈焉；如兇漢之割折幼童，而使為奇形怪狀焉。追想及之，令人不寒而栗。”除讀書外，蔡元培還跟周先生識(shí)字、習(xí)字、學(xué)做對(duì)句。周先生教識(shí)字的方法與現(xiàn)代的兒童教育所采用的差不多，既教讀法、字形，也講字義。

編輯推薦

《蔡元培傳》為紅旗出版社出版發(fā)行。

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