人生的安寧與和諧

前言

本書是我在騰訊網(wǎng)站微博問(wèn)題對(duì)話和博客文章的專題匯編，主要談的是如何應(yīng)對(duì)生活煩惱的問(wèn)題。    通過(guò)微博，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)的心理問(wèn)題比較多，年輕人的疑問(wèn)也比較多，自己年輕時(shí)，曾經(jīng)經(jīng)歷的心理現(xiàn)象，在當(dāng)今社會(huì)更為突出。因此，社會(huì)需要心理安慰，但心理學(xué)往往難以勝任，而中國(guó)傳統(tǒng)文化及其運(yùn)用倒是可以真正解決一些心理問(wèn)題。    本書的對(duì)話部分為禪宗形式的回答，這源于我從參禪中受益很多。當(dāng)然，有的做些解釋、說(shuō)明、論證或分析，不完全是禪了，期望讀者都能學(xué)會(huì)其中的方法論、認(rèn)識(shí)論，正確對(duì)待當(dāng)今社會(huì)所遇到的各種矛盾和問(wèn)題。完全用禪的方法，大部分人不適用，看不懂。    本書共計(jì)八章，基本是生活中都會(huì)遇到的問(wèn)題。對(duì)道家和佛家一些經(jīng)典的解讀，目的在于期望大家去深入體會(huì)這些經(jīng)典，這是一輩子受用的書籍和文章。《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》是兩篇非常好的認(rèn)識(shí)論和方法論文章，《道德經(jīng)》五千字左右，而《金剛經(jīng)》六千多字，不算長(zhǎng)。尤其是《金剛經(jīng)》，我做了重點(diǎn)解讀。    煩惱是任何時(shí)代的任何人都會(huì)遇到的，如何解決煩惱，也是每個(gè)人都在探索的。因此，本書從具體的煩惱問(wèn)題人手，提供一些解決的思路和途徑。    解決煩惱除了認(rèn)識(shí)和具體的行為約束外，更重要的在于心的統(tǒng)一與和諧。本書第二章提供了兩個(gè)途徑，一是禪宗的方法，二是凈土的方法。因?yàn)檫@些問(wèn)題，很多人認(rèn)為是迷信，而不知道這是方法論和認(rèn)識(shí)論，具有巨大的實(shí)用價(jià)值。因此，第三章專門討論傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用問(wèn)題。第四章重點(diǎn)剖析禪宗公案，希望對(duì)禪宗的認(rèn)識(shí)論和方法論有更深入的把握，不要停留在公案的知識(shí)上，而要真正能夠運(yùn)用。第五章則是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等道家和佛家經(jīng)典，有利于我們真正把握這些經(jīng)典的核心思想，而不會(huì)盲目人云亦云，錯(cuò)用錯(cuò)解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論。第七章是提醒在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論進(jìn)行修行時(shí)，要注意一些問(wèn)題，這些問(wèn)題也是人們經(jīng)常遇到的。第七章和第八章討論愛(ài)情、婚姻和家庭教育，其實(shí)是修養(yǎng)和文化方法論、認(rèn)識(shí)論的運(yùn)用。    本書關(guān)于婚姻和家庭的文章，短期內(nèi)在博客的瀏覽量達(dá)到4500人次，這只是一家網(wǎng)站的。而關(guān)于禪宗公案的解析，個(gè)別文章一周時(shí)間超過(guò)1.9萬(wàn)人次的瀏覽量。這也堅(jiān)定了我對(duì)一些問(wèn)題的研究和分析。    本書將微博和博客文章進(jìn)行了修改和完善。其中，第五章、第六章也是首次發(fā)表。第八章關(guān)于孩子教育的，是我在觀察孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，寫給同班孩子家長(zhǎng)們的，當(dāng)時(shí)得到了家長(zhǎng)們的好評(píng)。這些問(wèn)題現(xiàn)在的家長(zhǎng)仍然會(huì)遇到，這里也首次公開發(fā)表。    最后，感謝各位網(wǎng)友、博友，尤其感恩感謝行者慧周博友，書中收錄了其部分微博討論對(duì)話，給人的啟發(fā)良多。感謝我的孩子和家人，感謝、感恩一切因緣。期望讀者從中受益！    清明妙德    于壬辰年

內(nèi)容概要

　　手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人的大腦得到了開發(fā)，現(xiàn)代人的知識(shí)、技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古人；交通的發(fā)達(dá)，給了人們更多休閑和拓寬心境的機(jī)會(huì)。但對(duì)利益、權(quán)力的崇拜，也使人們的心靈不再平和。競(jìng)爭(zhēng)、工作壓力和婚姻多變，讓人們感到內(nèi)心缺乏安寧與和諧，甚至帶來(lái)心理、生理疾病。是否有方法來(lái)解決人們的心理不安，消除內(nèi)心的不和諧？應(yīng)該說(shuō)是有的。本書通過(guò)微博對(duì)具體煩惱和愛(ài)情糾纏的對(duì)話、研討，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，通過(guò)一些故事和實(shí)例的列舉，探討了解決心靈煩惱的途徑和方法。

作者簡(jiǎn)介

清明妙德，本名陳炳才，現(xiàn)任國(guó)家行政學(xué)院決策咨詢部副主任，研究員，曾就任于國(guó)家計(jì)委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院、國(guó)家外匯管理局，中國(guó)人民銀行武漢分行（國(guó)家外匯管理局湖北省分局）。兩次獲得孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作獎(jiǎng)（參與），獲得部委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)一次，二等獎(jiǎng)二次，三等獎(jiǎng)三次。曾出版《道德經(jīng)濟(jì)學(xué)》等金融、經(jīng)濟(jì)類專著10部。發(fā)表論文400多篇，王要研究領(lǐng)域?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)、國(guó)際金融、貨幣政策等。

書籍目錄

第一章煩惱與菩提  第一節(jié)物品、利益、外界環(huán)境等引起的煩惱 一、丟東西的煩惱  二、東西損失的煩惱 三、被扣錢而傷心的煩惱  四、如何看待自己和他人的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)  第二節(jié)個(gè)性問(wèn)題的煩惱  一、情緒和心態(tài)問(wèn)題  二、貪欲與解脫問(wèn)題  三、自心的累、壓力、違良和無(wú)奈問(wèn)題  四、緣份、人際關(guān)系若于問(wèn)題討論 五、關(guān)于慧根問(wèn)題  六、改善個(gè)性品行 第三節(jié)心態(tài)修養(yǎng)問(wèn)題 一、菩提和菩提心 二、如何理解放下與無(wú)為？ 三、慈悲心和感恩、孝敬問(wèn)題 四、恩怨、孝順和自心之苦問(wèn)題  五、如何對(duì)待苦行  六、君子、小人問(wèn)題 七、微博修養(yǎng)問(wèn)題  第四節(jié)個(gè)人品行修養(yǎng)問(wèn)題 一、認(rèn)清自我 二、常修心修口 三、堅(jiān)持不盜 四、學(xué)會(huì)不爭(zhēng)  五、學(xué)會(huì)不貪、能舍 六、不輕易用殺——?jiǎng)钊绾螌?duì)待殺？  七、男不邪行，女無(wú)妒忌 八、心無(wú)懷疑 九、從大局角度看忍辱 第五節(jié)關(guān)于心情健康問(wèn)題  一、保持好心情、好心境的四個(gè)方法  二、改變不良習(xí)氣的六個(gè)方法 三、六類情緒低落和煩躁的對(duì)治方法 第六節(jié)若干問(wèn)題的討論  一、孤獨(dú)寂寞、沉默問(wèn)題  二、關(guān)于人生、命運(yùn)問(wèn)題 三、關(guān)于殺生、憤青與發(fā)怒問(wèn)題  四、關(guān)于出家問(wèn)題的討論  五、如何認(rèn)識(shí)佛法 六、關(guān)于上師問(wèn)題的討論 七、關(guān)于禪的討論 八、關(guān)于幸福問(wèn)題的討論 九、關(guān)于愛(ài)情  第二章心地法門 第一節(jié)關(guān)于修禪的幾個(gè)問(wèn)答  一、關(guān)于無(wú)念、無(wú)行、無(wú)修問(wèn)題 二、空心問(wèn)題 三、心空的境界 四、關(guān)于空性問(wèn)題  第二節(jié)關(guān)于禪思的幾個(gè)漢字解釋  一、悟、誤之別  二、佛字的解釋  三、念、思、想、相、像  四、關(guān)于惱、怒  第三節(jié)與修行人的禪話應(yīng)對(duì) 一、菩提心問(wèn)題 二、忍耐與正念問(wèn)題  三、煩惱與超越 四、行者慧周與清明妙德的禪境對(duì)話  第四節(jié)念佛的效果——阿彌陀佛在哪里 一、佛煩人念他嗎  二、專心的作用和效果 三、阿彌陀佛的含義和見(jiàn)佛條件  四、進(jìn)入阿彌陀世界的條件——無(wú)上菩提心 五、關(guān)于業(yè)識(shí)和天堂地獄問(wèn)題 第三章傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用  第一節(jié)對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí) 一、孔子在老子面前承認(rèn)自己不足  二、《大學(xué)》的中心思想 三、如何認(rèn)識(shí)儒家核心思想 第二節(jié)傳統(tǒng)文化方法論的妙用 一、傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征之一是方法論和認(rèn)識(shí)論  二、方法論的妙用  三、傳統(tǒng)文化的本義是自用，而不是要求他人 第三節(jié)如何擺脫糾纏與煩惱——修行與擺脫迷惑  一、佛道兩家的修行含義  二、擺脫是非，不被二法所迷  三、無(wú)（空）的本義 四、如何是無(wú)相和執(zhí)著 五、幾個(gè)故事的啟發(fā) 第四章禪宗若干公案的解析  第一節(jié)石頭碰撞竹子發(fā)聲的開悟  一、香嚴(yán)智閑禪師的開悟  二、音從何來(lái)？是有是無(wú) 三、從“聲”到“身”開悟的解析  第二節(jié)若干公案解析 一、和尚為什么不拜佛？ 二、投子和尚為什么變成了油——人、物、法平等的公案 三、和尚為什么水中自盡——關(guān)于傳法傳心的公案  四、南泉普愿和尚為什么斬貓  五、講經(jīng)和尚為什么被賣餅的婆子難住了 第五章佛家和道家一些經(jīng)典篇章、話語(yǔ)研讀的體會(huì) 第一節(jié)道家一些經(jīng)典話句的解讀 一、《道德經(jīng)》第一章的某些解讀  二、《道德經(jīng)》第二章的某些解讀  三、《道德經(jīng)》第三章的某些解讀  第二節(jié)《金剛經(jīng)》的邏輯和境界解讀 一、經(jīng)文的分段及邏輯思路  二、《金剛經(jīng)》的境界與邏輯思路 三、《金剛經(jīng)》的若干重復(fù)處解讀 第三節(jié)《法華經(jīng)》觀世音菩薩普門品的一些體會(huì) 一、是入世的普門品而不是出世和入法界的普門品 二、觀世音的由來(lái)或定義 三、如何認(rèn)識(shí)觀世音菩薩的威神與感應(yīng)  四、觀世音菩薩法門是什么  五、觀世音菩薩為什么不受寶珠，而再獻(xiàn)給佛  第四節(jié)若干菩薩名稱的理解 一、文殊菩薩 二、普賢菩薩  三、其他菩薩 第六章修行和生活中若干問(wèn)題與解脫 第一節(jié)關(guān)于修德問(wèn)題  一、對(duì)德的認(rèn)識(shí) 二、把以德治國(guó)（身）具體化  第二節(jié)關(guān)于善的問(wèn)題 一、何為善 二、如何行善與修善、證受善 三、佛法的善  第三節(jié)修行中的若干問(wèn)題 一、關(guān)于業(yè)力與道力  二、專業(yè)和職業(yè)的執(zhí)著問(wèn)題  三、佛法在世間，不離世間覺(jué)  四、修行要注意內(nèi)外之功  五、近朱者赤，近墨者黑：生命場(chǎng)之間的關(guān)系  第四節(jié)讀書的感悟 一、讀書：能進(jìn)能出，不為所毒 二、人生能讀幾本書：如何讀書 第五節(jié)對(duì)自然的欣賞與感悟  一、桃花賦  二、春天 第七章關(guān)于愛(ài)、婚姻和夫妻和諧  第一節(jié)如何認(rèn)識(shí)情  一、情的含義與特征  二、愛(ài)情的特征與迷失  三、知婚外愛(ài)之險(xiǎn)、害  第二節(jié)關(guān)于愛(ài)、婚外愛(ài)的若干對(duì)話——男人、女人 一、男人和女人的類比問(wèn)題 二、男女之間的主動(dòng)被動(dòng)問(wèn)題 三、男女選擇問(wèn)題  四、心不在男女之間轉(zhuǎn) 五、男女之愛(ài)問(wèn)題  六、關(guān)于愛(ài)和記憶 第三節(jié)如何對(duì)待愛(ài)、失戀——男女之間有純潔的友情嗎？  一、夢(mèng)兆問(wèn)題 二、分手之痛 三、男女之間友情與愛(ài)情  四、如何待愛(ài)情（非婚之情） 第四節(jié)夫妻、家庭和諧的四個(gè)重要問(wèn)胚 一、愛(ài)就是奉獻(xiàn)、寬容，這個(gè)精種什么時(shí)候都不能丟  二、夫妻雙方要尊重，遇到矛盾，要改錯(cuò)，懺悔  三、注意避免吵架 …… 第八章七歲前孩子的教育問(wèn)題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   善勇猛，諸菩薩發(fā)菩提心，作如是念：我于今者，發(fā)菩提心，此是菩提，我今為趨此菩提故，發(fā)修行心，是諸菩薩有所得故，不名菩薩，但可名為狂亂薩綞。何以故？善勇猛，由彼菩薩決定執(zhí)有發(fā)起性故，決定執(zhí)有所發(fā)心故，決定執(zhí)有菩提性故。若諸菩薩發(fā)菩提心有所執(zhí)著，但可名為于菩提心有執(zhí)薩，不名真凈發(fā)心菩薩。 《金剛經(jīng)》中佛言：“實(shí)無(wú)有法，如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提”，“我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提”。 二、如何理解放下與無(wú)為？ 問(wèn)一：怎么樣才可以放下一切？ 答：一念不生，即是放下。 問(wèn)二：怎么樣才能夠放下呢？ 答：難道你拿著什么？有什么在心中？知有，即知放下！ 問(wèn)三：人為什么會(huì)有不甘愿呢？是太想要得到了還是就沒(méi)有放下，如果不在乎，對(duì)其無(wú)所謂，那不就不存在不甘愿了嗎？ 答：心神被外牽，故不能舍，不甘愿。若內(nèi)生動(dòng)力和目標(biāo)，外界是助緣，一切以目標(biāo)和動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)，也許心不會(huì)太在意外界的誘惑。 問(wèn)四：你認(rèn)為這樣的話可以嗎——舍得、放下、忘記？ 答：舍得，放下。 問(wèn)五：佛教說(shuō)“放下”，道家講“無(wú)為”。可是，作為年輕的我們，本就什么也沒(méi)有。還要放下？本就一事無(wú)成，還要無(wú)為？ 答：這樣解，似不妥。本義并非如此！如果你吃飯，也說(shuō)放下、無(wú)為，那就不能吃飯，不能睡覺(jué)了。如果走路，也無(wú)為，就不能走路了，門也不能出。凡事、情、不為障礙，不為煩惱，就是放下，就是無(wú)為。做事，要有理想或高目標(biāo)、高志愿，努力去做，盡心去做。遇難不煩，心堅(jiān)不退。 問(wèn)六：那什么是放下？ 就世俗來(lái)說(shuō)，謙恭待人是放下，恭敬、尊重是放下，平等待人是放下，贊揚(yáng)歌頌是放下，心無(wú)執(zhí)著是放下，心無(wú)人我是非是放下……一切善行、善心要求實(shí)踐時(shí)，都是放下。為什么說(shuō)，這些都是“放下”？放下，是指心的解脫，心無(wú)執(zhí)著，而不是指物質(zhì)利益，一切物質(zhì)利益，為你所有，為人所用，心無(wú)執(zhí)著，就是放下。 有一個(gè)故事，說(shuō)的是黑氏梵志到佛那聽經(jīng)說(shuō)法，他帶了兩朵樹花獻(xiàn)給佛，到佛那。 佛說(shuō)：放下！放下！梵志就放下右手梧桐樹花。 佛又說(shuō)：放下！放下！梵志又放下左手合歡樹花。 佛再說(shuō)：放下！放下！ 梵志對(duì)佛說(shuō)：剛才有兩朵樹花，都放下了，我空手而立，還放下什么呢？ 佛告訴梵志：我不是要你放下手中花。我所說(shuō)放下，是要你放下過(guò)去（前），放下未來(lái)（后），放下現(xiàn)在（中），放下到無(wú)所放下處，就是度脫生死眾患之難。 黑氏梵志即時(shí)心得解脫。 無(wú)為不是什么都不做，也不是人們解釋的自然規(guī)律，而是學(xué)習(xí)天地，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物而不以為有功，陽(yáng)光普照而不向世俗索求。天地?zé)o為而無(wú)不為，天地沒(méi)有說(shuō)，我要長(zhǎng)養(yǎng)大地萬(wàn)物，滋養(yǎng)人類和動(dòng)物，但植物、動(dòng)物而自生長(zhǎng)。一切萬(wàn)物生于天地，歸于天地。這就是說(shuō)，做人做事，該做的要做，而且，大做特做，有目標(biāo)、有理想地去做。但做了，不以為貢獻(xiàn)大，功勞大，而去索取，或覺(jué)得環(huán)境、他人等對(duì)自己不公平。就是只貢獻(xiàn)，不索取，得到了是自然。貢獻(xiàn)了、奉獻(xiàn)了，自然會(huì)得到同報(bào)，回報(bào)很多，也不是貪，回報(bào)很少，也不以為少。

編輯推薦

《人生的安寧與和諧:心境、愛(ài)情等煩惱的對(duì)話》是作者在騰訊網(wǎng)站微博問(wèn)題對(duì)話和博客文章的專題忙編，主要談的是如何應(yīng)對(duì)生活煩惱的問(wèn)題?！度松陌矊幣c和諧:心境、愛(ài)情等煩惱的對(duì)話》的對(duì)話部分為禪宗形式的回答，這源于作者從參禪中受益很多。當(dāng)然，有的做些解釋、說(shuō)明、論證或分析，不完全是禪了，期望讀者都能學(xué)會(huì)其中的方法論、認(rèn)識(shí)論，正確對(duì)待當(dāng)今社會(huì)所遇到的各種矛盾和問(wèn)題。完全用禪的方法，大部分人不適用，看不懂。

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