七十年后再讀凱恩斯通論

內(nèi)容概要

　　1936年2月，約翰·梅納德·凱恩斯的巨著《就業(yè)、利息和貨幣通論》的出版標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建立。盡管它對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但其中很多飽受爭議的內(nèi)容一直是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。2006年7月3日至6日，在錫耶納圣塔科倫坡的蒙代爾宮，全球頂尖的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家齊聚一堂，共同紀(jì)念《通論》出版七十周年，從不同角度、不同視野對凱恩斯及其《通論》做出了全新的解讀。

作者簡介

　　羅伯特·W.狄蒙德（Robert W.Dimand）是布魯克大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，加拿大麥克馬斯特大學(xué)的兼職教授。他是《凱恩斯革命的起源》（埃爾加和斯坦福大學(xué)出版社，1988）一書的作者，是《博弈理論的歷史，第1卷：從開始至1945年》（羅特里奇出版社，1996）一書的合著者，是《女性經(jīng)濟(jì)學(xué)家辭典》（埃爾加出版社，2000）一書的合編者，是《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)起源》（包括10卷，羅特里奇出版社，2004）一書的編輯。他曾經(jīng)是康涅狄格大學(xué)、巴黎第二大學(xué)和第戎大學(xué)的客座教授。他目前正在寫作由麥克米倫出版社出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)界的偉大思想家》之詹姆斯·托賓卷?！　×_伯特·A.蒙代爾（Robert A.Mundell），哥倫比亞大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。他發(fā)表了許多作品，包括《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》（麥克米倫出版社，1968），《貨幣理論：世界經(jīng)濟(jì)中的利息、通貨膨脹和增長》（Goodyear出版社，1971）以及《二十世紀(jì)的再思考》一文（諾獎演講，美國經(jīng)濟(jì)評論，2000）?！　啔v山德羅·維爾切利（Alessandro Vercelli）是錫耶納大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他是《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)：凱恩斯和盧卡斯》（劍橋大學(xué)出版社，1991）一書的作者，是《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究策略的調(diào)查報告》（牛津大學(xué)出版社.1992）一書的合編者。

書籍目錄

致謝
作者簡介
前言
1誰的凱恩斯?
2凱恩斯傳記中的《通論》
3凱恩斯作為公共知識分子留給后世的精神財富
4凱恩斯與“自由主義者”
5法團(tuán)主義與凱恩斯：有關(guān)增長的觀點(diǎn)
6凱恩斯、藝術(shù)和美學(xué)
7凱恩斯與社會科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域外的貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)人類學(xué)和比較制度的應(yīng)用
8凱恩斯永久的遺產(chǎn)
9有效需求原理：理解《通論》的關(guān)鍵
10要拋棄凱恩斯嗎?反思宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的近代歷史
11總需求、就業(yè)和邊際生產(chǎn)率均衡：手工業(yè)經(jīng)濟(jì)下的凱恩斯主義調(diào)節(jié)
12凱恩斯的貨幣分析方法：我們應(yīng)該從中吸取些什么?
13凱恩斯革新性和“嚴(yán)肅性”的貨幣理論
14是否存在一次(方法論的)凱恩斯革命?
15凱恩斯革命是什么?《通論》出版七十年后的再思考

章節(jié)摘錄

　　第三，他闡明了一個市場的屬性取決于價格機(jī)制：一個理想的市場是以自然價格為特征的，而實際市場是以市場價格為特征的。構(gòu)成理想模型的自然價格機(jī)制被認(rèn)為是一種均衡價格，市場價格圍繞其波動。這種均衡狀態(tài)是動態(tài)穩(wěn)定的，因為只要市場價格與自然價格之間有差異，自身利益就會試圖減少這種差異。因此自身利益是市場體系的向心力，就如同牛頓天體力學(xué)中的地心引力這一角色（Skinner，1974，p.7）。　　亞當(dāng)·斯密在《國富論》的前三卷中認(rèn)為，一個完全競爭的市場能以最優(yōu)的方式配置資源，使人們的福利達(dá)到最大化。這一觀點(diǎn)被冠以了“看不見的手”的說法，然而斯密只在這部書的第四卷提到了這一說法。他創(chuàng)造這一詞匯來強(qiáng)調(diào)個人利益與社會整體利益可以由市場協(xié)調(diào)，盡管現(xiàn)實的情況是個人都在追求自己的私利而且沒有在意他們可以在多大程度上為社會利益作出貢獻(xiàn)。這意味著作為一條基本準(zhǔn)則，國家應(yīng)該避免對企業(yè)自由以及商品、服務(wù)和生產(chǎn)要素的自由流動做不必要的干預(yù)。換句話說，盡管斯密沒有抱有消除實際市場與完全競爭的理想模型之間差異的幻想，他所主張的自由主義政策的目標(biāo)仍然在于盡可能地接近事物（競爭性均衡）的理想狀態(tài)。　　斯密主張商品、服務(wù)和生產(chǎn)要素（勞動和資本）在國內(nèi)和國家間的自由流動。他也特別強(qiáng)調(diào)了個人有權(quán)利居住在任何他們喜歡的地方?！　≌缭谒泄诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)家的心中一樣，在斯密的心中，對市場“天賜”作用的欣喜從未脫離于對它的缺陷的清醒認(rèn)識。因此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的自由主義，或者我們在這里所稱的“古典的自由主義”并不否認(rèn)國家這一重要的經(jīng)濟(jì)角色?！翱床灰姷氖帧钡挠^點(diǎn)意味著只有國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)才應(yīng)該被看做例外，而不是規(guī)則，國家作出的任何對這一規(guī)則的侵犯都應(yīng)該被認(rèn)為完全正確。在《國富論》的第四卷和第五卷，斯密具體分析了國家的干預(yù)被認(rèn)為是正確的一些事例。他還特別指出，國家必須通過促進(jìn)正義、自由和平等，通過引導(dǎo)和保持市場內(nèi)的自由競爭來確保經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)充分自由的可能環(huán)境。經(jīng)濟(jì)自由以國家確保個人和財產(chǎn)的安全為前提，這需要國家通過提供對外來威脅足夠的軍事防御和打擊內(nèi)部犯罪來實現(xiàn)。這需要不受政府壓力控制的司法的有效管理和建立在有遠(yuǎn)見的文化政策基礎(chǔ)上的有效教育體制。斯密也指出國家有責(zé)任去設(shè)計和管理稅收體制，進(jìn)而為公共支出提供資金或者減少不平等，同時賦予了貨幣政策避免欺詐和通貨膨脹壓力的責(zé)任。最終，國家必須為經(jīng)濟(jì)活動建設(shè)有效的基礎(chǔ)設(shè)施，特別是傳輸網(wǎng)絡(luò)?！　　?/pre>








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