面向幸福的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展導(dǎo)論

內(nèi)容概要

改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足進(jìn)展,綜合國力大大增強(qiáng)、人均GDP不斷增長、人民收入普遍提高、各項(xiàng)社會事業(yè)不斷發(fā)展。黨的十六大提出以科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)中國特色社會主義的建設(shè)實(shí)踐,全面建設(shè)小康社會,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展,就必須樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,一定要站在理論高度、運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與"三個(gè)代表"重要思想,在批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國當(dāng)前改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,反思中國經(jīng)濟(jì)社會實(shí)踐,有的放矢地發(fā)現(xiàn)新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理念,按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,做到五個(gè)"統(tǒng)籌",切實(shí)推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　〗?jīng)濟(jì)增長及社會發(fā)展問題一直構(gòu)成了中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家社會學(xué)家關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展的目的是什么?從中西方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)來看,經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展不僅僅只是GDP的增加,不僅僅只是物質(zhì)財(cái)富的增長,也不僅僅只是企業(yè)利潤的增多,而最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上、人的需要的全面滿足上。　　孫希有同志送來的書稿就對此有這樣獨(dú)特的見解。在作者看來,經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展應(yīng)該有其自身的人文關(guān)懷和人文向度。經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展歸根到底就是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。作者以西方社會思想家對幸福問題的探討為線索,結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會實(shí)際,運(yùn)用哲學(xué)理念,從馬克思的人與社會全面發(fā)展角度,依據(jù)科學(xué)的發(fā)展觀,提出了人的幸福最大化應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最高目標(biāo)的判斷。作者認(rèn)為,發(fā)展不是GDP的簡單增長,發(fā)展不是粗放型增長,發(fā)展不是給自己及后人帶來痛苦……,發(fā)展應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)社會的深度發(fā)展,發(fā)展應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)、社會、政治及文化諸方面、諸領(lǐng)域的和諧發(fā)展,發(fā)展應(yīng)當(dāng)以HDI為指針的發(fā)展,一句話,發(fā)展就是要能夠給自己、給他人以及給后人帶來幸福的發(fā)展,發(fā)展的最高尺度就是人的幸福最大化?！　『翢o疑問,作者的上述思想有他獨(dú)特的見解。嚴(yán)格地說,本書是一本社會學(xué)著述,但就我對作者的了解來看,作者的基礎(chǔ)專業(yè)背景是金融或經(jīng)濟(jì)學(xué)。難能可貴的是作者最近幾年擠出大量的寶貴時(shí)間,付出艱苦的努力,考取了哲學(xué)博士研究生,并順利地獲得了哲學(xué)博士學(xué)位,具備了從哲學(xué)社會學(xué)的視域觀察和研究經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的素質(zhì)。我對此表示欣賞。    當(dāng)然,書中的有些觀點(diǎn)及論證還有待于進(jìn)一步推敲和深化。例如,關(guān)于把經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)界定為“幸福最大化”,如何與功利主義區(qū)別開來,如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會利益、局部利益與整體利益、物質(zhì)利益與精神利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一等問題,這些都是作者需要深入思考的問題。然而,無論如何,本書仍然是一本有一定理論價(jià)值的著作,相信會給讀者帶來新的思考和收獲?！　　　　　　　　　　　　　　　≈泄仓醒朦h校副校長、博士生導(dǎo)師 偉光　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年11月30日

作者簡介

孫希有，公務(wù)員，社會學(xué)博士，高級經(jīng)濟(jì)師。先后就讀于吉林財(cái)貿(mào)學(xué)院財(cái)政金融系、北京理工大學(xué)管理學(xué)院、吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院、獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、管理學(xué)碩士、社會學(xué)博士等學(xué)位。曾長期供職于中央與地方銀行部門，20世紀(jì)90年代開調(diào)入政府部門成為公務(wù)員。
    在長期金融與

書籍目錄

導(dǎo)論　經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的終極目標(biāo)第一章　幸福的一般規(guī)定 一、幸福的含義  幸福的內(nèi)涵  幸福的內(nèi)容  幸福的特征 二、幸福的類型  個(gè)人幸福與社會幸福  利已幸福與利他幸福  過程幸福與結(jié)果幸福 三、幸福的原則  主觀性與客觀性相統(tǒng)一的原則  幸福追求與自身?xiàng)l件一致原則  努力奮斗與加強(qiáng)修養(yǎng)統(tǒng)一原則  發(fā)展經(jīng)濟(jì)增進(jìn)個(gè)人幸福的原則第二章　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與人的幸福 一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就是為促進(jìn)人的幸福  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型含義  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會發(fā)展  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與人的幸福 二、單一經(jīng)濟(jì)增長不能促進(jìn)人的幸福  以人和物為中心的經(jīng)濟(jì)增長評價(jià)尺度  單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成“機(jī)器壓迫人”  單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生“有閑階級”   單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成“單向度的人” 三、經(jīng)濟(jì)增長與幸福之間的互動關(guān)系第三章　社會轉(zhuǎn)型與社會幸福 一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會轉(zhuǎn)型…… 二、社會轉(zhuǎn)型就是實(shí)現(xiàn)人的幸福 三、社會轉(zhuǎn)型與幸福之間的良性互動第四章　幸福是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo) 一、早期思想家對幸福的夢想 二、當(dāng)代思想家對幸福的追求 三、幸福的是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)第五章　現(xiàn)代化與幸福最大化 一、現(xiàn)代化內(nèi)涵及其特征 二、現(xiàn)代化理論 三、現(xiàn)代化指標(biāo)體系 四、現(xiàn)代化的進(jìn)程與中斷 五、現(xiàn)代化后果及其對幸福的挑戰(zhàn)第六章　經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的幸福最大化 一、幸福最大化的提出 二、幸福最大化試圖對經(jīng)濟(jì)社會學(xué)理論的超越 三、幸福最大化就是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀結(jié)論　幸福最大化的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)理論的新貢獻(xiàn)參考文獻(xiàn)后記

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