一看就懂的西方文明大事典

前言

　　兩河流域的蘇美爾人開始人類文明的最初探索的時(shí)候，在愛琴海域，古希臘人也逐步擺脫愚昧，步入了文明時(shí)代，西方世界的文明史開始了?！　≡跉W洲，古希臘文明經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，到公元前252年便已終止了，可是，它所帶來的影響卻是無法用語言來描述的。后來，古羅馬人繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘文明，建立起獨(dú)一無二、龐大的羅馬帝國，又將西方文明向前推進(jìn)了一大步?？墒牵S著基督教的逐步興蠱、拜占庭帝國的日趨瓦解，歐洲邁進(jìn)了中世紀(jì)的黑暗時(shí)代，文明前進(jìn)的步伐放緩了。　　其實(shí)，在歐洲的古希臘、古羅馬文明發(fā)展得如火如茶的時(shí)候，美洲人也開始了發(fā)展的步伐。神秘的瑪雅人在叢林深處建立了璀璨的瑪雅文明。印加人后來居上，在南美土地上建立了一個(gè)更為龐大的帝國。后來，在秘魯廣袤的土地上，先后出現(xiàn)了許多先進(jìn)的文化查文、帕拉卡斯、比庫斯，從而構(gòu)成了引人注目的秘魯文化帶。還有那奉太陽神為祖先的阿茲特克人也開始了自己文明建設(shè)的步伐?！　〉牵S著中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)代漸漸過去，歐洲現(xiàn)代文明開始了。為了獲得更多的財(cái)富和土地，他們將觸角伸向了世界各地，特別是美洲這塊土地。于是，在歐洲人的入侵下，古老的美洲文明瓦解、消失了，美洲也從此成了歐洲奴役下的殖民地。

內(nèi)容概要

《一看就懂的西方文明大事典》從較為客觀的角度，對(duì)充滿智慧的古希臘、偉大的古羅馬、黑暗的中世紀(jì)歐洲、神秘的美洲瑪雅、印加、秘魯、阿茲特克等。丈明的發(fā)展歷史進(jìn)行了詳細(xì)評(píng)述，并對(duì)這些國家的神秘現(xiàn)象做了較為細(xì)致的解讀。希望讀者能從一個(gè)全新的角度去了解這些文明，豐富自己的閱讀生活。

書籍目錄

第一章  古希臘：西方世界文明的發(fā)源地  神奇壯觀的愛琴青銅文明  引領(lǐng)古希臘進(jìn)步的城邦文化  深?yuàn)W難懂的文字符號(hào)  “荷馬史詩”到底為何人所著？  自然與美的統(tǒng)一——古希臘雕刻藝術(shù)  成就非凡的宮殿建筑藝術(shù)  古希臘哲學(xué)思潮興起  歷史悠久的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)  揭秘克諾索斯地下迷宮文化  亦真亦幻的“木馬屠城”  大西洲是沉人大西洋了嗎？第二章  古羅馬：行走在刀鋒上的文明  博大輝煌的古羅馬帝國  瑰麗奇幻的藝術(shù)成就   貴族們奢華糜爛的生活  “斜而不坍”的比薩塔  萬神廟：圣母與諸殉道者教堂  充滿神秘的地下宮殿——尼祿金宮  時(shí)間凝固在古城龐貝  “冰人奧茨”與六個(gè)受害者  古羅馬角斗士是享樂的殉葬品？  基督教的血淚史第三章  中世紀(jì)歐洲：黎明前的漫漫長夜  掠奪與殖民——十字軍東侵  騎士：中世紀(jì)歐洲的脊梁  縱橫三大洲的拜占庭興衰史  哥特式建筑：天堂里的神宮  宗教影響下的中世紀(jì)歐洲文學(xué)  世紀(jì)之戰(zhàn)——英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)  黑死病：中世紀(jì)歐洲的死亡之神  引領(lǐng)社會(huì)變革的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)  法國文藝復(fù)興  德國文藝復(fù)興  中世紀(jì)歐洲奇特的風(fēng)俗第四章  瑪雅：叢林中的失落文明  叢林中失落的城市  源于信仰崇拜的藝術(shù)  登峰造極的建筑  奇妙的圖形與符號(hào)  盛行于世的“波塔波”  超越時(shí)空的數(shù)學(xué)和天文學(xué)  意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的宗教信仰與圖騰崇拜  農(nóng)業(yè)發(fā)展與陶器制造  神秘奇特的水晶頭骨  獨(dú)特的瑪雅社會(huì)體制第五章  印加：南美最為璀璨的明珠  “古老的山巔”上的“空中之城”   斧鑿石刻的石造藝術(shù)  結(jié)繩記事：印加人神秘的“奇譜”  庫斯科：“安第斯山王冠上的明珠”  印加人多彩的經(jīng)濟(jì)生活  高度發(fā)達(dá)的古代文化  熱愛光明的太陽神子孫  “太陽神之子”印加王  卓越非凡的橋梁建筑第六章  秘魯：南美多元文化的集散地  迷宮一樣的查文多室神廟  永久性的建筑和雕塑  風(fēng)格迥異的藝術(shù)品  神秘的崇拜  埋藏千年的神秘太陽城——昌昌  大地上的巨幅線條圖第七章  阿茲特克：繁榮而又血腥的拉美帝國  謎一般的阿茲特克文明  狂熱崇拜太陽與血的民族  嘆為觀止的建筑和石雕  眾神誕生之地——特奧蒂瓦坎古城   陰陽協(xié)調(diào)的美：太陽金字塔和月亮金字塔  充滿魅力的阿茲特克符號(hào)  多神的民族——阿茲特克

章節(jié)摘錄

　　約公元前2000年，伊奧利亞人、阿開亞人、愛奧尼亞人和多利安人先后進(jìn)入今古希臘地域，并逐漸擴(kuò)張到愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西岸等地。他們之間通過相互間的聯(lián)系和交往，逐漸融合而形成了早期的古希臘人。在融合的過程中，他們借鑒埃及的象形文字、巴比倫的楔形文字、腓尼基人的表音字母，在公元前9一公元前8世紀(jì)前后創(chuàng)造了屬于他們自己的文字一一古希臘拼音字母。雖然，馬其頓人和羅馬人的鐵蹄曾先后征服了古希臘，但是，古希臘人卻在文化上征服了他們，使得古希臘的文化通過馬其頓人和羅馬人傳到了歐洲大陸。現(xiàn)在大多數(shù)歐洲民族使用的拉丁字母，就是羅馬人在古希臘字母的基礎(chǔ)上改造的?！　—?dú)具特色的古希臘語言文化是古希臘理性主義起源的一個(gè)重要誘發(fā)因素。公元前10世紀(jì)前后，在研究和改造閃語字母的基礎(chǔ)上，古希臘人首次創(chuàng)造了音位文字字母，并且還把閃語文字從右向左的書寫規(guī)則改為自左向右的順序。到公元前775年左右，古希臘人把他們用過的各種象形文字書寫系統(tǒng)改換成腓尼基人的拼音字母，終于建立起了古希臘語言文字系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上理論家們開始了為語言“立法”——語法的研究。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特指出過：“如果要想理智地說話，那就必須用這個(gè)人人共有的東西武裝起來，就像城邦必須用法律武裝起來一樣，而且要武裝得更牢固?！薄　」畔ＥD語言文字與古希臘哲學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)有著密切的關(guān)系。在哲學(xué)的許多派別中，他們的理論觀點(diǎn)時(shí)常牽涉到對(duì)語言的認(rèn)識(shí)；而在法學(xué)中的論戰(zhàn)、法律條文的制定上，也往往涉及對(duì)語言的修辭和準(zhǔn)確的表達(dá)等內(nèi)容；邏輯學(xué)和語言學(xué)與古希臘語言文字，特別是語法學(xué)的關(guān)系就更加密切了。因?yàn)檎Z言是思維的物質(zhì)外殼、思維的工具。思維要通過語言來表達(dá)，所以，它是否合乎邏輯就成為語言表達(dá)的一個(gè)至關(guān)重要的問題了。一方面，語言家要利用邏輯學(xué)的術(shù)語和方法來研究語言中的結(jié)構(gòu)意義；另一方面，研究邏輯時(shí)也往往牽涉到語言的問題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　學(xué)習(xí)西方文明的歷史，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化知識(shí)的積累大有好處?！　　ｉL 高國強(qiáng)　　西方文明豐富多彩，如果對(duì)照東方文明來讀將會(huì)更有益處。　　——老師 李宏偉

編輯推薦

　　閱讀《培養(yǎng)中國學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的普及讀本：一看就懂的西方文明大事典》的三個(gè)理由：　　現(xiàn)在高考題越來越注重考核學(xué)生綜合素質(zhì)，所以平時(shí)積累多方面的基礎(chǔ)知識(shí)顯得尤為重要。學(xué)生將來走向社會(huì)要具有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須注重把學(xué)生培養(yǎng)成為具有綜合素質(zhì)的綜合性人材。人的全面發(fā)展，是整個(gè)21世紀(jì)的要求?！　　杜囵B(yǎng)中國學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的普及讀本：一看就懂的西方文明大事典》告訴你：　　為什么古希臘是西方世界文明的發(fā)源地？　　為什么古羅馬是行走在刀鋒上的文明？　　為什么中世紀(jì)歐洲是黎明前的漫漫長夜？　　為什么瑪雅文明是叢林中失落的文明？　　為什么秘魯是南美多元文化的集散地？　　為什么阿茲特克是繁榮又血腥的帝國？

圖書封面

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