禪門境界論-平常心-佛家的十堂心理輔導(dǎo)課

前言

當(dāng)我們在生活里遇到各種挫折和困難時(shí)，經(jīng)常能聽到周圍朋友的勸慰“別太在意了，保持平常心吧！”很多勵志類讀物也經(jīng)常提到“平常心”這三個字?？墒牵@平常心到底是怎樣的一種生活狀態(tài)和人生境界呢？我們在繁忙的生活中，又該通過怎樣的方法來保持平常心態(tài)呢？    其實(shí)平常心并不是人們所想的那般神秘，但是它也絕不是稀松平常到不加體認(rèn)就能獲得。說它不神秘，是因?yàn)槲覀兠恳粋€人都能夠通過一定的修習(xí)而獲得這種超然平和的心態(tài)；說它不平常，是因?yàn)槠匠Ｐ牟⒎鞘墙裉煜胍湍艿脕恚蛘呶覀兿胍谀臣虑樯媳３制匠Ｐ木鸵欢芸刂谱∽约旱膲那榫w。    作為一種人生境界和良好的心理狀態(tài)，保持平常心，不僅能有效地對治各種煩惱和痛苦，減輕壓力，而且還可以激發(fā)出自身的潛能來。君不見，不論是在賽場上，還是在自己身邊，凡是那些心態(tài)良好，能把競爭比賽等閑視之的人，往往就能取得較好的成績，而那些把比賽和競爭整天掛在心上的人，往往難以發(fā)揮出真實(shí)的水平來，甚至因?yàn)橐粫r(shí)的緊張或壓力而導(dǎo)致一生的遺憾。    平常心是清凈心，平常心是慈悲心，平常心是喜悅心。正所謂“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，當(dāng)我們心中“閑事”過多時(shí)，自然會覺得身心沉重而疲累，難以享受到生活的樂趣和人生的快樂。有時(shí)我們過于認(rèn)真，對某件事認(rèn)真，對某個人認(rèn)真，但最后往往是自己把自己搞得既喪失了生活的勇氣，也消磨了前進(jìn)的斗志，或者因情所困，或者為名利而受傷。但是假如我們能看得開些，總不忘記告訴自己一句“這些都是很平常的”，我們也不會因?yàn)橐粫r(shí)的執(zhí)著而失去寶貴的自由和心靈的舒適。    佛家有言：放下了，即是得到了。我們放下的是執(zhí)著，是惱恨，是不甘心，可得到的卻是大自在、大智慧，是真正灑脫的人生境界，是真正暢快的心靈感受?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》中寫道：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅榘。”要做到心無掛礙，就必須把修行落到生活的方方面面，以修行來培養(yǎng)平常心，把生活中的挫折困苦都當(dāng)做是對心的磨煉。不經(jīng)過一番風(fēng)雨的人，是不可能真正體會到平常心的深層境界的。所以，感謝生活中的挫折和困苦吧，感謝那些我們看不順眼的人，或者看我們不順眼的人吧。所有的障礙，只不過是對人生的考驗(yàn)，是老天為了讓我們活出生命的真正意義而故意安排的。    “心理上如果不再企圖掙扎抗拒負(fù)面的感受，心量就會因此而拓寬，對空性的體悟也會深化，進(jìn)而領(lǐng)會苦的真諦，發(fā)現(xiàn)我們與生俱來的慈愛與悲心”?！镀匠６U：活出真實(shí)的自己》一書的譯者胡因夢老師在該書的序言里如是寫道。她說的這種狀態(tài)，就是在培養(yǎng)出平常心之后，我們應(yīng)有的生命態(tài)度和內(nèi)心感受。    平凡之中自有偉大之處。平常心在某些時(shí)候也可以理解成一種開悟的境界。禪宗講求人生中的一切都應(yīng)該自然，不做刻意追求，這也正是平常心內(nèi)在意蘊(yùn)的體現(xiàn)。在禪宗里有個十分著名的命題，即：“擔(dān)水砍柴，無非妙道?！痹谌绱似匠５氖虑橹?，卻也能悟出禪意來，可見，越是稀松平常之事，越有助于我們體悟生活，越能培養(yǎng)出我們的平常心來。    但愿我們能在平常的生活中活出不平常的人生，以平常的心態(tài)欣然迎接生命的挑戰(zhàn)。如若我們能在當(dāng)下就感悟到平常心，并且把平常心應(yīng)用到實(shí)際生活的方方面面，那么，我們不僅將生活在幸福和喜悅之中，也可以把自己的幸福和喜悅帶給身邊的朋友，您說是吧？    馬超    2012年8月

內(nèi)容概要

《禪門境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》內(nèi)容簡介：佛門平常心、煩惱的根源是什么、執(zhí)著是個貶義詞、戒除分別心、憤怒是一種毒、情為何物、境隨心轉(zhuǎn)等內(nèi)容。《禪門境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》的譯者胡因夢老師在《禪門境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》的序言里如是寫道。她說的這種狀態(tài)，就是在培養(yǎng)出平常心之后，我們應(yīng)有的生命態(tài)度和內(nèi)心感受。

作者簡介

馬超，80后妹紙，西藏民族學(xué)院藏傳佛教哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，師從著名藏學(xué)家索南才讓先生，目前為專職作家。
當(dāng)初出于對佛學(xué)的喜愛而選擇了佛教哲學(xué)專業(yè)，而今因癡迷于文字而選擇在書海中游弋、于鍵盤上敲擊。她很愿意把自己的點(diǎn)滴感悟分享給大家，也許還稱不上“十分成熟”。
雖然研究專業(yè)和方向看似高深，實(shí)際上乃是一萌人。曾出版作品《時(shí)尚佛學(xué)》、《高僧說什么》、《老北京的民間傳說》等。

書籍目錄

第一講佛門平常心 第二講煩惱的根源是什么 第三講執(zhí)著是個貶義詞 第四講戒除分別心 第五講憤怒是一種毒 第六講情為何物 第七講夢一般的顛倒生活 第八講境隨心轉(zhuǎn) 第九講一念迷，轉(zhuǎn)念悟 第十講全無閑事掛心頭 后記 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   靈祜禪師堅(jiān)決地說道：“這個我可不能告訴你，假如我把答案告訴你的話，那仍然是我的東西，和你沒任何關(guān)系。現(xiàn)在我告訴了你答案，你將來肯定會后悔，甚至?xí)裨刮业??！?智閑禪師一聽師兄不肯開示他，在回家之后就把所有的經(jīng)典都燒毀了，從此之后就到南陽去看守慧忠國師的墳?zāi)?。每?dāng)他閑下來時(shí)就思考這個問題。多年之后，有一天他在菜園子里除草，忽然覺得鋤頭碰到了石頭，只聽見“咣當(dāng)”一聲，智閑禪師頓覺身心暢達(dá)，終而大徹大悟，于是在沐浴焚香之后，他對著師兄靈佑禪師的住處遙拜道： “師兄啊，您真是太慈悲了！假如當(dāng)初您告訴了我答案，我就沒有今天的喜悅和解脫了！” 平常心只是生活本身，它與煩惱、痛苦、恐懼、疑慮一樣都是可以從我們自心探尋的。平常心，是一顆靈明智慧而又柔軟的心。它只能靠著我們自己用心領(lǐng)會，如果想讓某個師長教給你到哪里去找平常心，那絕對是找不到的。就像故事里的那位智閑禪師，他面對一個百恩不得其解的難題時(shí)想請師兄給他一個開示，但師兄靈佑禪師根本不理會他的請求，而是要他自己去體悟。這個體悟的過程時(shí)間較長，但智閑禪師悟出答案之后的喜悅，卻只有他自己才能感受到。 平常心自然也需要體悟，在平常生活中感受它，并且學(xué)會應(yīng)用它來化解自己心中的各種煩惱。只有這樣，才算是活在了平常心的觀照之下。假如我們僅僅是在緊張時(shí)告訴自己“我要保持平常心”，那么這個效果就不如通過感悟所得到的那種靈光一閃更來得深刻。

后記

以佛學(xué)佛法的智慧來解決心理病痛，化解生活中的煩惱，應(yīng)對情緒危機(jī)，這個理念我們并不是頭一次聽說。在很多關(guān)于佛學(xué)與心理分析的書籍——如巴里·馬吉德所著的《平常心：禪與精神分析》——都有過把佛學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合，來對治人們的精神疾病和心理危機(jī)的理論說明，并用具體的事例來加以闡釋。    佛家最為關(guān)注的，就是人的本心自性。因此，也把佛學(xué)稱為“心學(xué)”“內(nèi)學(xué)”，因?yàn)樗饕褪欠治鋈藗兊木袷澜?，探索人們心靈深處的秘密，并從心靈出發(fā)，來滅除種種煩惱，達(dá)到心靈的解脫和寬適。    佛家有言：應(yīng)觀法界性，一切唯心造。是說這世間以及出世間的一切事物和現(xiàn)象，都是因?yàn)樾牡脑熳鞫F(xiàn)出來的，所以，不必執(zhí)著，也不必留戀，因?yàn)樗械囊磺胁贿^是因緣聚合，但各種條件散盡，事物也會發(fā)生改變。因此，各種事物現(xiàn)象的本身是沒有主宰的，它們也并非是常住不變的，這就是所謂的無常。    那么，我們該如何尋求心靈的解脫呢？    我們只需心不散亂地安住于本來的境界之中，您會發(fā)現(xiàn)，平常心并無任何神秘和特殊的地方，它只是我們心性的本來面目！一旦我們放下執(zhí)取，連修持這個概念也不再執(zhí)取，我們的顛倒夢想、一切煩惱便會自然瓦解。外境怎樣，于我清凈之心又能如何？    這樣的心理狀態(tài)便是覺——也即平常心。    蓮花生大師說，我們那光明燦爛的覺性有各種各樣的名稱：“有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智能；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手??；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心(覺)?！?。    想要獲得開悟，其實(shí)也不過是清除掉過去的心念，不要留纖毫痕跡；打開自己的心靈，義無反顧地向著未來走去，而不要受到眼下一切境遇的干擾，不論是順境還是逆緣，都不做停留；再有，就是以一顆不造作的心觀察并體悟當(dāng)下的心境。這樣平實(shí)無奇的修行，就是生活本身。    假如您已經(jīng)明白了平常心的真相，那么請把它作為自己最親密的伴侶，讓它隨時(shí)進(jìn)入到你的生活中來，讓自己時(shí)刻活在對平常心的觀照之下。我們當(dāng)以自己這顆本然天真、沒有造作的心看待世界，看待眾生，能夠在種種不安和變動之中穩(wěn)住我們那顆動蕩不安的心，放下計(jì)較、放下功利，我們的生活定然會晴空萬里、云淡風(fēng)輕。把平常心作為一種生活的藝術(shù)，經(jīng)由體悟我們的心，來找到煩惱的根源，而這個過程本身就需要我們以開放的胸懷來面對世界。來吧，朋友，當(dāng)你愿意打開你的心靈，窗外的景色會讓你感到心曠神怡！    我并非心理學(xué)專業(yè)人士，書中所說到的那些處理負(fù)面情緒、清除心中煩惱的辦法，只是希望能為朋友們提供一點(diǎn)參考。真心希望大家能生活得更好更幸福，不論你是否有信仰，也不論你的信仰是什么，我都祝愿你能在平和的心境中創(chuàng)造生命的奇跡，體悟當(dāng)下的快樂！    感謝初景波博士一直以來的幫助、鼓勵和支持，感謝出版社的編輯朋友們?yōu)楸緯冻龅男难?，感謝我的父親母親對我給予的關(guān)愛，感謝那些關(guān)心我的老師和同學(xué)們，感謝子陽居士，感謝我的摯友，是你說過“當(dāng)我們開始努力前行時(shí)，遠(yuǎn)方已不再遙遠(yuǎn)，起點(diǎn)成了終點(diǎn)，終點(diǎn)亦是起點(diǎn)”，是你的話一直在鼓勵著我！謝謝！感恩你們，感恩生命！    馬超    2012年9月

編輯推薦

《禪門境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》是由馬超著，中國財(cái)富出版社出版的。

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