老子的法治思想

內(nèi)容概要

　　我們?nèi)A夏民族曾經(jīng)執(zhí)世界文明之牛耳遙遙領(lǐng)先，以創(chuàng)造為動力開拓出一條通往文明的大道，與西方“文明”以掠奪為動力開拓出來的“文明”之路有著根本的區(qū)別。近現(xiàn)代的西方國家也已經(jīng)認(rèn)識到了，無節(jié)制的瓜分和掠奪，最終只能導(dǎo)致資源的耗盡和生命的滅絕，包括人類文明在內(nèi)。只有與萬物和諧共生的文明之路才可以長久，這也正是偉大的中國道家思想的精髓所在。　　《老子》一書言語簡潔，道理深奧，但它絕不是某些自恃聰明的人，突發(fā)奇想巧言辯解就可以理順其思想的。黃老帛書已出土三十多年，然注述者多匡套今本，對于偉大的中華文明來說，實在是遺憾之至。鄙人愚注必然多有膚淺疏漏之處，唯有光我中華、興我祖業(yè)、尊我往圣、繼我絕學(xué)的一腔熱血潑灑于紙上，只圖拋磚引玉，望后世奇才將我中華之大道發(fā)揚光大。

作者簡介

華軍，獨立學(xué)者，長期研究中國傳統(tǒng)文化，研究成果曾獲得學(xué)界廣泛的關(guān)注和好評?，F(xiàn)任中國新法家網(wǎng)站中文版編輯。

書籍目錄

第一章 道恒無名 眾妙之門 第二章 不言之教 美惡自定 第三章 虛心實腹 事無不治 第四章 道滿天下 和光同塵 第五章 圣人不仁 天下為公 第六章 谷神不死 天地之根 第七章 天長地久 靜退為寶 第八章 上善若水 清靜無為 第九章 功遂身退 抱法處勢 第十章 抱一去智 是謂玄德 第十一章 有之為利 無之為用 第十二章 去色去奢 圣人為腹 第十三章 貴生重身 可托天下 第十四章 執(zhí)今之道 御今之有 第十五章 善為道者 敝而不成 第十六章 虛靜無為 沒身不殆 第十七章 成事述功 是我自然 第十八章 大道廢弛 國家昏亂 第十九章 絕智棄辯 見素抱樸 第二十章 俗人察察 我獨悶悶 第二十一章 孔德之容 唯道是從 第二十二章 圣人執(zhí)一 以牧天下 第二十三章 希言自然 道亦德之 第二十四章 吹者不立 自視不彰 第二十五章 天地同源 道法自然 第二十六章 重為輕根 靜為躁君 第二十七章 善行無跡 善言無瑕 第二十八章 知雄守雌 恒德不離 第二十九章 天下神器 非可為也 第三十章 用兵之道 果而不強 第三十一章 兵者不祥 铦襲為上 第三十二章 道恒無名 萬物自賓 第三十三章 知人者智 自知者明 第三十四章 大道汜呵 萬物歸焉 第三十五章 大道無味 用之不既 第三十六章 欲拾故張 欲弱故強 第三十七章 道恒無為 萬物自為 第三十八章 上德不德 是以有德 第三十九章 侯王得一 為天下正 第四十章 天道往復(fù) 有無相生 第四十一章 明道如孛 進(jìn)道如退 第四十二章 損之而益 益之而損 第四十三章 不言之教 無為之益 第四十四章 知足不辱 知止不殆 第四十五章 大成若缺 其用不敝 第四十六章 知足為足 此恒足矣 第四十七章 不出于戶 以知天下 第四十八章 為學(xué)日益 為道日損 第四十九章 圣人無心 得善得信 第五十章 善執(zhí)生者 其無死地 第五十一章 生而弗有 長而弗宰 第五十二章 見小曰明 守柔曰強 第五十三章 大道甚夷 民甚好解 第五十四章 善建不拔 善抱不脫 第五十五章 含德厚者 比于赤子 第五十六章 知者弗言 言者弗知 第五十七章 以正治邦 以奇用兵 第五十八章 其政悶悶 其民淳淳 第五十九章 有國之母 可以長久 第六十章 道蒞天下 其鬼不神 第六十一章 大邦下流 則取小邦 第六十二章 萬物之注 善人之寶 第六十三章 圣人無為 故終無難 第六十四章 為之未有 治之未亂 第六十五章 以智治邦 邦之賊也 第六十六章 百谷王者 其善下之 第六十七章 恒守三寶 天將建之 第六十八章 不爭之德 天古之極 第六十九章 抗兵相若 哀者勝矣 第七十章 知我者希 則我者貴 第七十一章 圣人不病 以其病病 第七十二章 民不畏威 大威至矣 第七十三章 天網(wǎng)恢恢 疏而不失 第七十四章 代大匠斷 無不傷手 第七十五章 無以生為 是賢貴生 第七十六章 兵強不勝 木強則恒 第七十七章 有余損之 不足補之 第七十八章 受邦之詬 社稷之主 第七十九章 天道無親 恒與善人 第八十章 小邦寡民 不相往來 第八十一章 信言不美 美言不信

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   《韓非子?外儲說右下》講道：“國家的安定和強大來自依法辦事，國家的衰弱和動亂來自枉法辦事，君主明白這個道理，就要公正地實行賞罰而不對下面講仁愛。爵位和俸祿來自功勞，殺戮和懲罰來自罪行，臣子明白這個道理，就會誓死效力而不是對君主效私忠。君主明白不講仁愛的道理，臣子明白不講私忠的道理，就可以稱王天下了?！狈ㄖ问蔷髂軌蚬綄Υ傩盏臏?zhǔn)繩，君主不妄為，萬事斷之以法，官吏照章辦事，百姓才能自立自為，這就是《老子》“道恒無為，萬物自為”的天道原理。 《宋徽宗御注道德經(jīng)》關(guān)于此句的注解為：“彼萬物之自生，百姓之自治，曾何容心焉？”真令人感嘆?。】磥?，人民自治的思想并不是不能理解，只是施行起來卻很困難。正如老子所說：“進(jìn)道如退，夷道如類?！薄拔嵫陨跻字?，甚易行也。而人莫之能知也，莫之能行也?！崩献影烟斓乇扔鳛轱L(fēng)箱，中間空無一物，但拉動它風(fēng)就會源源不斷，永不枯竭。天地看似空虛，但蘊涵著無窮的能量。

編輯推薦

《老子的法治思想:帛書里的文明真相》與今流行本誤差之處不下百處，眾注家雖各有其說，然大多數(shù)不外乎勸勉統(tǒng)治者正心愛民，或者勸慰世人淡泊名利。帛書已出土三十多年，然注述者多匡套今本，對于偉大的中華文明來說，實在是遺憾之至?！独献拥姆ㄖ嗡枷?帛書里的文明真相》的研究具有極高的價值。

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