不識時(shí)務(wù)

內(nèi)容概要

　　全書有“文化自覺”“針砭時(shí)弊”“體悟人生”“話說傳統(tǒng)”四大板塊，精選趙士林教授近十年的30多篇文章和演講稿，文字犀利，語言生動(dòng)。全書獨(dú)特之處在于從社會關(guān)注入手，以中國傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，思想深刻，立意高遠(yuǎn)，顯示了當(dāng)代知識分子的理想和勇氣，也顯示了趙士林教授順耳之年仍嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的大儒風(fēng)范。

作者簡介

　　趙士林，1954年1月2日生，吉林人。先后就讀于吉林大學(xué)中文系、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國社會科學(xué)院研究生院，1988年獲博士學(xué)位，導(dǎo)師為李澤厚先生。曾任東京大學(xué)特邀研究員、哈佛大學(xué)高級訪問學(xué)者，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國杜克大學(xué)中國研究中心兼職教授，國內(nèi)多所高校兼職教授，2004年被授予“北京市優(yōu)秀教師”榮譽(yù)。兼任中國民主促進(jìn)會中央委員、文化藝術(shù)委員會副主任、中華文化促進(jìn)會常務(wù)理事。
學(xué)術(shù)著作有《心學(xué)與美學(xué)》《當(dāng)代中國美學(xué)》《心靈學(xué)問》《荀子》《交叉的視野》《中國的智慧》《國學(xué)六法》等；學(xué)術(shù)譯著有日本溝口雄三先生的《中國的思想》；主編學(xué)術(shù)文獻(xiàn)：《中國學(xué)術(shù)年鑒》《西方美學(xué)史》（四卷）《美學(xué)百科全書》《基督教在中國》《黑春秋》《亞洲報(bào)告》等；在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《孔子研究》《讀書》《戰(zhàn)略與管理》等刊物刊載學(xué)術(shù)論文近百篇；常在《新京報(bào)》《中國青年》《南風(fēng)窗》《粵海風(fēng)》“燕南網(wǎng)”等發(fā)表時(shí)評。
近年為北大、清華、人大、廈大、中大、浙大、中南財(cái)經(jīng)、武漢理工等高校EMBA、MBA和中行、建行、廈門國際銀行、申銀萬國、國信證券、中國移動(dòng)、中航集團(tuán)、恒信鉆石等大型企業(yè)開設(shè)國學(xué)講座；同時(shí)，受晉、冀等省府邀請與著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平主講經(jīng)濟(jì)文化論壇，被稱為“趙郎組合”。每場講座均反響熱烈，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)和深遠(yuǎn)影響，引起媒體廣泛關(guān)注，微博粉絲過萬，被譽(yù)為“國學(xué)最佳教授”。此外，還應(yīng)邀赴新加坡等國家講學(xué)，受到新加坡、馬來西亞企業(yè)家熱烈歡迎。

書籍目錄

自序
文化自覺
 我看“國學(xué)熱”
 反思“文化熱”
 對“美學(xué)熱”的另類審視
 說“泡沫大師”
 我看“國學(xué)院”
 五子登科鬧文壇
 中國學(xué)界七種兇器
 孔夫子與李宇春
 關(guān)公何以成為超級神圣
 “過度商業(yè)化”已經(jīng)使中國文化面臨滅頂之災(zāi)
 關(guān)于“孝”的答問錄
 20世紀(jì)中國的大思想家與大學(xué)問家
 關(guān)于宗教和平運(yùn)動(dòng)的構(gòu)想
 怎樣以中國文化統(tǒng)一中國
 全球化—文化的視角
 全球化與宗教問題
針砭時(shí)弊
 人大制度“怪現(xiàn)象”
 今日中國社會之新“五蠢”
 管理的失效
 對典論管理的商榷
 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈
 想起明朝萬歷年間一件事
 要葉檀，不要倪萍
 任志強(qiáng)為什么遭鞋襲
 沒有人性的批評
體悟人生
 人是目的
 吃的哲學(xué)
 酒與美
 家是人生最美麗的詩
 人生境界真善美
話說傳統(tǒng)
 開場白
 儒家的智慧
 叩問心靈——拍拍良心
 仁者襟懷——愛滿天下
 民主吶喊——人民至上
 道家的智慧
 老子:道常無為，上善若水
 莊子:天地與我并生，萬物與我為一
 禪宗的智慧
 落葉滿空山，何處尋行跡/284
 空山無人，水流花開
 萬古長空，一朝風(fēng)月
后記

章節(jié)摘錄

　　人大制度“怪現(xiàn)象”　　　　眾所周知，人大制度在民主法制的建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。伴隨改革開放的深入發(fā)展，這種作用將日漸突出。但亦毋庸諱言，我們還有相當(dāng)一些人大代表，或缺乏民主意識，或缺乏議政能力與參政能力，從而很難代表和傳達(dá)人民的情感、愿望、意志、要求，更難以擔(dān)負(fù)起民主法制的建設(shè)任務(wù)。姑舉數(shù)例于下：　　某著名體操運(yùn)動(dòng)員小小年紀(jì)就成了人大代表。作為體操運(yùn)動(dòng)員，他確乎為祖國的體育事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，為中國人爭了光。但問題在于，體操冠軍能否一定就是合格的人大代表？體育運(yùn)動(dòng)的成績能否作為人大代表的資格？不言而喻，作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)的成員，人大代表應(yīng)具有較強(qiáng)的議政能力乃至參政能力。這位小小年紀(jì)的體操運(yùn)動(dòng)員，“跟頭”固然翻得極好，但從翻跟頭里卻顯然培育不出議政能力與參政能力。作為人大代表（甚至是主席團(tuán)成員），有誰見過他提出哪怕一條“治國安邦”之策？這樣要求當(dāng)然是難為他，但為“治國安邦”出謀劃策卻是對人大代表的起碼要求，起碼要求都是“難為”，代表職位乃至主席團(tuán)職位的安排，豈不形同虛設(shè)！　　　　某著名擁軍模范，為連續(xù)兩屆的人大代表，但由于沒文化，卻很難履行代表職責(zé)。請聽她自己的傾訴：“聽政府工作報(bào)告，好些地方弄不懂，有時(shí)請別人給講講，沒文化受憋啊！”　　　　何苦讓她當(dāng)這種“遭罪”的代表呢！　　　　某賓館服務(wù)員因工作成績突出成了人大代表。她對于人大選舉的態(tài)度是很典型的：“……都是中央的大事，是經(jīng)過周到考慮醞釀出來的，我相信中央，從來就沒有想過投反對票?！薄　　　∵@種“絕對相信論”只能表明其對人大代表的職責(zé)缺乏充分認(rèn)識，從而也就很難負(fù)責(zé)地行使人民賦予的權(quán)力。更有甚者，正是“絕對相信論”將人大與政府之間監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系變成贊揚(yáng)與被贊揚(yáng)的關(guān)系（可看每次人大開會的媒體報(bào)道），這嚴(yán)重地?fù)p害了人大作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)與最高立法機(jī)關(guān)的嚴(yán)肅性與權(quán)威性?！　　　∫陨犀F(xiàn)象表明，我們有相當(dāng)一些人大代表由于缺乏民主意識、議政能力、參政能力等人大代表理應(yīng)具備的基本素質(zhì)，故而很難適應(yīng)民主化的人民代表大會制度的需要。為了改變這種狀況，有兩方面的工作亟待進(jìn)行：　　……

編輯推薦

《不識時(shí)務(wù)(面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的告白)》編著者趙士林?！　　安蛔R時(shí)務(wù)”的趙士林教授是當(dāng)代中國孟子式的“文化憤老”，他一直從美與正義的視角出發(fā)，將激越的理想主義、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃窈蜕羁痰呐幸庾R擰成一股勁兒，從文化到時(shí)政，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，不斷地追問與反思，洋洋灑灑，盡在此書！

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