實用周易預測學

前言

《易經(jīng)》，也叫《周易》，是全世界公認的一部博大精深的神秘文化經(jīng)典?！吨芤住吩诤撇┑闹腥A文明中占有著重要的一席之地。它所闡釋的普遍的宇宙法則關聯(lián)了很多的學科和領域，它樸素的辯證哲學，所推崇的“自強不息”、“厚德載物”的精神和品德猶如黃河之水滋潤著華夏子孫。從某種程度來說，《周易》是中華文化之源。    《周易》因占筮而產(chǎn)生?！爸芤左叻ā睆墓胖两?，不論一些人對其怎樣嗤之以鼻，它都始終以其頑強的生命力而真實地存在、發(fā)展，并且不斷完善。我們祖先發(fā)明的以陰陽五行為基礎的一些預測術(如四柱、八卦、奇門、相術等)確實有預知事物的功能，這些預測術猶如一源之水，從廣義來說都可劃入“周易筮法”的范疇。    當前伴隨一股《周易》研究熱潮，當人們試圖從現(xiàn)代科學角度重新審視其價值時，卻發(fā)現(xiàn)市場上有關的書卻不多，通俗易懂、體系完整的書更少。這造成有些研究很長時間的周易愛好者都無法入門，更不用說準確地為自己預測。這難免使人心灰意懶，進而又使人對《周易》的預測功能產(chǎn)生懷疑?！吨芤住泛我阅茴A測?大師們又是怎么進行預測的?使人如墜云里霧中。為什么現(xiàn)代出版的一些書生澀難懂，令人望而卻步?究其原因，或是因為一些作者寫書時不加消化地大量抄襲古籍，而古書體例上與現(xiàn)代的有很大區(qū)別，或是因為一些作者保守心重而故留玄機，或者是一些作者以其昏昏，使人昭昭。    鑒于此，筆者在連續(xù)出版了《風水與住宅》、《風水宅典——實用建筑風水》、《風水金誡——建筑風水十三講》、《風水必要》四本書后，應廣大讀者的要求，推出本書，詳細、全面、完整地向大家介紹中國民間流傳最廣的六爻預測學(民間又稱為算卦術)。希望此書的出版對周易預測學的傳播和傳承能起到推動作用。    由于六爻預測學龐大深奧，研究工作十分艱辛，再加上筆者水平有限，成書倉促，不當之處在所難免，歡迎廣大讀者批評指正。    余易    辛卯年夏于福州

內(nèi)容概要

六爻預測學(又稱為算卦術)是眾多的周易預測學中派生出來的方法之一。它具有獨立的體系，是一種理論非常完備的預測術，在中國作為應驗率很高的預測法而廣泛流傳于民間，深受預測師們的喜愛。本書是余易大師繼《風水與住宅》、《風水宅典——實用建筑風水》、《風水金誡——建筑風水十三講》、《風水必要》四本書后，推出的第五本易學巨著。本書內(nèi)容深入淺出，圖文并茂，體系嚴謹，繼續(xù)作者一貫的寫作風格，不藏“私”，不故弄玄虛，不自吹自擂，著眼于六爻預測學的操作實務，從最基礎的內(nèi)容介紹起，透過通俗的語言，對正宗古代預測理論作全面破譯。本書對一些沒有易學基礎，苦于無法入門的讀者來說，是一部看得懂、學得會的優(yōu)秀入門教材。同時，對六爻預測中的許多關鍵問題，均作了點竅式的說明，因此對有一定基礎欲進一步提高預測水平的讀者，也同樣適用。相信讀者不論有無易學基礎，只要持之以恒，勤加研習，均可以了解這一千百年流傳下來的文化瑰寶。

書籍目錄

第一章　六爻預測學概論
 第一節(jié)　中國古代預測術面面觀
 第二節(jié)　六爻預測學的發(fā)展歷史
第二章　易學基礎
 第一節(jié)　陰陽
 第二節(jié)　五行
 第三節(jié)　天干地支與紀年
 第四節(jié)　地支
 第五節(jié)　八卦
第三章　搖卦和裝卦
 第一節(jié)　搖卦
 第二節(jié)　裝卦
 第三節(jié)　反變法
第四章　世應與用神
 第一節(jié)　六親的含義
 第二節(jié)　世應
 第三節(jié)　用神
 第四節(jié)　六親持世
 第五節(jié)　用神兩現(xiàn)
 第六節(jié)　飛神與伏神
 第七節(jié)　卦位、卦象和爻位
第五章　四時生旺
 第一節(jié)　月建
 第二節(jié)　日建
第六章　動靜生克
 第一節(jié)　動爻、靜爻和變爻
 第二節(jié)　暗動與日破
 第三節(jié)　進神和退神
第七章　合沖
 第一節(jié)　六合
 第二節(jié)　三合
 第三節(jié)　六沖
第八章　反吟與伏吟
 第一節(jié)　反吟
 第二節(jié)　伏吟
第九章　游魂卦和歸魂卦
 第一節(jié)　游魂卦
 第二節(jié)　歸魂卦
第十章　應期
第十一章　卦技點竅
 第一節(jié)　預測步驟
 第二節(jié)　卦爻旺衰判斷
第十二章　財運預測
第十三章　買賣預測
第十四章　考試預測
第十五章　工作預測(調(diào)動、求職、官運)
第十六章　婚姻預測
第十七章　比賽預測
第十八章　出行預測
第十九章　行人預測
第二十章　失物預測
第二十一章　疾病預測

章節(jié)摘錄

版權頁:三、八字預測法八字預測法，用人的出生年、月、日、時農(nóng)歷的天干地支，一共八個字，排列起來推演人的吉兇禍福。八字算命術相對來說，與《易經(jīng)》的距離較遠，它的預測模型之中，沒有八卦的概念，也沒有河圖、洛書。但其陰陽概念卻是來源于易學?？鬃釉凇断缔o傳》中講的“一陰一陽之謂道”和“樂天知命故不憂”等思想，恐怕已經(jīng)是“算命術”的濫觴了。云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，說明戰(zhàn)國時代也同樣是八字算命術的萌芽時期。但“算命術”比起其他易學數(shù)術來，成熟時間相對晚得多。到唐代李虛中以人出生的年月日的干支為依據(jù)，以陰陽五行生克理論來推斷一個人一生的命運，才使算命術初步形成一套完整的系統(tǒng)，但還只有“六個字”。直到唐末五代人徐子平又加上人出生時辰的干支，才使“八字算命術”趨于完整和成熟。后經(jīng)宋、元、明、清的不斷發(fā)展和完善，成為流傳至今的所謂“四柱命理學”。四、測字預測法測字，又叫拆字、相字、破字等。起源于漢代，漢王莽、劉秀都是中國古代最喜歡利用文字來制造讖緯符驗的君王。王莽曾說過他的姓比劉姓好，“王”乃一貫三，三為天、地、人。一正是他王莽，王莽當政，可上通天，下通地，中占人倫，合理合法。而“劉”者卯、金、刀，不但從陰陽五行上說不好，而且還有個“刀”——沒有和平，只有殺戮。劉秀也不甘示弱，為了證明他最為正宗，文人曾給他編過一個讖緯，說當時流行的一種貨幣叫“貨泉”，這兩個字又拆為“白水真人”，而劉秀恰恰生在白水這個地方。你看，這貨幣的名稱都預示著在白水這個地方有一真龍?zhí)熳訒霈F(xiàn)。這種讖緯活動，實際上就帶有后代測字的性質(zhì)，一是分拆字形，二是通過分拆字形預測命運。不過這種測字的現(xiàn)象漢時還沒有在民間流行起來，到了宋朝的時候才發(fā)展和流行起來。五、風水預測法風水也叫相地術。在中國已有幾千年的歷史，最初它是考察哪些地方適合人類生產(chǎn)、生活，以便定居。再進一步則是房子應該蓋在什么地方，門應該安置在什么方位等。后來慢慢發(fā)展到相墓地。春秋時期在相地中就有了“負陰抱陽”的思想。隨著時代的發(fā)展，其理論也逐漸豐富，什么龍、砂、穴、水等要求越來越細，到漢朝風水學在社會上就大為盛行，上至皇帝后妃，下至平民百姓都希望選擇并得到風水寶地。并認為只要能得到風水寶地，不論是蓋房住人，還是埋葬祖宗都會升官發(fā)財，做人上之人。隨著陰陽、五行、八卦、河圖、洛書等理論在風水體系中的大量引用，風水理氣內(nèi)容空前地龐大起來，風水理論已成為許多人夢寐以求但又最難掌握的中國古代預測學之一。六、釋夢預測法這種方法最為常見而且也流傳廣泛，就是通過對一個人晚上所做的夢來斷定近期的或一生的生死禍福及其他情況。七、紫微斗數(shù)紫微斗數(shù)是古代秘傳的一種推命術。在近代才開始為世人所知?，F(xiàn)在港臺等地區(qū)非常流行。在大陸的流傳程度與四柱預測相比要更鮮為人知。紫微斗數(shù)出于道家，始于呂純陽，載于道藏經(jīng)，至宋朝有陳希夷，明朝有羅洪先，清朝有青城道士，繼續(xù)研究，發(fā)揚光大。民初北方亦有人加以研究，抗戰(zhàn)期間，有人到河南洛陽安樂村的宋朝易理學家邵康部故居，發(fā)現(xiàn)藏有許多有關紫微斗數(shù)的書籍和手抄札記的秘本，從而加以研究。據(jù)悉當時不及抄錄，只能記憶要點，也傳留下許多珍貴資料，為后學之參考。紫微斗數(shù)是利用一百一十五顆星曜不同的意義，闡釋人生命運的萬千現(xiàn)象，紫微星為諸星之首，故稱為紫微斗數(shù)。其推算命運是以人的農(nóng)歷生年、月、日、時為基本，依固定公式排列命盤，分列十二宮位，并將諸星曜分列各宮位，用以推研人生造化。 八、鐵板神數(shù)鐵板神數(shù)據(jù)說是一種非常神密而且靈驗的推命術。鐵板神數(shù)的運算也是從八字人手，經(jīng)過一系列的數(shù)字運算，得出條文數(shù)，再查相應的條文解釋。相傳鐵板神數(shù)大師僅靠算盤撥算幾下，人生禍福便可盡泄天機，尤其是“六親”生肖，一一道來，應驗無誤。鐵板神數(shù)源于宋朝，乃邵康節(jié)先生所著，由于長達一千多年的輾轉傳抄，原文難免有一些缺失遺漏。到了清朝中葉，道長鐵卜子對其進行整理、校訂。而此后，邵子數(shù)即改稱鐵板神數(shù)。也就在這個時間，鐵板神數(shù)便大為流行。九、三式預測法——太乙、六壬、奇門太乙、六壬、奇門本是三門預測學，但太乙神數(shù)、大六壬、奇門遁甲同樣要用到式盤，操作復雜但預測靈驗，自古便被合稱為“三式”、“帝王之學”，現(xiàn)今易學界也公認為太乙、六壬、奇門為最高層次預測學。三式中，太乙明天道，六壬盡人事，奇門統(tǒng)地理。于是，天、人、地三才之道備矣。1.太乙太乙神數(shù)，太乙，又及稱太乙數(shù)，太乙是術數(shù)的一種，為三式之首，是古代高層次預測學。相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時，其法大抵本于《易緯·乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不人中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目(主、客目)，二目生主客大小客與計神共八將(與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內(nèi)外禍福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。2.六壬壬學由天學(古星象學)、易學、干支學和擇日學(神煞學)四大學說運籌而成。它通過十二類神來劃分萬事萬物，以此來全面把握客觀世界，加以“九宗門”的傳變法則來體現(xiàn)所有事物的基本規(guī)律，從而成為一門認知天文、地理、人事之一般運動、變化、發(fā)展的高深學問。3.奇門奇門遁甲，奇門遁甲是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經(jīng)過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統(tǒng)珍貴的文化遺產(chǎn)。“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成?！捌妗本褪且?、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下?！傲鶅x”就是戊，、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁的占測主要分為天、門、地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門，地盤的八宮代表八個方位j靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、己、庚，辛，壬，癸六儀)。這樣，根據(jù)具體時日，以六儀、三奇、八門，九星排局，以占測事物關系、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。應該說三式預測法是所有預測學中，流傳下來的書籍最少，學習難度最大，特別是太乙神數(shù)，更是如此，筆者研易二十年至今還未遇到精通太乙神數(shù)的高手。

編輯推薦

　　筆者余易在連續(xù)出版了《風水與住宅》、《風水宅典——實用建筑風水》、《風水金誡——建筑風水十三講》、《風水必要》四本書后，應廣大讀者的要求，推出《實用周易預測學》，詳細、全面、完整地向大家介紹中國民間流傳最廣的六爻預測學（民間又稱為算卦術）。希望此書的出版對周易預測學的傳播和傳承能起到推動作用。

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