結(jié)佛緣好人緣

內(nèi)容概要

現(xiàn)實(shí)中，有很多人的人緣很差，人際關(guān)系緊張，人們對(duì)其冷眼相向，甚至避之唯恐不及，使其眾叛親離，成為孤家寡人。這類人，無論辦什么事，很難獲得他人的支持和幫助。問題不在于大家對(duì)他冷漠無情、不公平；很多時(shí)候，問題恰恰出在其自身。
不難發(fā)現(xiàn)，人緣差的人有一些共同的特征：貪婪、易怒、愚癡、傲慢、多疑、偏執(zhí)、嫉妒、殘忍、自私自利、斤斤計(jì)較、心胸狹隘、刻薄寡恩、言談粗鄙、自我封閉，等等。而佛陀的教法，則是對(duì)治眾生上述習(xí)性和毛病的靈丹妙藥。所以，結(jié)佛緣，學(xué)佛法，是改善人際關(guān)系、贏得好人緣的一條最快捷、最便利的金光大道！
這本《結(jié)佛緣好人緣》，將佛陀教法落實(shí)到日常人際交往中，可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學(xué)”。書中第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；以生動(dòng)精練的佛教故事、畫龍點(diǎn)睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)慧緣，放下塵緣。
全書以如何贏得好人緣為“經(jīng)”，以大乘佛法的修行綱領(lǐng)——四攝六度為“維”，引導(dǎo)讀者在和諧人際關(guān)系、建立好人緣的同時(shí)，沐浴佛光的溫煦和祥和。

作者簡(jiǎn)介

　　盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”。 生于1976年7月，來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步重走過陜甘境內(nèi)的長(zhǎng)征路。目前在北京致力于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和中華民族精神的發(fā)掘。游心于佛儒之間，騁目于古今之變。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辯能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品。是國(guó)內(nèi)將紅軍長(zhǎng)征精神引入現(xiàn)代職場(chǎng)和員工培訓(xùn)領(lǐng)域的第一人。其專著《英雄式員工的長(zhǎng)征精神》被公認(rèn)為頗具影響力的本土化員工勵(lì)志經(jīng)典之作，被各大媒體廣泛報(bào)道，是許多黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和企業(yè)組織的員工們?nèi)耸帧獌?cè)的必讀之書。

書籍目錄

一、未成佛道，先結(jié)人緣
眾生之類，是菩薩佛土。
——摘自《維摩詰所說經(jīng)》
1?佛度有緣，隨緣攝化
2?苦海無邊，六度為筏
3?慈悲喜舍，妙用無窮
4?萬法緣起，知恩報(bào)恩
5?隨處結(jié)緣，和諧人緣
6?金玉雖貴，不如結(jié)緣
7?化緣度眾，貴在化心
8?完成人格，人成佛成
9?諸惡莫作，眾善奉行
二、廣結(jié)善緣，福緣無量
菩薩摩訶薩，若不得見貧窮眾生，無緣生慈；
若不生慈，則不能起惠施之心。
以施因緣，令諸眾生，得安隱樂。
——摘自《大般涅槃經(jīng)》
1?積德行善，與佛相契
2?慈悲為懷，不需理由
3?心存善念，即是福源
4?舍心雖小，獲福無量
5?把金錢種在“大福田”
6?探病問疾，積集修行資糧
7?多打活結(jié)，為別人留條路
8?緣來是福，緣去也是福
9?積善之家，必有余慶
10?最有價(jià)值的“傳家寶”
11?結(jié)怨不如結(jié)緣
12?微笑也可布施
13?大愛超越私情
14?用善舉喚醒迷失的心靈
15?不要傷害一顆善良的心
三、結(jié)貴人緣，住平等智
樂欲利樂，一切眾生。
住平等智，自解脫已，欲令一切眾生，皆得解脫。
自利利他，得安隱樂。
——摘自《佛說發(fā)菩提心破諸魔經(jīng)》
1?微小善舉，能結(jié)貴人緣
2?與人為善，贏得貴人緣
3?助人為樂，貴人來敲門
4?家有貴人，世人多不識(shí)
5?結(jié)貴人緣，非攀附權(quán)貴
6?佛的眼里，人不分貴賤
7?大人物要懂得禮賢下士
8?不可輕視任何人
9?每個(gè)人都是貴賓
10?尊重弱勢(shì)群體
11?慧眼識(shí)貴人
12?富貴學(xué)道難
13?無事是貴人
四、以戒為師，遮斷惡緣
汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉，
如暗遇明，貧人得寶。
當(dāng)知此是汝等大師，若我住世，無異此也。
——摘自《佛遺教經(jīng)》
1?以戒為師，佛因此不朽
2?戒嗔恚，甚于防猛火
3?戒殺，能免世上刀兵劫
4?臨財(cái)戒貪，身心自在
5?力戒“不與而取”
6?戒除色欲，重在戒心
7?戒婚外情，家庭幸福
8?美酒亂性，戒之慎之
9?處世戒太張揚(yáng)
10?切莫傲氣凌人
11?戒懶惰，勤奮精進(jìn)
12?戒奢靡，儉樸惜福
13?遠(yuǎn)離于惡友，能舍諸惡業(yè)
五、忍辱寬綽，化解逆緣
能忍之人，第一善心，能舍嗔恚，
眾人所愛，眾人樂見，人所信受。
——摘自《正法念處經(jīng)》
1?滅卻心頭火，勝點(diǎn)佛前燈
2?窮也不生氣，富也不生氣
3?惡事向自己，好事與他人
4?待人寬一分是福
5?讓他三尺又何妨
6?大肚能容，容天下難容之事
7?忍他，避他，由他，耐他
8?從他謗，任他非，似飲甘露
9?容忍和悅納世界的不完美
10?因?yàn)閷捤?，所以長(zhǎng)壽
11?于順違境，無愛恚心
12?把逆緣和惡緣轉(zhuǎn)化成佛緣
13?不憎惡人，壞人也要度
六、辯才無礙，妙語增緣
若能知法永不滅，則得辯才無障礙。
若能辯才無障礙，則能開演無邊法。
——摘自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》
1?如來說法，有七種語
2?廣學(xué)多聞，成就辯才
3?機(jī)權(quán)語路，委婉含蓄
4?用通俗易懂的語言講道理
5?先以欲鉤牽，后令入佛智
6?辯論：敗者拜勝者為師
7?最美好的聲音是贊美
8?一句“謝謝”是最美好的禮儀
9?罵人之前，先咽口唾沫消消氣
10?言辭誠(chéng)諦，不說妄語假話
11?“黃段子”少說為佳
12?看破不一定要說破
13?禪門宜默不宜喧
14?放空成見，善于傾聽
七、珍惜當(dāng)下，把握機(jī)緣
過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
——摘自《金剛經(jīng)》
1?文殊在身邊，菩薩在眼前
2?但念無常，慎勿放逸
3?路途再遠(yuǎn)，也只在兩步之間
4?莫失良機(jī)，把眼前的拿到手
5?機(jī)緣只光顧有準(zhǔn)備的人
6?及早懺悔，莫要惡貫滿盈
7?不要讓無聊的問題耗費(fèi)時(shí)光
8?切莫迷失來時(shí)的路
9?不要為打翻的茶水哭泣
10?失去的不一定都是良機(jī)
11?好死不如賴活著
12?日日是好日
13?時(shí)時(shí)能修行八、以舍為得，財(cái)緣不盡
舍一，得萬報(bào)。
——摘自《地藏菩薩本愿經(jīng)》
1?佛理通商情，商情達(dá)禪要
2?最偉大的致富法則
3?貧窮的最直接因緣
4?貧窮也可以出賣
5?如何與首富做親家
6?先結(jié)人緣，后結(jié)財(cái)緣
7?取舍之間，貧富已定
8?珍惜緣分，樂于付出
9?天下沒有不勞而獲的東西
10?舍了，才能賺得到
11?刻薄不賺錢，忠厚不折本
12?不要把錢攥得太緊
13?合伙經(jīng)商切不可起心動(dòng)念
14?舍掉老想法，開創(chuàng)新境界
15?這樣修財(cái)神法門最靈驗(yàn)
16?什么才是用不盡的財(cái)產(chǎn)
17?知足無財(cái)真富翁
九、參禪悟空，喜結(jié)慧緣
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來無一物，何處惹塵埃。
——摘自《六祖壇經(jīng)》
1?因緣所生法，我說即是空
2?無明似暗，般若如燈
3?我執(zhí)不空，輪回難出
4?空性無相，無所不相
5?法身實(shí)相，本自具足
6?若論佛法，一切現(xiàn)成
7?真空妙有，體相不二
8?開口便錯(cuò)，動(dòng)念即乖
9?行亦禪，坐亦禪
10?喜得人空法亦空
十、隨緣不變，放下塵緣
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。
無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
——摘自《般若波羅蜜多心經(jīng)》
1?隨緣，惜緣，不攀緣
2?勘破，放下，大自在
3?看破情欲，放下情執(zhí)
4?愛一個(gè)人，就適時(shí)放手
5?天下本無事，庸人自擾之
6?煩惱來時(shí)，放下便是
7?放下名相，不作繭自縛
8?放下修行中的功德和虛榮
9?活著放不下，死后也受苦
10?生死隨緣任它去
11?隨緣不變，不變隨緣
12?心無掛礙，隨緣應(yīng)化
后記一、未成佛道，先結(jié)人緣
眾生之類，是菩薩佛土。
——摘自《維摩詰所說經(jīng)》

章節(jié)摘錄

　　如今，佛教和基督教、伊斯蘭教，被公認(rèn)為世界三大宗教。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛?！　♂屽饶材幔ü?65年一公元前486年），俗名悉達(dá)多，古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。跟隨當(dāng)時(shí)著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習(xí)禪定。不久就達(dá)到他們所教導(dǎo)的一切，但這并不能滿足他的希求，經(jīng)過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經(jīng)歷禪那的四種境界，然后繼續(xù)集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以后，他被稱為“佛陀”。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶組織僧團(tuán)，弘法教化眾生。80歲時(shí)在拘尸那迦城示現(xiàn)涅槃?！　∠み_(dá)多因父為釋迦族，所以成道后被尊稱為“釋迦牟尼”。釋迦牟尼，是梵語Sakyamuni的音譯?！搬屽取笔遣柯涞拿Q，意思是‘能，；“牟尼”可譯作“文”，是一種尊稱，含有“仁”“儒”“寂默”“忍”等義。釋迦牟尼，意譯也可合成為“能仁”“能忍”“能儒”“能寂”等，意為“釋迦族的圣人”?！　》鹜尤藴绾?，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得四顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛人寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳人中國(guó)?！　?987年法門寺地宮發(fā)掘出土了佛教界千百年來夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節(jié)中指骨。2010年6月12日，佛頂骨舍利于9時(shí)15分在南京棲霞寺盛世重光。在慶典儀式上，臺(tái)灣星云法師說：這可能是世界唯一僅存的佛頂骨舍利?！　∧敲?，悉達(dá)多太子為何要出家修行、得道成佛呢？《妙法蓮華經(jīng)》中說：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世”，即“欲令眾生，開佛知見、使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生，佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生，悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生，入佛知見道故，出現(xiàn)于世?！币簿褪钦f，為了度盡蒼生，令眾生人人得道，個(gè)個(gè)成佛?！　　缎咽篮阊浴飞嫌芯湓挘骸八庒t(yī)不死病，佛度有緣人。”佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法，機(jī)緣已經(jīng)成熟的人。佛經(jīng)中說，佛有三不能：一、佛不能替眾生轉(zhuǎn)定業(yè)；二、佛不能度無緣之人；三、佛不能度不信之人。天雨雖寬，不潤(rùn)無根之草。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測(cè)的那種玄乎的、萬能“神仙”，絕不可能變戲法式的把眾生變得同他一樣，佛所能做的事只能教給眾生一種途徑和方法?！　》鹜邮谴蟠却蟊模娚倘粺o量無邊，但佛菩薩之悲愿亦是無盡的，不論眾生與佛的緣分深淺如何，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)、眷屬非眷屬、朋友非朋友，乃至怨憎仇敵，佛菩薩皆一一度化，皆以慈悲心平等以待。有緣者而度之，無緣者若因緣成熟之際，佛菩薩亦然悲心而度之，只是時(shí)機(jī)遲早罷了！　　大地眾生悉有佛性，只是善根深淺有異。甚至大惡之人亦有佛性，僅為煩惱覆障；若業(yè)障消除，佛性自然顯露，即當(dāng)發(fā)菩提心，共登彼岸?！　　氨娚鸁o邊誓愿度”，佛陀大慈大悲，以種種善巧方便，隨緣攝化一切眾生。如何攝化眾生呢？佛教經(jīng)論中提出四種方法，統(tǒng)稱為“四攝法”。第一，布施攝。即用財(cái)施、法施及無畏施來攝化眾生。如佛陀過去生行菩薩道時(shí)，曾割肉喂鷹、舍身飼虎，布施自己的身體、性命利益眾生。而現(xiàn)代人捐款濟(jì)貧、當(dāng)志愿者，布施自己的時(shí)間、體力及財(cái)物等，都是布施的具體表現(xiàn)。唯有布施，才能使得社會(huì)的貧富，得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)；也唯有布施，最能表達(dá)佛教的慈悲精神。　　……

編輯推薦

　　《結(jié)佛緣好人緣》以如何贏得好人緣為“經(jīng)”，以大乘佛法的四攝六度為“緯”，第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)惹緣。引導(dǎo)讀者在和諧人際關(guān)系、建立好人緣的同時(shí)，沐浴佛光的溫煦與祥和。

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