解夢

內(nèi)容概要

　　天下誰不做夢？千姿百態(tài)的夢，訴說著內(nèi)心的奧秘，展示著繽紛的人生，本書詳細介紹了解夢文化的神秘性的科學(xué)性，從中國傳統(tǒng)文化的角度來解析夢境，兼涉榮格，弗活伊德的心理學(xué)理論等。

作者簡介

　 洪丕謨(1940~2005)
祖籍浙江，生于上海，曾任中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員，上海市書法家協(xié)會副主席一上海市寫作學(xué)會會員，上海市詩詞學(xué)會會員、香港東方文化中心書畫研究部委員等。
洪丕謨先生自幼受家庭影響，酷愛書法與文學(xué)，收藏書畫甚豐，學(xué)書遍臨魏、晉、唐、宋諸碑帖，尤傾心于漢魏古樸和宋人意態(tài)。擅多種書體．以行草見長，作品樸茂多姿，挺秀俊逸，頗多新意。精于書學(xué)理論研究，先后選注、編纂出版《歷代題畫詩選注》《歷代論書詩選注》《古代書論選讀》《法書要錄》《墨池散記》，書法評論有《形象思維與書法》《書法應(yīng)有批評》《書法的欣賞與評論》《書法界弊端種種》等。

書籍目錄

上卷 夢與人生
　從晉侯“病入膏盲”之夢說起
　一一夢因的分析和夢象的分類
　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說夢
　男女艷夢
　祈夢和禳夢
　夢與人生
中卷 夢與文學(xué)藝術(shù)
　夢與文學(xué)創(chuàng)作
　詩歌與夢
　夢與詞境的塑造
　小說家筆底的夢
　夢與音樂繪畫的創(chuàng)作
　夢的典故
下卷 夢的占斷和謬誤
　中國占夢史略
　夢的類別和占斷
　占夢術(shù)的謬誤
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：一、《周禮》“六夢”和析因“六夢”為《周禮·春官·占夢》所提出。書中先說“占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉兇”?！傲鶋簟钡拿Q是：正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。顧名思義，有關(guān)“六夢”的情況，我們從字面上大致可以窺其端倪，至于具體內(nèi)容，《周禮》卻未加解釋。此后直到東漢末年，經(jīng)學(xué)家鄭玄在注釋《周禮》時，才把“六夢”各自的含義以及發(fā)夢的原因，言簡意賅地作了闡述。鄭玄（127-200年），字康成，北海高：密（今山東高密）人。東漢末年，鄭玄因黨：錮案牽連被禁，然而這樣一來，反倒使他不問·政治，潛心著述，遍注群經(jīng)。在注經(jīng)過程中，‘他以古文經(jīng)說為主，兼采今文經(jīng)說，最后終于成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，人稱“鄭學(xué)”。對于《周禮·春官》所載“六夢”，鄭玄是這樣批注的：1.正夢鄭玄注為：“無所感動，平安自夢。”意思是說，正夢是在正常狀態(tài)下，既不由心理因素引起，也不由病理因素以及其他各種各樣原因引起的正常人的一種夢象。正夢并非由什么特殊原因引起，所以說是“無所感動，平安自夢”。2.噩夢鄭玄作注時引杜子春的話說：“噩”當(dāng)為“愕”。這明擺著說，由于驚愕引起的夢，才叫“噩夢”。后來，李光坡《周禮述注》為《占夢》作注解時，又把“噩夢”定義為：“所夢可驚愕也?！边@里我們不難看出，若從夢象著眼，噩夢就是我們今天所說的惡夢（包括夢魘），夢里所見景象悸怖可怕，經(jīng)常讓人醒后還感到心有余悸。若從夢因分析，則白天有所驚愕，往往是導(dǎo)致噩夢的一個重要原因。比如小孩白天受到驚嚇，晚間往往會在夢中嚇得哭叫起來。當(dāng)然，驚愕之外，還可能有其他種種原因，比如體質(zhì)虛弱、以手壓胸、呼吸不暢以及平時膽怯，等等。

編輯推薦

《解夢》是古代神秘文化叢書之一。

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