現(xiàn)代家居風水1001問

內(nèi)容概要

　　風水是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國人早在幾千年前就已經(jīng)開始研究自然環(huán)境對人類生活的影響，并將其融入人們的現(xiàn)實生活之中。本書是一本關于營造和諧家居的實用指南，全書囊括了風水的核心概念、家居布局等多常識，并配以詳細的實例圖片，力爭為您營造人財兩旺的家居風水，為你的人生添姿加彩。

書籍目錄

上篇　家居風水基礎
　第一章 乘風界水風水的淵源與傳承
　　一、風水的含義
　　　001.什么是風水
　　　002.“風水”這個詞的最早出處是哪里
　　　003.《葬書》中”風水”的定義是怎樣的
　　　004.“風水”有哪些別稱
　　　005.“堪輿”一說從何而來
　　　006.關于“青烏”與“青鳥”都有什么說法
　　　007.古人是怎樣理解“風水”的
　　　008.“風”和“水”分別有什么說法
　　　009.風水中講的氣是什么意思
　　　010.風水里的龍是什么意思
　 011.風水的三個重要理論是什么
　　　012.風水理論是怎么形成的
　　　013.風水學的核心思想是什么
　　　014.什么是風水的精華
　　　015.為何“天人合一”被認為是傳統(tǒng)宅居觀的精髓
　　　016.古代風水學有哪些流派
　　　017.“形勢”在風水學上是指什么
　　　018.江西派就是形勢派嗎
　　　019.形勢派分哪幾個門派
　　　020.福建派就是理氣派嗎
　　　021.什么是“氣論”
　　　022.理氣派分為哪些門派
　　　023.現(xiàn)在盛行的風水門派有哪些
　　　024.什么是八宅派和陽宅三要派
　　　025.什么是三合派
　　　……
　第二章　風水文化：風水大師和風水典籍
　第三章　聽風辨水：風水的基礎知識
下篇　家居風水實戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：“相地”與“風水術”之間能完全畫等號嗎通常人們都把“相地術”和“風水術”畫等號，因為在古代，“相地”就是觀測地理風水。但是，我們認為在風水術產(chǎn)生之前的原始社會，“相地”就存在了，并且被廣泛應用于生產(chǎn)、生活、軍事等各個方面，而風水術則主要適用于建造城池、住宅和墓葬。另外“相地”活動更注重科學依據(jù)，在方法上更為客觀和嚴謹，實事求是，對人類改造環(huán)境起了很大作用，而后世的風水術則常常陷入迷信之中不能自拔。因此，“相地”和“風水術”這兩個概念之間有很緊密的關系，但卻不完全一樣?！疤烊烁袘f”是何時出現(xiàn)的“天人感應說”是漢武帝時董仲舒在著名的《舉賢良對策》中提出來的。他從儒家學說的立場出發(fā)，繼承西周以來的天命觀，結合陰陽五行學說以及當時的科學知識，提出了一套天人感應目的論學說。他認為，首先，天意決定萬物和人事。他說：“天者，百神之大君也?！本褪钦f天是諸神的最高統(tǒng)帥，也是人類和萬物的始祖。在他看來，從陰陽五行的秩序到自然界的變化，以至人類的物質生活與精神生活，無一不是天意的安排。其次，天人相副。既然人是天所創(chuàng)造的，那么人自然在各個方面都與天類似，人就是天的副本，這就叫做“人副天數(shù)”。整個天地是一個大宇宙，人則是一個小宇宙，小宇宙是大宇宙的縮影，二者雖然規(guī)模大小不同，但結構特征完全一致，因此它們是同類的。因此，“同類相動”。人，特別是人間的統(tǒng)治者如果不行仁義，施行“虐政”，那就違反了天意，于是招致自然災害，而災害的出現(xiàn)就意味著天對人發(fā)出了“譴告”；如果人受到譴告仍不悔改，那么天就用怪異現(xiàn)象對人進行威嚇；如果人受到威嚇之后還是不能改正，那么人就會遭受“傷敗”“殃咎”，作為統(tǒng)治者來說，也就是要遭到國家滅亡、政權垮臺的下場。反之，如果統(tǒng)治者施行德政，那就是順從天意；順從天意就可以得到天的獎勵，于是就會風調雨順，五谷豐登，國泰民安。這就是所謂的“天人感應”。董仲舒根據(jù)天人感應目的論對《春秋》里記載的自然災害和天象變化進行了歪曲神秘的解釋，又把儒家學說和陰陽家的學說結合起來，為兩漢時期流行的讖緯思想提供了理論基礎。

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