現(xiàn)代家居風(fēng)水1001問

內(nèi)容概要

　　風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國人早在幾千年前就已經(jīng)開始研究自然環(huán)境對(duì)人類生活的影響，并將其融入人們的現(xiàn)實(shí)生活之中。本書是一本關(guān)于營造和諧家居的實(shí)用指南，全書囊括了風(fēng)水的核心概念、家居布局等多常識(shí)，并配以詳細(xì)的實(shí)例圖片，力爭為您營造人財(cái)兩旺的家居風(fēng)水，為你的人生添姿加彩。

書籍目錄

上篇　家居風(fēng)水基礎(chǔ)
　第一章 乘風(fēng)界水風(fēng)水的淵源與傳承
　　一、風(fēng)水的含義
　　　001.什么是風(fēng)水
　　　002.“風(fēng)水”這個(gè)詞的最早出處是哪里
　　　003.《葬書》中”風(fēng)水”的定義是怎樣的
　　　004.“風(fēng)水”有哪些別稱
　　　005.“堪輿”一說從何而來
　　　006.關(guān)于“青烏”與“青鳥”都有什么說法
　　　007.古人是怎樣理解“風(fēng)水”的
　　　008.“風(fēng)”和“水”分別有什么說法
　　　009.風(fēng)水中講的氣是什么意思
　　　010.風(fēng)水里的龍是什么意思
　 011.風(fēng)水的三個(gè)重要理論是什么
　　　012.風(fēng)水理論是怎么形成的
　　　013.風(fēng)水學(xué)的核心思想是什么
　　　014.什么是風(fēng)水的精華
　　　015.為何“天人合一”被認(rèn)為是傳統(tǒng)宅居觀的精髓
　　　016.古代風(fēng)水學(xué)有哪些流派
　　　017.“形勢(shì)”在風(fēng)水學(xué)上是指什么
　　　018.江西派就是形勢(shì)派嗎
　　　019.形勢(shì)派分哪幾個(gè)門派
　　　020.福建派就是理氣派嗎
　　　021.什么是“氣論”
　　　022.理氣派分為哪些門派
　　　023.現(xiàn)在盛行的風(fēng)水門派有哪些
　　　024.什么是八宅派和陽宅三要派
　　　025.什么是三合派
　　　……
　第二章　風(fēng)水文化：風(fēng)水大師和風(fēng)水典籍
　第三章　聽風(fēng)辨水：風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)
下篇　家居風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：“相地”與“風(fēng)水術(shù)”之間能完全畫等號(hào)嗎通常人們都把“相地術(shù)”和“風(fēng)水術(shù)”畫等號(hào)，因?yàn)樵诠糯跋嗟亍本褪怯^測(cè)地理風(fēng)水。但是，我們認(rèn)為在風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生之前的原始社會(huì)，“相地”就存在了，并且被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、生活、軍事等各個(gè)方面，而風(fēng)水術(shù)則主要適用于建造城池、住宅和墓葬。另外“相地”活動(dòng)更注重科學(xué)依據(jù)，在方法上更為客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，對(duì)人類改造環(huán)境起了很大作用，而后世的風(fēng)水術(shù)則常常陷入迷信之中不能自拔。因此，“相地”和“風(fēng)水術(shù)”這兩個(gè)概念之間有很緊密的關(guān)系，但卻不完全一樣。“天人感應(yīng)說”是何時(shí)出現(xiàn)的“天人感應(yīng)說”是漢武帝時(shí)董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中提出來的。他從儒家學(xué)說的立場(chǎng)出發(fā)，繼承西周以來的天命觀，結(jié)合陰陽五行學(xué)說以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)知識(shí)，提出了一套天人感應(yīng)目的論學(xué)說。他認(rèn)為，首先，天意決定萬物和人事。他說：“天者，百神之大君也?！本褪钦f天是諸神的最高統(tǒng)帥，也是人類和萬物的始祖。在他看來，從陰陽五行的秩序到自然界的變化，以至人類的物質(zhì)生活與精神生活，無一不是天意的安排。其次，天人相副。既然人是天所創(chuàng)造的，那么人自然在各個(gè)方面都與天類似，人就是天的副本，這就叫做“人副天數(shù)”。整個(gè)天地是一個(gè)大宇宙，人則是一個(gè)小宇宙，小宇宙是大宇宙的縮影，二者雖然規(guī)模大小不同，但結(jié)構(gòu)特征完全一致，因此它們是同類的。因此，“同類相動(dòng)”。人，特別是人間的統(tǒng)治者如果不行仁義，施行“虐政”，那就違反了天意，于是招致自然災(zāi)害，而災(zāi)害的出現(xiàn)就意味著天對(duì)人發(fā)出了“譴告”；如果人受到譴告仍不悔改，那么天就用怪異現(xiàn)象對(duì)人進(jìn)行威嚇；如果人受到威嚇之后還是不能改正，那么人就會(huì)遭受“傷敗”“殃咎”，作為統(tǒng)治者來說，也就是要遭到國家滅亡、政權(quán)垮臺(tái)的下場(chǎng)。反之，如果統(tǒng)治者施行德政，那就是順從天意；順從天意就可以得到天的獎(jiǎng)勵(lì)，于是就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。這就是所謂的“天人感應(yīng)”。董仲舒根據(jù)天人感應(yīng)目的論對(duì)《春秋》里記載的自然災(zāi)害和天象變化進(jìn)行了歪曲神秘的解釋，又把儒家學(xué)說和陰陽家的學(xué)說結(jié)合起來，為兩漢時(shí)期流行的讖緯思想提供了理論基礎(chǔ)。

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《現(xiàn)代家居風(fēng)水1001問》：陰陽協(xié)調(diào)，天人合一，風(fēng)生水起，逢兇化吉。1001個(gè)你應(yīng)該知道的家居風(fēng)水常識(shí)，100余幅真實(shí)的家居照片，妙手打造完美家居布局。

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