中國風(fēng)水知識全知道

前言

　　風(fēng)水學(xué)是古代中國人的重要發(fā)明，是中國古代的一個重要學(xué)術(shù)門類，也是中華民族獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)文化寶藏之一，很值得人們繼續(xù)發(fā)掘研究。近百年來，許多國家的學(xué)者們都對風(fēng)水進(jìn)行了專題研究和應(yīng)用。我國當(dāng)代的有關(guān)學(xué)者也對風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了大量開拓性的研究工作，并已取得顯著成果?！　★L(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是人們對居住、生存環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問。無論是住宅、商址、辦公室的布局，還是墓地的選擇，都涉及風(fēng)水知識的運(yùn)用。因此，了解和遵循風(fēng)水知識和方法，就具有了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。　　然而，很久以來，風(fēng)水學(xué)一直被一些人認(rèn)為是封建迷信。風(fēng)水

內(nèi)容概要

風(fēng)水學(xué)是古代中國人的重要發(fā)明，是中國古代的一個重要學(xué)術(shù)門類，也是中華民族獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)文化寶藏之一，很值得人們繼續(xù)發(fā)掘研究。近百年來，許多國家的學(xué)者們都對風(fēng)水進(jìn)行了專題研究和應(yīng)用。    為了更好地為廣大讀者提供一個參考、借鑒、交流的平臺，編者精心編撰了這本《中國風(fēng)水知識全知道》。本書匯總了各方面的風(fēng)水知識，包括風(fēng)水基本知識、家居風(fēng)水、辦公室風(fēng)水、商鋪風(fēng)水，還有墓地風(fēng)水，內(nèi)容全面，文字通俗易懂，而且圖文并茂，融知識性、趣味性和實(shí)用性為一體。不管你是祈求全家平安，還是祈求旺財(cái)聚財(cái)，招福招壽，只要你有一顆向往美好生活的真誠之心，在這里，就能找到你想要的答案。

書籍目錄

第一篇  風(fēng)水知識概要  第一章  如何科學(xué)地理解風(fēng)水    1．古人對“風(fēng)水”的定義    2．《辭?！返娘L(fēng)水定義，有待于商榷    3．風(fēng)水不乏迷信色彩，但不可全盤否定    4．風(fēng)水中有著樸素的科學(xué)道理    5．風(fēng)水和科學(xué)不能完全劃等號    6．風(fēng)水是一種古代文化現(xiàn)象  第二章  風(fēng)水的基本理論知識    1．風(fēng)水的理論核心——“氣”    2．風(fēng)水學(xué)以“藏風(fēng)聚氣”為目的    3．陰陽學(xué)說在風(fēng)水中的應(yīng)用    4．五行學(xué)說與風(fēng)水理論  第三章  中國風(fēng)水的淵源流派    1．中國風(fēng)水可以追溯到原始社會    2．先秦時期的風(fēng)水術(shù)    3．秦漢時期，風(fēng)水漸漸流行    4．魏晉時期，開始重視陰宅風(fēng)水    5．隋唐時期，風(fēng)水術(shù)開始成熟    6．唐朝之后的風(fēng)水概況    7．中國風(fēng)水的流派及其分布地區(qū)  第四章  中國風(fēng)水的形勢法    1．風(fēng)水形勢法的理論綜述    2．風(fēng)水學(xué)中“形”和“勢”缺一不可    3．相地要先觀水    4．覓龍    5．察砂    6．點(diǎn)穴    7．定向    8．看煞和化煞  第五章  中國風(fēng)水的理氣法    1．理氣就是處理好陰陽氣場    2．“生氣”的地方就是吉地    3．影響宅地風(fēng)水的要素    4．從“氣”上判定宅地風(fēng)水的好壞    5．測砂量水的理氣標(biāo)準(zhǔn)尺    6．玄空風(fēng)水理氣法理論簡述    7．紫白九星的運(yùn)行軌跡和吉兇判斷    8．方位理氣技法  第六章  中國風(fēng)水的對外傳播    1．中國風(fēng)水在海外的擴(kuò)散    2．國際風(fēng)水理論研究動態(tài)    3．外國學(xué)者對中國風(fēng)水的評價(jià)第二篇  家居住宅風(fēng)水  第七章  住宅外部環(huán)境的選擇    1．井邑之宅的辨形方法    2．宅外形和宅內(nèi)形    3．中國民居的理想環(huán)境模式    4．良好的景觀是理想住宅追求的目標(biāo)之一    5．選擇封閉式的環(huán)境單元為住宅基址    6．住宅以坐北朝南為最佳    7．回避不宜居住之地    8．道路風(fēng)水大要    9．水系布局的吉與兇  第八章  門窗和玄關(guān)的風(fēng)水    1．慎選開門的方向    2．大門的形狀和尺寸有講究    3．大門的顏色和圖案的風(fēng)水要求    4．窗戶在風(fēng)水布局中的作用    5．開窗需要注意的事項(xiàng)    6．玄關(guān)的風(fēng)水作用  第九章  客廳布局的風(fēng)水要求    1．客廳設(shè)備擺放的風(fēng)水要求    2．客廳中8大方位的風(fēng)水布局    3．天花板的布置要求    4．客廳中沙發(fā)、茶幾和組合柜的擺放    5．客廳安門宜忌    6．客廳尖角和梁柱的化解方法    7．空調(diào)的擺放  第十章  臥室和書房的風(fēng)水要求    1．臥室的位置和格局    2．臥室的風(fēng)水禁忌    3．臥室開門大有講究    4．臥室里色彩的搭配    5．床的設(shè)計(jì)要求    6．安床宜忌    7．新房的布置要求    8．兒童房的風(fēng)水規(guī)劃    9．書房裝修應(yīng)遵循的原則    10．寫字臺擺放宜忌  第十一章  廚房、餐廳和衛(wèi)生間的風(fēng)水    1．廚房的位置和開門方向的選擇    2．灶臺與灶具位置“九忌”    3．餐廳方位選擇和裝修要求    4．購買餐桌時應(yīng)該注意的事項(xiàng)    5．餐桌的擺放禁忌    6．衛(wèi)生間的位置選擇  第十二章  植物花草與動物飼養(yǎng)的風(fēng)水    1．植物的風(fēng)水效應(yīng)    2．室內(nèi)種植花草的作用    3．常見的吉祥植物    4．居室中不宜放置的花卉    5．小庭院也可養(yǎng)花    6．陽臺適宜種植的植物    7．住宅內(nèi)不同區(qū)域要擺放不同的植物    8．常見的八種風(fēng)水魚  第十三章  風(fēng)水技法與鎮(zhèn)宅化煞    1．住宅內(nèi)部的風(fēng)水禁忌破解法    2．如何補(bǔ)救有風(fēng)水缺陷的房子    3．住宅空間的改良    4．風(fēng)水?dāng)[設(shè)與家人五行    5．槍煞的化解方法    6．風(fēng)水龍有制煞之效    7．文字圖案符號可鎮(zhèn)宅壓煞    8．麒麟可辟邪擋煞    9．貔貅可以趨財(cái)辟邪    10．傳統(tǒng)的一些鎮(zhèn)宅化煞物品第三篇  商鋪風(fēng)水  第十四章  現(xiàn)代商鋪風(fēng)水理論概述    1．商鋪風(fēng)水應(yīng)該遵循的九大原則    2．“天地人合一”理念在建筑風(fēng)水中的運(yùn)用    3．氣的聚散直接影響著商鋪風(fēng)水的好壞    4．從形勢看商鋪的風(fēng)水    5．水系布局對商鋪風(fēng)水的影響    6．風(fēng)水調(diào)整和改造的原理  第十五章  商鋪選址風(fēng)水宜忌    1．商鋪選址的四大細(xì)則    2．最適合開店的地段    3．不適宜開店的地塊    4．不同類型商鋪的風(fēng)水選址    5．常用商鋪選址實(shí)例    6．“先天不足”的商業(yè)大廈    7．道路形狀對商鋪風(fēng)水的影響    8．商鋪風(fēng)水與周圍建筑的關(guān)系    9．從總體風(fēng)水上看大的商圈的形成  第十六章  商鋪室外裝修的風(fēng)水要求    1．商鋪店門裝修的風(fēng)水宜忌    2．商鋪的店門不宜太多    3．商鋪外觀造型的設(shè)計(jì)    4．商鋪外觀的色彩搭配    5．商鋪櫥窗設(shè)計(jì)風(fēng)水    6．店面裝潢的風(fēng)水要求  第十七章  商鋪室內(nèi)裝修的風(fēng)水要求    1．商鋪室內(nèi)裝飾的風(fēng)水宜忌    2．地面裝修風(fēng)水    3．天花板設(shè)計(jì)風(fēng)水考究    4．墻面的裝修風(fēng)水    5．貨架、貨柜的設(shè)計(jì)風(fēng)水    6．商鋪內(nèi)部的風(fēng)水調(diào)整  第十八章  商鋪的風(fēng)水布局細(xì)則    1．大商場的室內(nèi)布局原則    2．小商鋪的旺財(cái)布局法    3．商鋪財(cái)位的風(fēng)水宜忌    4．咖啡廳的旺財(cái)布局    5．發(fā)廊的內(nèi)部布局    6．酒樓的旺財(cái)布局    7．服飾店的內(nèi)部布局    8．西餐廳的旺財(cái)布局    9．酒吧的旺財(cái)布局    10．藥店的內(nèi)部布局  第十九章  店名、商標(biāo)和商鋪開張的風(fēng)水事宜    1．商鋪?zhàn)痔柵c風(fēng)水的關(guān)系    2．運(yùn)用“五行”給商鋪取名    3．給商鋪命名要遵循的原則    4．給商鋪命名的技巧    5．招牌的設(shè)計(jì)風(fēng)水    6．商標(biāo)的設(shè)計(jì)宜忌    7．商鋪的Logo需要具備的五大特征    8．開張要選取吉日吉時第四篇  辦公室風(fēng)水  第二十章  辦公室外部環(huán)境風(fēng)水    1．辦公室選址的風(fēng)水事宜    2．周圍環(huán)境的影響    3．辦公室的理想環(huán)境    4．辦公大樓的21種外煞    5．辦公室的戶型選擇    6．辦公室的大門風(fēng)水    7．辦公室的坐向選擇    8．公司大廳不同朝向的風(fēng)水  第二十一章  辦公室不同區(qū)域的風(fēng)水事宜    1．門廳風(fēng)水布置    2．前臺風(fēng)格設(shè)計(jì)    3．辦公區(qū)域的空間安排    4．會議室的風(fēng)水布置    5．秘書室的安置    6．老板辦公室的布置    7．老板辦公室的裝修布局原則    8．財(cái)務(wù)室的風(fēng)水宜忌  第二十二章  辦公室內(nèi)部布局風(fēng)水細(xì)則    1．辦公室內(nèi)部的風(fēng)水要求    2．家居化布局法    3．影響辦公室內(nèi)局的因素    4．辦公室裝修注意事項(xiàng)    5．開放式辦公樓布置的16項(xiàng)原則    6．辦公室的位置安排    7．合理的裝修，可減少室內(nèi)的噪聲污染  第二十三章  辦公室的家具的購買和擺放    1．辦公家具的選購總則    2．辦公桌的選購    3．辦公椅的選購    4．電腦的擺放    5．寫字臺的擺放    6．文件柜的選購    7．辦公室隔斷的功能特點(diǎn)與布置  第二十四章  燈光和色彩的搭配    1．辦公室的照明設(shè)計(jì)    2．辦公室的燈具配置    3．辦公室的光源要求    4．辦公室的色彩搭配原則    5．辦公室的色調(diào)會影響人的心情  第二十五章  辦公室小飾品和植物的擺放    1．辦公小物品的擺設(shè)    2．辦公室植物布置的三項(xiàng)原則    3．辦公綠化風(fēng)水    4．玻璃制品裝飾辦公場所第五篇  墓地選址與風(fēng)水  第二十六章  墓地風(fēng)水理論綜述    1．祖墳對后人運(yùn)勢的影響    2．墓地風(fēng)水中的生氣學(xué)說    3．墓地風(fēng)水要素    4．陰宅風(fēng)水法則    5．墓地風(fēng)水點(diǎn)穴秘訣    6．陰宅與山川的關(guān)系    7．墳園墓地風(fēng)水林  第二十七章  墓地風(fēng)水宜忌    1．墓地的選擇    2．陰宅風(fēng)水的選址規(guī)則    3．墓地選址十大禁忌    4．選好對子孫有益的“龍脈”入葬    5．墓地風(fēng)水中坐山立向的步驟    6．平原墓地的風(fēng)水改造  第二十八章  公墓風(fēng)水地的選擇    1．公墓風(fēng)水不是越高越好    2．公墓風(fēng)水宜忌    3．如何在公墓搶到好風(fēng)水    4．公墓的一般風(fēng)水原則  第二十九章  中國古墓和皇陵風(fēng)水    1．最古老的“青龍”“白虎”墓葬    2．黃帝陵的風(fēng)水探討    3．秦始皇陵墓風(fēng)水考    4．唐乾陵風(fēng)水探秘    5．宋代帝王陵墓風(fēng)水    6．明孝陵選址在鐘山    7．明朝十三陵之一定陵的多舛命途  第三十章  中國陰宅的經(jīng)典著作——《葬書》    1．《葬書》是敘述陰宅風(fēng)水的經(jīng)典之作    2．郭璞《葬書》原文(李本芳祖?zhèn)鞅?    3．《葬書》釋文參考    4．《葬書》的理論貢獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：3．風(fēng)水不乏迷信色彩，但不可全盤否定多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)水中存在迷信色彩有其認(rèn)識和社會方面的根源，但不能因此就將風(fēng)水一概冠之以“迷信”。我們不應(yīng)苛求古人，而應(yīng)對風(fēng)水中的封建迷信內(nèi)容進(jìn)行實(shí)事求是的分析批判，去粗取精，去偽存真。對風(fēng)水不加研究就否定，這本身就是一種迷信。中國傳統(tǒng)的思維方法是直觀感性的和實(shí)用理性相結(jié)合的，當(dāng)我們站在以西方思維模式為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)的角度來考察我國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論時，便會感知它的科學(xué)特點(diǎn)。然而中國傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)又是整體的、系統(tǒng)的，風(fēng)水理論談建筑空間，從來就是與人的因素和時間因素綜合考慮的。這種思維特點(diǎn)的整體性和思維方法的直觀性，雖然不乏經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的理智，卻也給風(fēng)水理論蒙上了一層神秘的外衣，并為大量明顯屬于巫占的迷信活動提供了容身之地，故此李約瑟(JosephNeedham)稱之為準(zhǔn)科學(xué)。準(zhǔn)科學(xué)的概念包含科學(xué)的實(shí)質(zhì)，又摻雜了偽科學(xué)的內(nèi)容。這樣，既指出了風(fēng)水術(shù)中迷信成分的存在，又劃出了二者的界限。人們在長期的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累中，即使對自己生活環(huán)境產(chǎn)生了較為合理的感知，但總會受到歷史條件的局限，也總會不可避免地對之加以假說性的甚至荒謬的解釋。同時也應(yīng)看到，即便是那些模糊的猜測成分，如天、地、人之間的感應(yīng)，就目前科學(xué)發(fā)展的水平也難以做出更為合理的解釋，但卻不能否認(rèn)這種聯(lián)系的客觀實(shí)在性。在醫(yī)學(xué)界，就已經(jīng)開始注意到交叉科學(xué)的研究，如環(huán)境醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)療氣象學(xué)等，探討天文、氣象及地質(zhì)、地理環(huán)境對人體的影響。如據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)證明，一個人出生時的天文氣象等環(huán)境條件，對于此人一生的健康狀況有很大影響；至于這些環(huán)境因素對于住宅及居住者的命運(yùn)有何作用和如何作用的，現(xiàn)代科學(xué)也不能做出明確的解釋(參見《人類生物氣象學(xué)》)。由此看來，如果只看到理氣宗的闡釋方法難以納入現(xiàn)代科學(xué)的思維模式中，就一概冠之以“迷信”，也并不是真正科學(xué)的態(tài)度。毫無疑問，風(fēng)水理論中“迷信”的內(nèi)容，有很大一部分是古代巫術(shù)活動的歷史積淀。巫術(shù)較科學(xué)而言，是人們對客觀世界虛妄的反映，但科學(xué)發(fā)展的相對性，即是巫術(shù)存在的必然性。英國著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基在談到巫術(shù)的產(chǎn)生與存在基礎(chǔ)時，精辟地指出：“無論有多少知識和科學(xué)能幫助人滿足人類的需要，它們總是有限度的。”人們可以采用最新的科學(xué)技術(shù)，選取最好的結(jié)構(gòu)材料及完善的營建手段，創(chuàng)造最舒適的生活環(huán)境，但“人事中有一片廣大的領(lǐng)域，非科學(xué)所能用武之地，它不能消除疾病和朽腐，它不能抵抗死亡，它不能有效地增加人和環(huán)境間的和諧，更不能確立人和人間的良好關(guān)系。這領(lǐng)域永久是在科學(xué)支配之外，它是屬于宗教的范圍”(《文化論》)?？梢姡仔g(shù)是人們在現(xiàn)有的知識和科學(xué)技術(shù)不能完全控制環(huán)境及機(jī)會的時候產(chǎn)生的，目的是想動搖及轉(zhuǎn)變自然的秩序，它是人們對自然及命運(yùn)的一種抗衡。在居住生活中，人們通過開斜道，安假門，放鎮(zhèn)物等手段，增強(qiáng)自己抵抗災(zāi)難的信心，從而獲得一種有益的生理功效，提高希望勝過恐懼的信仰，這樣做往往可以達(dá)到類似于“心理暗示”的精神治療效果?！懊孕拧贝嬖诘牧硪粋€原因是，在古代社會里，風(fēng)水理論作為一種經(jīng)驗(yàn)的積累、知識的總結(jié)，即使有著合理的內(nèi)涵，但為了增加說服力，強(qiáng)迫人們?nèi)?zhí)行，便要染上神秘的色彩。無可否認(rèn)，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，風(fēng)水理論中迷信的成分越加明顯。對于這種歷史的產(chǎn)物，我們站在過去、現(xiàn)在、未來不同的角度進(jìn)行分析，便會得出迥異的結(jié)論。因此，作為理論研究與探討，既要從歷史角度挖掘其產(chǎn)生的根源，也要運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)世界觀與方法論為武器以批判的態(tài)度去審視、剖析其積極的或消極的作用，還要以發(fā)展的眼光闡明其揚(yáng)棄的可能，為現(xiàn)實(shí)生活、為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展服務(wù)，這樣才是真正的唯物論的態(tài)度。風(fēng)水理論以傳統(tǒng)哲學(xué)觀念與方法為基礎(chǔ)，架構(gòu)起理論思維體系的框架，在歷史上確立了其存在的價(jià)值與作用，在今天亦被當(dāng)作可以再發(fā)掘的一門學(xué)術(shù)，但在肯定它的時候，也必須對其迷信成分持以清醒的認(rèn)識和冷靜的舍棄、批判。風(fēng)水迷信產(chǎn)生的原因很多：中國古代社會長期停滯于封建專制時代，生產(chǎn)規(guī)模小，自然科學(xué)未能充分發(fā)展，封建統(tǒng)治者及江湖術(shù)士愚昧人民的需要等，與此固有不言而喻的關(guān)系；而在認(rèn)識論和方法論上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念與思維方法的巨大缺陷，也在相當(dāng)大的程度上為迷信的存在提供了容身之地。事實(shí)上，對風(fēng)水的迷信成分，自古以來，就有不少有識之士如王充、呂才、朱熹等，曾予以激烈批判，然而也正因?yàn)檫@種認(rèn)識論和方法論的局限，他們的批判終未徹底。中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖以其樸素的唯物主義與辯證法見長，閃爍著古代民族智慧的靈光，但其概念與范疇的模糊，缺少嚴(yán)密形式邏輯體系下的精確分析綜合與實(shí)證，重實(shí)用而輕純理性的思維模式，局限于類比方法認(rèn)識世界，只注重宏觀整體上類比性地表象萬事萬物序列關(guān)系，而乏于更深層次內(nèi)在規(guī)律性的探究，在天人合一觀念下，更對表征萬物序列關(guān)系的宇宙圖式賦以象、數(shù)、理的意義而無限制地推演，附會以諸多牽強(qiáng)無稽的成分，等等，無不造成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系的明顯缺陷。而這種種缺陷，反映在風(fēng)水理論中，也正是其迷信成分的認(rèn)識論根源所在。例如在風(fēng)水理論中，“地靈人杰”的觀念是得到世人普遍認(rèn)可的，其正規(guī)自然條件對人文活動的影響，固然具有唯物主義的可取之處。

媒體關(guān)注與評論

我雖然不懂中國風(fēng)水，但我知道中國的風(fēng)水文化是門大學(xué)問。　　——世界首富比爾·蓋茨

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