虎年運程

內容概要

命運是如此的神秘，它變幻莫測，讓你永遠都摸不到頭緒，甚至在生肖學中也存在著命運。    十二生肖的起源，作為一種古老的民俗文化時象，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”、“大撓作甲子”就是這類說法的反映，專家們認為這里所說的甲子就是指十二生肖。    十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于紀年。    我國古時的術數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，組成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二屬相．又稱十二生肖。我國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年等。每個人據其生年所處的地支享有一個屬相。屬相又是由五行來區(qū)分的，而五行則存在著相生相克的道理。    流年變勢，周而復始。愛情與婚姻是完美人生不可缺少的內容，陷入迷途者煩惱頗多，勘破玄機者則春風得意，盈者有命，貧富在運，生財與聚財是人之一生中極為重要的組成部分……從古代到今，十二生肖與我們的生活息息相關，每個人出生都有一個屬于自己的屬相，與其一生運勢、財運、事業(yè)等，或多或少都有關聯(lián)影響。生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

書籍目錄

第一篇　生肖與人的命運緊密相連　第一章　生肖與運程　　如何利用生肖吉祥物來開運　　十二生肖各自的風水奇效　　本命年如何通過色彩行好運　　從紫薇斗數(shù)看流年運勢　第二章　陰陽五行影響著人的命運　　人的命運與陰陽五行息息相關　　天干地支對人的命運所產生的影響　第三章　人的命運掌握在自己手里　　生肖學說在一定程度上揭示了人的命運　　生肖不代表人的全部命運　　人們通過主觀能動性，能夠改變自己的命運　　了解了命運，就能夠在一定程度上趨吉避兇第二篇　不同生肖的虎年運程　第一章　屬虎之人的本命年運程  　屬虎之人本命年運程  　屬虎之人本命年每月運程  　五類屬虎之人的虎年運程  　屬虎之人的宜忌　第二章　屬鼠之人的運程  　屬鼠之人虎年運程  　屬鼠之人虎年每月運程  　五類屬鼠之人的虎年運程  　屬鼠之人的宜忌　第三章　屬牛之人的運程  　屬牛之人虎年運程  　屬牛之人虎年每月運程  　五類屬牛之人的虎年運程  　屬牛之人的宜忌　第四章　屬兔之人的運程  　屬兔之人虎年運程  　屬兔之人虎年每月運程  　五類屬兔之人的虎年運程  　屬兔之人的宜忌　第五章　屬龍之人的運程　　屬龍之人虎年運程……第三篇　不同血型與星座的人虎年運程附錄

章節(jié)摘錄

生肖學說在一定程度上揭示了人的命運我們的古前輩們總結出的生肖學說，是我們認識人的命運的一把金鑰匙。它把人的命運總結為一種自然的規(guī)律，以求從自然因素方面來揭示人生的運動軌跡。生肖學說通過人類出生時間方面所攜帶的信息，從一定程度上揭示了人生的自然運動規(guī)律。首先，時間和空間是一切物體存在的兩種最基本的屬性，人類當然也不例外，所以，我們可以通過對時間的分析在一定程度上反映出人生的某些運動規(guī)律。其次，人從出生的那一時刻起，就是一個從無到有的創(chuàng)生過程，具有特別重要的物理意義，對這一時刻進行分析，就可以發(fā)現(xiàn)決定人生后來運動軌跡的許多重要信息。隨著科學的發(fā)展，我們可以從生肖的角度來尋找人一生的運動規(guī)律，這為今天的人們科學地進一步揭示人生命運的奧秘提供了十分有益的思路，值得人們去深入研究。有些人一提到算命就談虎色變，往往對什么是天干、什么是地支、它們的來源是怎樣的，一口咬定是封建迷信，對生肖學說全盤否定。其實，這種做法既不符合實事求是的唯物主義精神，也不符合去偽存真的科學態(tài)度。神秘的生肖學說，除了要查清楚它的歷史來源以外，更主要的是要吸收其中的合理部分，取其精華，棄其糟粕，為我國的科學進步提供有益的思想，為現(xiàn)代社會發(fā)展提供更好的服務。生肖不代表人的全部命運每個人的命運，在出生的那一刻便有了一定的定局。人的出生時間是永遠不可能變的，所以，每個人從出生的那一時刻起，一生的命運就確定好了，發(fā)展規(guī)律也由此被揭示出來。雖然如此，但是生肖所揭示的僅僅是人的先天素質，并不是人生的全部。從本質上來講，生肖只是揭示了出生那一年的命運、人生相對應的時間氣場運動規(guī)律。但是，我們應該知道，與人生相對應的因素，除了時間因素外，還有空間和社會因素。然而，生肖卻不能有效地揭示出空間氣場的運動規(guī)律，更沒有辦法有效地反映出社會規(guī)律。對一般的物體運動而言，時間和空間因素都是十分重要的，只有全面地掌握了這兩大因素，才能充分地把握事物的運動規(guī)律。對于預算一個人的命運來講，只有時間和空間因素是遠遠不夠的，因為人是社會性的動物，人有意識，人類社會有其必然的運動規(guī)律。所以，要想全面地揭示一個人的一生，就要充分考慮人的社會規(guī)律，把時間運動規(guī)律、空間運動規(guī)律和社會運動規(guī)律三者結合起來。從理論方面來講，生肖學說所揭示的只是人生運動規(guī)律的途徑之一，并沒有將人生封閉在一個死框里，人的主觀能動性可以有充分的作為，每個人都可以通過后天的學習、訓練來改變自己的命運。人們通過主觀能動性.能夠改變自己的命運雖然命運屬于客觀存在的自然規(guī)律，但是，人們卻可以通過自己后天的主觀能動性來改變它。人類與世間萬物不同的地方就在于，人類具有獨一無二的意識活動，是有思想的物體。因為有了意識的產生，所以人類可以能動地認識自然、改造自然，同時在實踐中認識自身、改造自身。從盤古開天辟地以來，正是在意識能動性的作用下，人類才創(chuàng)造出了如此輝煌的文明，無論意識的能動性有多么偉大，意識總是排在第二位的，它要受物質的支配，就像馬克思主義哲學論述的那樣：意識是由物質決定的，物質被意識作用著。如果脫離物質運動規(guī)律對意識約束，而片面夸大意識的能動作用，那就是不折不扣的唯心論。人類如果想發(fā)揮意識自身的主觀能動性，就必須要滿足一定的條件：首先，必須要認識及遵從物質運動所存在的客觀規(guī)律，這也是發(fā)揮意識能動作用的起點。其次，意識的能動作用一般都是通過實踐來實現(xiàn)的。最后，意識能動作用的發(fā)揮，對物質條件和物質手段也有一定的依賴性。一個人如果想改變自身的命運，就必須得承認命運的存在，然后用積極的態(tài)度去認識命運，再根據自己命運的規(guī)律來改造命運。如果不承認命運的存在，或雖然承認命運是存在的，但又不能準確認識命運的軌跡，就不可能發(fā)揮人類的主觀能動性，也不可能改變人類的命運，最后只能做自然的奴隸。對于是否能夠發(fā)揮人的主觀能動性，是有前提條件的，并非你可以為所欲為、想怎么樣就怎么樣的。這個前提條件就是事物本身所固有的自然運動規(guī)律，人一旦違反了事物的自身運動規(guī)律，主觀能動性便不能夠全面的發(fā)揮，而且還會給人帶來一定的痛苦和災難。比如，一個人如果想要走出房間，他就必須得先知道這房間的門在什么地方，知道如何才能將門打開，只有這樣做才能走出房間。如果他不知道房間的門在什么地方，就會毫無目的地向墻上撞去，這樣他不僅走不出這個房間，還會被撞得滿頭是包。

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