吉祥中華人文萬年歷

前言

中華和諧吉祥文化源遠流長。中華和諧吉祥文化源于人類追求美好幸福，祈望和諧、吉祥與平安的意識，產生于古人對生活的不安定感。在遠古人類歷史上，人類自身曾經對疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要借助某一物或神幫助人類面對嚴酷的大自然，驅鬼逐妖，消災滅害，保佑平安，這樣人類最早的和諧生存吉祥文化開始孕生。八卦和《易經》是中華吉祥文化之源。是中華智慧的結晶，是東方文明的標志。在中國歷史上，這種體現(xiàn)《易經》精華的“一”和“一一”陰陽爻卦，是人類早期生存觀樸素體現(xiàn)，中華吉祥文化自“一”和“一一”出現(xiàn)的那刻起，就已經誕生了。于是，人類圖騰出現(xiàn)了，其作用范圍從人們生存的現(xiàn)實世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預示著好運、幸福、長壽、發(fā)財、加官晉爵、子孫滿堂等的文化，從而構成了中華漢民族文化方陣中的靈魂。群經之首的易經文化，是中華雅俗文化的靈魂，在這一部東方“圣經”的影響下，它作為滋生中華正統(tǒng)哲學和雅文化的厚重土壤，催生了中華文字的誕生，并成為中國儒道墨法等中華先秦哲學思想的基本，也為中華正統(tǒng)文化科技的發(fā)展奠定了十分堅實的基礎。而易經文化在俗文化方面，影響了中國及東方人生活的方方面面，它引申之下的風水文化、出行文化，在中華敬拜吉祥文化的貫通下，為我們留下許多美麗而富有哲理的故事和多姿多彩的傳統(tǒng)民俗。中國人的崇信，反映在民間文化中，最初反映了他們愿望之下的心宇“秩序”，即自我在萬物生靈與天地蒼宇間的一種最佳“落點”，由此，進而禮制、進而宗法，繼而綱常。中國人崇信之下的虔誠禮拜，因為遠古的生靈圖騰，因為后來的卜筮與“鼎禮”之風，人間天道、地道與人道的和諧日趨明朗，人道與家道在崇信祥俗滋潤下愈加質樸與和藹。

內容概要

《萬年歷》是清朝民間流行的一種歷書，被清朝皇帝稱為《御定萬年歷》(萬年是指統(tǒng)治江山社稷萬年長久的意思)，又稱“農歷”、“陰歷”、“夏歷”、“舊歷”等，我國在采用公歷紀元前就采用此歷法。    本書詳細介紹民間諸神、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、旺宅風水、生肖運程、人生預測、周易八卦、吉祥取名、民間禁忌等神秘有益的知識。    祈福避災是人生的永恒追求。《吉祥中華人文萬年歷》是您擇日、求吉、避兇、祭祀、旺宅、預測、命名、開運、增財?shù)闹改稀?/pre>



書籍目錄
一、吉祥神靈篇  1.保護神：玉皇大帝  2.保護神：門神  3.保護神：灶王  4.保護神：媽祖  5.保護神：張?zhí)鞄? 6.吉祥王母神  7.吉祥福神  8.吉祥祿神  9.吉祥壽神  10.吉祥喜神  11.吉祥財神  12.如意神：觀音菩薩  13.如意神：送子觀音  14.如意神：彌勒佛  15.如意神：黃大仙  16.如意神：碧霞元君二、傳說人文篇  1.盤古開天辟地  2.女媧補天  3.伏羲畫卦  4.軒轅造車  5.文王演周易  6.老子出關  7.孔子周游列國  8.孫武創(chuàng)兵法  9.魯班  10.武圣關云長  11.唐玄奘取經  12.楊家將報國  13.牛郎織女  14.董永遇仙        15.梁祝化蝶        16.白蛇傳傳奇    三、璀璨文明篇        1.中華易經        2.諸子百家        3.文字與統(tǒng)一    4.紙與造紙術    5.指南針的發(fā)明  6.火藥的歷史    7.《史記》的貢獻  8.四書五經    9.絲綢之路    10.鄭和下西洋    11.發(fā)現(xiàn)甲骨文四、精粹文化篇  1.中華哲學    2.中華文學    3.中華數(shù)學    4.中華書法      5.中華繪畫      6.中華戲曲      7.中華音樂      8.中華雜技      9.中華建筑      10.中華佛教    11.中華道教    12.中醫(yī)養(yǎng)生  五、人文百科篇    1.中華民族      2.中華歷史      3.中華第一      4.中華名醫(yī)      5.中國文化    6.中華語言    7.中華地理    8.中華名勝      9.中華帝王  六、年喜節(jié)慶篇七、食俗茶飲篇八、衣飾住行篇九、吉祥風水篇十、周易文化篇十一、和諧禮俗篇十二、吉祥取名篇十三、民俗禁忌篇十四、千古賢文篇十五、中華歷法篇十六、中華歷表篇


章節(jié)摘錄
一、吉祥神靈篇1.保護神：玉皇大帝玉皇大帝是漢族民間信仰中至高無上的天神，俗稱天公、老天爺，猶如人間的皇帝。俗傳玉皇大帝統(tǒng)管上天政界，陰曹陽間，手握人與萬物生成、保育、賞罰大權，凡人的生死富貴，人間的災難禍福都由他來決定，所以，民間百姓對他無不頂禮膜拜。據(jù)說是在殷、周的時候開始出現(xiàn)玉皇大帝的。那時候，人們把天、天帝視為一物，故在先秦文獻中把玉帝稱為天、皇天、皇天上帝、昊天上皇。漢代以后，關于天帝的信仰已在漢族民間廣泛流行，并使之人格化。唐代文人騷客，如李白、杜甫、韓愈、柳宗元就常在詩詞中吟詠玉皇大帝，描繪其壯麗天宮、隨侍群神。而明人吳承恩在《西游記》中，對天宮的描繪就更加繪聲繪色了。據(jù)《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，自幼修行，輔國救民，渡化眾生，經歷了三千多年才成金仙，又經過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊為最崇高的神。玉皇大帝在民間是萬神之主，在道教它的全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“玄穹高上玉皇大帝”。道教至上神應是元始天尊，但在民間信仰中玉皇大帝的地位遠超過了元始天尊，成為統(tǒng)轄天下眾神的至上神，以致原有的道教最高天神逐漸都退居玉皇大帝臣下。玉皇與玉帝早在南北朝時為二神，是元始天尊右側的第十一位神“玉皇道君”和第十九位神“高上玉帝”。在民間逐漸與遠古的員高天神融合，并為玉皇大帝一神，成為萬神之主。為此，唐開元、天寶年后，玉帝在天界如人間帝王，道教也演化出玉皇大帝是繼過去元始天尊之后的現(xiàn)在至上神玉皇天尊，為第二代至上神，未來仍有金闕玉晨天尊為第三代至上神。




編輯推薦
《吉祥中華人文萬年歷》是一部記錄老祖宗們五千年智慧的歷書，一部貫穿中國歷史的通書，一本大到天文地理，人生預測，小到衣食住行都要用到的生活必備書，一本讓中國人無論生、老、病、死都能找到解答的圣經。中華傳統(tǒng)文化中的吉祥物是具有創(chuàng)造精神的，和年節(jié)相關的生活吉祥物的出現(xiàn)，不僅豐富了不同歷史時期人類的生活想象，也成為孕生中華傳統(tǒng)文化并使之走向自身成熟體系的重要因素?！都橹腥A人文萬年歷》以中華雅俗文化為源頭，以中華民間傳說故事和中華民俗文化為主線，彰顯中華民俗文化和基本實用文化，旨在讓讀者通過《吉祥中華人文萬年歷》超大的知識容量，對中華文化雅、俗兩方面的生成發(fā)展脈絡和體系有所認識和了解。從而達到對中國本土生存文化空間的了解?！都橹腥A人文萬年歷》在編寫過程中采用通俗、實用的語言，在使用生動的資料的同時又結合讀者對中華雅俗文化的不同需求加以闡述，旨在使讀者在得到一種生動閱讀的同時，更能讓他們在現(xiàn)實生活中得到一種切實的參考和幫助。





圖書封面






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