佛教養(yǎng)生秘笈

內容概要

　　《佛教養(yǎng)生秘笈》為一部集佛教養(yǎng)生精華的大眾實用通典。兩千五百多年前，釋迦牟尼在恒河流域（現(xiàn)在的印度），廣傳佛法。自那時至今，佛法以其精湛的智慧、博大的胸襟、大眾化的方式，在世界各地廣為流傳。受其開導，覺悟人生，出離束縛者，不計其數(shù)。 佛教養(yǎng)生的提法是近些年的事。嚴格地說來，就養(yǎng)生保健而言，屬于佛教修行的邊緣效益，并非佛門中人的追求。然而，佛法修習的具體內容，卻讓學習者在不知不覺中，獲得了健康的身心。為什么會這樣呢？簡單地說：佛教修行的核心——戒、定、慧，可以使人安定情緒、規(guī)范行為、涵養(yǎng)道德、開啟智慧。

書籍目錄

緒言佛教與養(yǎng)生的關系1. 佛教養(yǎng)生的要義2. 佛理、佛醫(yī)與養(yǎng)生3. 佛教養(yǎng)生的修煉方法4. 佛教的修禪與養(yǎng)生5. 佛教養(yǎng)生可以延年益壽6. 養(yǎng)生長壽與慈悲心有關7. 佛教的生死觀與生命哲學8. 佛教中的生命起始與輪回9. 佛教養(yǎng)生之道對善終的參悟第一篇　精神養(yǎng)生法一、修身養(yǎng)生法1. 止惡行善，人格日臻完美2. 利樂眾生，以慈悲為懷3. 持戒為本，求得人生幸福4. 學會忍讓，寧愿犧牲自己5. 隨緣養(yǎng)生，萬事順其自然二、靜坐養(yǎng)生法1. 靜坐是最基本的修養(yǎng)方法2. 靜坐影響人的心理活動3. “因是子靜坐法”介紹4. 靜坐的注意事項三、調息調心養(yǎng)生法1. 佛教的調息養(yǎng)生2. 佛教調息養(yǎng)生功法3. 佛教的調心養(yǎng)生4. 佛教的冥想養(yǎng)生四、坐禪養(yǎng)生法1. 坐禪是修身養(yǎng)心的重要方法2. 坐禪能使體氣平和祛病延年3. 坐禪的基本要求4. 坐禪的三個階段五、念佛誦經養(yǎng)生法1. 佛教凈土宗的念佛養(yǎng)生2. 念佛能使人心靈獲得解脫3. 念佛可以使人修性4. 念佛誦經可以少病長壽六、音樂養(yǎng)生法1. 佛教音樂陶冶人的情操2. 佛樂藝術的起源與發(fā)展3. 佛教音樂養(yǎng)生的內容4. 佛教音樂有益健康長壽七、習武養(yǎng)生法1. 武林武術養(yǎng)生2. 中國少林武術的十八般武藝3. 少林養(yǎng)生氣功：內勁一指禪4. 少林強身健體功：金剛樁內功5. 少林護身功：天罡護體功6. 少林防治疾病功：羅漢臥功八、瑜伽養(yǎng)生法1. 瑜伽是來自印度的古老健身法2. 瑜伽的養(yǎng)生健身作用第二篇　生活與飲食養(yǎng)生一、生活養(yǎng)生1. 起居養(yǎng)生，坐臥有節(jié)2. 睡眠養(yǎng)生，適時充電3. 揩齒養(yǎng)生，潔齒凈心4. 沐浴養(yǎng)生，爽身祛病5. 運動養(yǎng)生，健身增壽二、佛教飲食觀1. 飲食與疾病密不可分2. 佛教的飲食之道3. 提倡以天然食物養(yǎng)生4. 禁食酒、煙和蛋5. 禁食五辛，旨在精進6. 不宜多吃的食物7. 注重食品搭配與飲食時間三、食素養(yǎng)生1. 素食是佛家的飲食特色2. 佛門素食觀念的起源3. 佛家禁食肉類的緣由4. 素食的養(yǎng)生功效5. 素食符合現(xiàn)代健康理念6. 素食中的蔬食能使人強身增壽7. 佛家飲食的種類8. 素菜的原料及其保健功能9. 著名佛教寺院中的素食10. 一些著名素菜的精美命名11. 佛典中對防治疾病有效的素食四、飲茶養(yǎng)生1. 佛與茶的不解之緣2. 茶僧溯源：茶是僧人的伴侶3. 佛門飲茶的三大特點4. 寺廟中的茶會與茶宴5. 佛門的茶道：修煉品格6. 茶道中的佛典與禪語7. 禪茶養(yǎng)生的作用8. 佛門精致美味的茶食9. 佛家四季養(yǎng)生茶配方10. 佛家茶道養(yǎng)生功法第三篇　佛教醫(yī)術一、佛教醫(yī)療活動1. 佛教醫(yī)學概要2. 佛法與醫(yī)學分類3. 佛門醫(yī)家的醫(yī)學活動4. 傳說中的佛門行醫(yī)故事5. 佛門幾種貴重的藥物二、拿捏按摩療法1. 佛門拿捏與按摩療法的起源2. 拿捏和按摩的穴位與效果3. 佛門拿捏與按摩的手法4. 佛門拿捏按摩的具體方法5. 按摩的日常養(yǎng)生活動6. 各種疾病的拿捏按摩治療三、“五辛”療法與其他食療法1. “五辛”療法中的蔥療法2. “五辛”療法中的蒜療法3. “五辛“療法中的薤療法4. “五辛”療法中的韭療法5. 解表散寒、排除毒素的生姜療法6. 化痰散積、行淤消腫的魔芋療法7. 凈化血液、強腎健肝的豆療法8. 促進消化、補髓強身的鹽療法四、佛門草木療法1. 祛風止痛的楊柳療法2. 包治百病的蒲公英療法3. 觀音秘授的半邊蓮療法4. 長生不老的松葉療法5. 江湖救急的車前草療法附篇　有關佛教的基本知識一、佛教在中國的傳播與發(fā)展1. 佛教在印度的產生2. 古絲綢之路和佛教傳入中國3. 公元前2年佛教傳入中國內地4. 東漢楚王劉英祭祀佛陀與黃老5. 東漢明帝派使者到印度求法的傳說二、中國佛教的主要宗派1. 吉藏創(chuàng)立的三論宗2. 玄奘和窺基創(chuàng)立的法相宗3. 智頡創(chuàng)立的天臺宗4. 法藏創(chuàng)立的華嚴宗5. 從印度傳入的禪宗6. 慧遠創(chuàng)立的凈土宗7. 道宣創(chuàng)立的律宗8. 從印度傳入后漢化的密宗三、佛教的禮儀1. 稱謂出家人的禮儀2. 佛教徒的生活禮儀3. 合掌有什么含義4. 對“三寶”的禮儀5. 到寺院進香的講究四、中國佛教的名山與名寺1. 中國的四大佛教名山2. 中國佛教的七大名寺

章節(jié)摘錄

第一篇 精神養(yǎng)生法3.持戒為本，求得人生幸福佛教認為，人的行為可以通過某種神秘的東西對今后的生活和命運產生影響，這種神秘的東西叫做“業(yè)”。業(yè)常常被理解為是一種力，但不是牛頓力學所說的力，而是一種神奇的力，它超越于時空之上。物理學的力可以超越空間，但不能超越時間，它可以對遙遠的物體產生影響，如地球引力，但不能直接影響將來的事物。從某種意義上說，業(yè)力更像是一種能量，它可以儲存起來，過一段時間以后再釋放出來。但是，誰也不知道它到底儲存在哪里。也許它是擴散在宇宙中間的一種能量，無所不在。從作用時間上看，業(yè)力可以分為兩種，一種是短期的，一種是長期的。短期的作用表現(xiàn)為一個瞬間發(fā)生的行為對下一個瞬間產生影響。在這種情況下，前件就成了后件的條件和原因。佛教認為，任何事物的發(fā)生都是有原因的，任何原因都有結果。事物的發(fā)展就是一個連續(xù)不斷的因果鏈，環(huán)環(huán)相扣。改變其中的一個環(huán)節(jié)，就會影響事態(tài)的發(fā)展。這種思想構成了佛教的緣起論。由于事物的發(fā)展受每一個環(huán)節(jié)的影響，所以結果是無法預知的?！爸T行無?！彼磉_的就是這種意思。佛教不相信命運，不承認存在著預先安排好的秩序，認為一切都是不可預料的，一切都是可能的，而且一切都是合理的。這是因為，每一個事物的發(fā)生都是有條件的，當條件成熟時，該發(fā)生的事就會發(fā)生；當條件不成熟時，不該發(fā)生的事永遠不會發(fā)生。

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《佛教養(yǎng)生秘笈》由中國物資出版社出版。

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