歷史名人的養(yǎng)生之道

前言

健康長(zhǎng)壽是所有人的理想，從古至今，一直誘惑著我們這些蕓蕓眾生。那么，人的壽命究竟有多長(zhǎng)呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“盡終其天年，度百歲乃去。”《莊子》中說(shuō)：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！蓖醭湟舱J(rèn)為：  “百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的壽命在100-120歲之間。理論上雖如此，但古語(yǔ)說(shuō)“人生七十古來(lái)稀”，能超過(guò)百歲的人畢竟是少數(shù)?？稍谥袊?guó)古代的歷史名人中，長(zhǎng)壽者卻不乏其人，究其原因，他們都深諳養(yǎng)生之道，并且在實(shí)踐中總結(jié)出了一套適合自己的養(yǎng)生理論。我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量提高了，同時(shí)社會(huì)環(huán)境也復(fù)雜了，現(xiàn)代人要想長(zhǎng)壽，從古人那里學(xué)習(xí)些養(yǎng)生之道，還是很有裨益的。“養(yǎng)生”一詞，原出自《管子》，是保養(yǎng)生命以達(dá)到長(zhǎng)壽的意思。因?yàn)榻】蹬c長(zhǎng)壽一直是人們向往和追求的，所以我國(guó)的養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)深厚。和世界其他國(guó)家的養(yǎng)生文化相比，中國(guó)的養(yǎng)生理論與實(shí)踐有古代哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，顯得尤為博大精深。它融合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，匯集了眾多勞動(dòng)人民的智能和經(jīng)驗(yàn)，歷久彌新，對(duì)我們今天的生活仍然有重要的指導(dǎo)意義。古人是非常重視養(yǎng)生的，從先秦諸子到魏晉名流，從唐宋文人到明清雅士，養(yǎng)生之道被不斷地傳承和發(fā)展，留下了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從老子的恬淡寡欲、孑L子的克己修身，到華佗的“五禽戲”、孫思邈的《千金方》，再到白居易的樂(lè)天隨意、蘇東坡的通脫豁達(dá)，從古人的這些養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中，我們不難找到適合自己的那一部分。每個(gè)人的身體里都藏著一套健康密碼，破譯了這套密碼，就能找到健康長(zhǎng)壽的鑰匙。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)選取了大量歷史名人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生故事，融合知識(shí)性和趣味性，力求以通俗的文筆傳達(dá)給讀者豐富的養(yǎng)生信息，俗話說(shuō)“守財(cái)不若延壽，延壽必究壽道”，希望每一位讀者都能從本書(shū)中獲取中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精華，并將其發(fā)揚(yáng)光大，能擁有健康的身心、精彩的人生。     “生命誠(chéng)可貴”，健康的身體是一切理想和創(chuàng)造的源泉，本書(shū)選取了大量歷史名人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生故事，融合知識(shí)性和趣味性，力求以通俗的文筆傳達(dá)給讀者豐富的養(yǎng)生信息，希望每一位讀者都能從本書(shū)中獲取中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精華，并將其發(fā)揚(yáng)光大，能擁有健康的身心、精彩的人生。     俗話說(shuō)“守財(cái)不若延壽，延壽必究壽道”，健康長(zhǎng)壽是所有人的理想，從古至今，一直誘惑著我們這些蕓蕓眾生。本書(shū)選取了大量歷史名人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生故事：老子的恬淡寡欲、孔子的克己修身、華佗的“五禽戲”、孫思邈的《千金方》、白居易的樂(lè)天隨意、蘇東坡的通脫豁達(dá)，在古人的這些養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中，我們不難找到適合自己的那部分養(yǎng)生之道。每個(gè)人的身體里都藏著一套健康密碼，破譯了這套密碼，就能找到健康長(zhǎng)壽的鑰匙，讓我們都來(lái)珍愛(ài)生命、呵護(hù)生命吧！

書(shū)籍目錄

前言老子——道教始祖的養(yǎng)生之道　道法自然，天人合一　見(jiàn)素抱樸，少思寡欲　儉嗇之美，自謙之德　虛靜無(wú)為，知足常樂(lè)　味無(wú)味，甘其食孔子——萬(wàn)世師表論養(yǎng)生　仁德潤(rùn)身，德高壽長(zhǎng)　襟懷坦蕩，與人無(wú)尤　自強(qiáng)不息，勤勉增壽　起居有常，飲食有節(jié)　絲竹為伴，音樂(lè)養(yǎng)生孟子——“亞圣”的養(yǎng)生理論　赤子之心，浩然之氣　注意保養(yǎng)，長(zhǎng)于思辨　推己及人，與人同樂(lè)　愛(ài)生而不茍生莊子——養(yǎng)生也道遙　順其自然，安時(shí)處順　忘卻情感，不為物累　形神兼養(yǎng)，少私多壽　任逍遙，無(wú)滯礙　生死齊一，避害全身嵇康——魏晉風(fēng)流的養(yǎng)生心得　細(xì)微處的保養(yǎng)：重一功之益，慎一過(guò)之害　心理上的健康：控制情緒和欲望　身體上的鍛煉：運(yùn)動(dòng)　藥物上的滋補(bǔ)：適體、適時(shí)、適量　感情上的慰藉：親情，友情孫思邀——一代“藥王”的養(yǎng)生體系　日常養(yǎng)生：六久、十二少和養(yǎng)生十二法　飲食養(yǎng)生：合理飲食與食療　睡眠養(yǎng)生：著眼細(xì)節(jié)　四時(shí)養(yǎng)生：順應(yīng)時(shí)氣，保養(yǎng)身心　環(huán)境養(yǎng)生：舒適、健康　房事養(yǎng)生：貴和有節(jié)　防病養(yǎng)生：未雨綢繆，自慎白居易——香山居士的“樂(lè)天知命”養(yǎng)生觀　達(dá)觀生死，樂(lè)天知命　練功靜坐，養(yǎng)心舒體　清宵一覺(jué)睡，可以銷(xiāo)百疾　植花種草，芳香養(yǎng)生　耽于琴，醉于詩(shī)　對(duì)弈健腦，閑談忘憂蘇軾——千古第一文人的養(yǎng)生之道　隨緣自適，放曠達(dá)觀　旦起理發(fā)，午窗坐睡，夜臥濯足　已饑方食，未飽先止　酒得其趣，茶得其味　麥田求野薺，洗手做羹湯　常與松竹伴，美景可延年陸游——愛(ài)國(guó)寫(xiě)詩(shī)，養(yǎng)生有道　食養(yǎng)為重，粥養(yǎng)為先　閑居事桑麻，躬耕亦養(yǎng)生　手把釣魚(yú)竿，夜眠菊花枕　按摩養(yǎng)生，防病治病　氣功養(yǎng)生，調(diào)心調(diào)身　天倫之樂(lè)，淡然之心乾隆——古稀天子，養(yǎng)生不輟　鼻常揉，肢常伸　沐浴養(yǎng)生，強(qiáng)身健體　中華藥酒，養(yǎng)生益壽　筆墨成趣，書(shū)畫(huà)延年　喜山樂(lè)水，游獵強(qiáng)身結(jié)束語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

老子——道教始祖的養(yǎng)生之道老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人。老子約生活在公元前571年至公元前471年間，曾做過(guò)周朝的守藏史（管理藏書(shū)的史官），后來(lái)歸隱。老子是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家，他的《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河，同時(shí)也是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的理論源泉。《道德經(jīng)》又名《老子》，全書(shū)文約義贍，言辭精辟雋永，約五千字，闡述了老子樸素自然的哲學(xué)思想，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《史記》上記載：“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也?！睔v史上也有老子不知所終之說(shuō)。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即老子比孔子年長(zhǎng)近三十歲，且比孔子死得晚?？鬃踊盍似呤q，由此推論老子應(yīng)該是一位年逾百歲的老壽星。傳說(shuō)中還有孔子向老子“問(wèn)禮”的一段佳話，可見(jiàn)老子在當(dāng)時(shí)是位受人尊敬的長(zhǎng)者，德高望重。老子之所以能長(zhǎng)壽，與他畢生實(shí)踐自己的養(yǎng)生主張有密切的關(guān)系。中國(guó)古代養(yǎng)生文化的一大特色就是治身與修心的統(tǒng)一，即把身體的健康與道德修養(yǎng)、精神境界聯(lián)系在一起，這一觀點(diǎn)從老子的養(yǎng)生觀中得到充分體現(xiàn)，并為后世所繼承。古人常說(shuō)“修身養(yǎng)性”，他們不僅注重身體的健康狀況，也注重道德和精神層面的內(nèi)容，追求生命的完整和高尚。具體到老子的養(yǎng)生觀，他將養(yǎng)生和自己的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起，在養(yǎng)生中融人自己的宇宙意識(shí)和生命意識(shí)，在“道法自然”的基礎(chǔ)上，對(duì)養(yǎng)生做了系統(tǒng)的論述。老子認(rèn)為，要想長(zhǎng)生，最重要的是使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離，關(guān)鍵在于“養(yǎng)神”，也就是使精神永不衰竭。

后記

終于，《歷史名人的養(yǎng)生之道》這本書(shū)如期和讀者見(jiàn)面了。它的出版得到了中國(guó)物資出版社的大力支持，在此表示真摯的謝意!并對(duì)參與本書(shū)編寫(xiě)的成員：張志軍、賀子錦、石云、王振偉、閆博、李超新、李忠良、趙靜、李紹玲、李光亮、王章文、李寧、杜延起、馬同建、張萍、劉芳、劉俊義、翟龍順、張志勇、張曉坤表示感謝!

編輯推薦

　　健康長(zhǎng)壽是所有人的理想，從古至今，一直誘惑著我們這些蕓蕓眾生。那么，人的壽命究竟有多長(zhǎng)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“盡終其天年，度百歲乃去?！薄肚f子》中說(shuō)：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十。” 王充也認(rèn)為：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的壽命在100-120歲之間。理論上雖如此，但古語(yǔ)說(shuō) “人生七十古來(lái)稀”，能超過(guò)百歲的人畢竟是少數(shù)?？稍谥袊?guó)古代的歷史名人中，長(zhǎng)壽者卻不乏其人，究其原因，他們都深諳養(yǎng)生之道，并且在實(shí)踐中總結(jié)出了一套適合自己的養(yǎng)生理論。我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量提高了，同時(shí)社會(huì)環(huán)境也復(fù)雜了，現(xiàn)代人要想長(zhǎng)壽，從古人那里學(xué)習(xí)些養(yǎng)生之道，還是很有裨益的。

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