美育與藝術(shù)欣賞

內(nèi)容概要

　　在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，作為炎黃子孫的中國(guó)人，當(dāng)我們回首那有著五千年?duì)N爛文化的中國(guó)古代史時(shí)，當(dāng)我們對(duì)近百年來(lái)落后挨打、屢遭凌辱的中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，當(dāng)我們雖大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但至今仍不能擠身中等以上發(fā)達(dá)國(guó)家之列時(shí)，當(dāng)我們大力倡導(dǎo)和建設(shè)新時(shí)期精神文明但仍不斷受到各種腐朽思想的侵蝕時(shí)，我們不能不感到身上所肩負(fù)的歷史重任。能否完成這一歷史的重任，關(guān)鍵是能否造就具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的高素質(zhì)的一代新人。而美育的核心問(wèn)題就是全面提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)具有人格美的社會(huì)新人?！　〗陙?lái)，隨著美育逐步為全社會(huì)所重視，美育不僅在學(xué)校教育中占據(jù)十分重要的地位，而且在社會(huì)各領(lǐng)域中成為廣為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。為此，我們應(yīng)邀組織編寫(xiě)了這本《美育與藝術(shù)欣賞》教材?！　　睹烙c藝術(shù)欣賞（第2版）》的編寫(xiě)基礎(chǔ)：一是多年來(lái)我們?cè)诿烙虒W(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)；二是目前我們所搜集到的一些有關(guān)美育的教學(xué)研究資料。這本教材之所以定名為《美育與藝術(shù)欣賞》，是基于美育與藝術(shù)欣賞的特殊關(guān)系。盡管美育的范疇遠(yuǎn)大于藝術(shù)欣賞，但是，藝術(shù)欣賞在美育中占據(jù)的重要地位卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其對(duì)于在校學(xué)生而言。使　　他們?cè)诿赖难罩兴茉烊烁衩利?，并進(jìn)而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。由于多種藝術(shù)的美，不僅是現(xiàn)實(shí)生活中多種形態(tài)美的反映，而且藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更集中、更典型，也更帶有普遍性。所以，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)也就占據(jù)十分重要的地位。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 美與美學(xué)第一節(jié) 美學(xué)第二節(jié) 美第三節(jié) 美感與審美第二章 現(xiàn)實(shí)美及其欣賞第一節(jié) 自然美及其欣賞第二節(jié) 社會(huì)美及其欣賞第三章 藝術(shù)美及其欣賞第一節(jié) 藝術(shù)美的本質(zhì)第二節(jié) 藝術(shù)美的特征第三節(jié) 藝術(shù)美欣賞第四章 美術(shù)欣賞第一節(jié) 美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 繪畫(huà)作品欣賞第三節(jié) 雕塑作品欣賞第四節(jié) 建筑藝術(shù)欣賞第五節(jié) 書(shū)法作品欣賞第五章 音樂(lè)欣賞第一節(jié) 音樂(lè)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 聲樂(lè)作品欣賞第三節(jié) 器樂(lè)作品欣賞第六章 舞蹈欣賞第一節(jié) 舞蹈欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 交際舞欣賞第三節(jié) 藝術(shù)舞蹈欣賞第七章 戲劇欣賞第一節(jié) 戲劇欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 中國(guó)戲劇欣賞第三節(jié) 外國(guó)戲劇欣賞第八章 電影欣賞第一節(jié) 電影欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 中國(guó)電影名片欣賞第三節(jié) 外國(guó)電影名片欣賞第九章 文學(xué)欣賞一第一節(jié) 文學(xué)欣賞基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 詩(shī)歌名作欣賞第三節(jié) 散文名作欣賞第四節(jié) 小說(shuō)名著欣賞

章節(jié)摘錄

　　通過(guò)美育，還可以“以美儲(chǔ)善”，即促進(jìn)德育。美育是一種深入人類(lèi)心靈的教育。當(dāng)人們通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)美的欣賞實(shí)踐之后，心靈將會(huì)不斷地得以?xún)艋?，直至形成正確的審美觀和審美理想。這對(duì)于人的成長(zhǎng)和一生道路都將產(chǎn)生重大的作用。因?yàn)檎_的審美觀和審美理想能將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)心的道德信念。例如，俄國(guó)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在年輕時(shí)就被英國(guó)著名作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》深深地打動(dòng)了，他在心靈受到強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼之后，又經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨煉，終于成為一名堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。后來(lái)，當(dāng)他在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷致殘，雙目失明，癱瘓?jiān)诖矔r(shí)，他又以頑強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝了內(nèi)心的悲觀情緒和肉體上的病痛，最終完成了著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》的創(chuàng)作。這是一部自傳體的小說(shuō)，從主人公保爾·柯察金的形象中，人們還似乎可以看到“牛虻”的影子。而保爾·柯察金這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士的藝術(shù)形象，又震撼了許多新一代的青年。其中就有中國(guó)當(dāng)代杰出青年張海迪同志?！　〈送猓ㄟ^(guò)美育還可以“以美促體”，即促進(jìn)體育。審美教育是一種充滿(mǎn)愉悅感的教育，是一種寓教于樂(lè)的活動(dòng)。因此，增加學(xué)習(xí)、工作和日常生活中美育的含量，對(duì)人們身心的健康無(wú)疑會(huì)有極大的促進(jìn)作用。美育可以強(qiáng)化人們追求自身體能美的自覺(jué)意識(shí)，促使人們參加各項(xiàng)有益于身心健康的體育活動(dòng)。當(dāng)今世界，人們對(duì)那些奧運(yùn)會(huì)冠軍都表示出一致的欽佩，對(duì)“奧林匹克”精神都表示出一致的推崇，這正是“愛(ài)美之心，人皆有之”的一個(gè)例證。人的體能美是人的美的一個(gè)組成部分。體育的一個(gè)重要宗旨，就是在于不斷發(fā)掘人的生理潛能。從這一角度上講，加強(qiáng)對(duì)每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員和體育工作者的美育教育，必將減少乃至杜絕體育競(jìng)賽中各種欺詐、舞弊或拜金主義等有違于體育宏旨的現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得體育競(jìng)賽變得更精彩、更美妙?！　∮纱丝梢?jiàn)，美育對(duì)人的全面發(fā)展具有十分重要的作用。沒(méi)有美育或輕視美育的教育就稱(chēng)不上是現(xiàn)代教育。

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