中國古代歷法（上下）

前言

本書是關(guān)于研究“中國古代歷法”的專著，書中以大量史料為基礎(chǔ)，梳理歷史上各歷推步方法，復(fù)原歷術(shù)算法和數(shù)據(jù)，闡述歷術(shù)推步的天文意義。作者認(rèn)為，中國古歷計算方法的發(fā)展進程可以分為四個階段：先秦至南北朝、隋唐至明代、清初、清代中后期，計算方法不斷完善，到了清代則開始采用西方近代天艾學(xué)理論與方法，如采用第谷改進的地心體系、地心橢圓運動體系、開普勒第一、二定律等。

內(nèi)容概要

　　本書以大量史料為基礎(chǔ)，梳理歷史上各歷推步方法，復(fù)原歷術(shù)算法和數(shù)據(jù)，闡述歷術(shù)推步的天文意義。作者認(rèn)為，中國古歷計算方法的發(fā)展進程可以分為四個階段：先秦至南北朝、隋唐至明代、清初、清代中后期，計算方法不斷完善，到了清代則開始采用西方近代天艾學(xué)理論與方法，如采用第谷改進的地心體系、地心橢圓運動體系、開普勒第一、二定律等。本書版本采用中國科學(xué)技術(shù)出版社2007年版。

作者簡介

張培瑜(1935- )，山東煙臺人，天文史學(xué)家，中國科學(xué)院紫金山天文臺研究員。薄樹人(1934-1997)，上海人，天文史學(xué)家，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員。陳美東(1942- )，福建連江人，天文史學(xué)家，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員。胡鐵珠，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員。

書籍目錄

第一章  歷表及表格計算法第一節(jié)  中國古代歷法發(fā)展概況第二節(jié)  五星動態(tài)表一、西漢至北魏時期的五星動態(tài)表二、隋和唐初的五星動態(tài)表三、唐大衍歷及其后的五星動態(tài)表第三節(jié)  二十八宿赤道和黃道宿度表一、二十八宿赤道宿度表二、二十八宿黃道宿度表第四節(jié)  二十四節(jié)氣太陽所在赤道宿度和昏旦中星表一、二十四節(jié)氣太陽所在赤道宿度表二、二十四節(jié)氣昏旦中星表第五節(jié)  二十四節(jié)氣晷長、晝夜漏刻和日出入時刻表一、二十四節(jié)氣晷長表二、二十四節(jié)氣晝夜漏刻表三、二十四節(jié)氣日出入時刻表第六節(jié)  二十四節(jié)氣太陽視赤緯表和月亮極黃緯表一、二十四節(jié)氣太陽視赤緯表二、月亮極黃緯表第七節(jié)  月離表和日躔表一、月離表二、日躔表第八節(jié)  黃赤道、黃白道和赤白道度差表一、黃赤道度差表二、黃白道度差和赤白道度差表第九節(jié)  五星運動不均勻性改正袁一、五星入氣加減表二、五星盈縮歷第十節(jié)  交食計算用表一、推日應(yīng)食不食和日不應(yīng)食而食表二、日食時差改正表三、日食食分大小改正表四、月食食分大小的節(jié)氣改正表五、食分與全部見食時間關(guān)系表六、太陽天頂距大小與八尺表晷長關(guān)系表第二章  歷表的公式化第三章  早期推步歷法蠡測第四章  太初歷和三統(tǒng)歷第五章  東漢四分歷研究第六章  魏晉南北朝歷法第七章  隋唐初歷法大發(fā)展第八章  大衍歷第九章  宣明歷術(shù)及晚唐五代宋歷法第十章  元明授時集大成參考文獻總跋補記

章節(jié)摘錄

插圖：第1章 歷表及表格計算法第一節(jié) 中國古代歷法發(fā)展概況我們的祖先生息在中國遼闊的土地上，在生產(chǎn)和生活實踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)日月星辰的升落隱現(xiàn)，自然界寒來暑往，獵物的出沒和植物的榮謝等自然現(xiàn)象，與人類的生存有著重要的關(guān)系。所以，有意識地觀察和認(rèn)識這些自然現(xiàn)象，以期順乎自然，求得自身的發(fā)展，便成為先民們感興趣的問題，于是天文學(xué)的萌芽便油然而生。古人日出而作，日沒而息，就是以太陽的出入作為作息時間的客觀依據(jù)。太陽出入造成的明暗交替的規(guī)律，必定給先民以極深的感受，于是以太陽出入為周期的“日”，應(yīng)是他們最早認(rèn)識的時間單位。自然，月亮的圓缺變化，是又一明顯和意義重大的天象。說它意義重大，是因為月亮的亮光對于人們的夜間活動的安排是關(guān)鍵的要素。人們逐漸發(fā)現(xiàn)月亮的圓缺周期約為30日，這便導(dǎo)致一個較長的時間單位“月”的產(chǎn)生。對于更長一些的時間單位“年”的認(rèn)識，要較“日”、“月”困難得多，但它是對于人們的生產(chǎn)和生活意義更為重大的一種周期，因為寒暑、雨旱，以及漁獵、采集乃至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動無不與它有關(guān)。所以，人們對它進行了長期的探索。由物候——草木枯榮、動物遷徙和出入等的觀察人手，也許是探索一年長度的最早方法，隨后才是對某些星象的觀測，這便是所謂觀象授時的方法。傳說在顓頊帝時代，已設(shè)立“火正”專司大火星（心宿二、天蝎座a星）的觀測，以黃昏時分大火星正好從東方地平線上升起時，作為一年的開始，亦即這一年春天的來臨。這大約是公元前2400年發(fā)生的事，是為觀象授時的初期形態(tài)。據(jù)《尚書·堯典》記載，在傳說中的堯帝時，乃命羲、和兄弟分別觀測鳥、火、虛、昴四顆恒星在黃昏時正處于南中天的日子，來定出春分、夏至、秋分和冬至，以作為劃分一年四季的標(biāo)準(zhǔn)。而且i丕采用了“期三百有旬有六日，以閏月定四時成歲”的方法。這是中國古代應(yīng)用陰陽歷的初始歷法的最早記載。據(jù)研究，與此四仲中星相符合的年代應(yīng)在公元前2000年左右。由甲骨文的有關(guān)卜辭，我們可以知道殷商時期（約前1300-前1027）行用的歷法乃是陰陽歷。這時的年有平年、閏年之分，平年12個月、閏年13個月。一年的長度大約已用圭表測量確定。又以新月作為一月的開始，月有大月和小月，大月30日、小月29日．并偶有連大月的出現(xiàn)。說明這時人們已得知朔望月長度應(yīng)略大于29．5日。這時的歲首已基本固定，季節(jié)和月名有了基本固定的關(guān)系。應(yīng)該說，此時的陰陽歷已經(jīng)初具規(guī)模，但從甲骨文中還偶有14月甚至15月的記載等情況看，說明閏月的設(shè)置還需由經(jīng)常性的觀測來修訂，帶有較大的隨機性，這是此時仍不脫觀象授時形態(tài)影響的表現(xiàn)。西周仍應(yīng)用陰陽歷。周天子有所謂“頒朔”的制度，即每年都要預(yù)先向各諸侯國頒布來年朔閏的安排，以及相應(yīng)的政令。這說明西周時已將朔作為一月的開始，這是人們對有關(guān)天文數(shù)據(jù)認(rèn)識能力的提高與自信的表現(xiàn)，是向規(guī)整化歷法邁出的重要一步。而自西周到春秋時期歷法發(fā)展的其他狀況，則是個尚待研究的課題。

后記

薄樹人先生的“總跋”是1997年于病榻上寫成的。就在其后的兩個月，他便走完了人生的最后里程，離我們遠去，“總跋”竟成了一曲令人心碎的絕唱。它真實地記錄了《中國天文學(xué)史大系》(以下簡稱《大系》)從提出設(shè)想到基本完稿的艱辛歷程，也寄托了期待《大系》早日出版的殷切希望?！洞笙怠吠耆ǜ宓臅r間大約是1999年，我們這些還活著的參與者本以為可以順利出版了，不曾想原來承諾出版《大系》的出版社因故將出版之事一拖再拖，期間，我們期待、焦慮、苦悶之情，難以言表。2006年7月，該出版社以退稿的方式中止了出版合同。

編輯推薦

《中國古代歷法(上下)(科學(xué)技術(shù)類)》由中國科學(xué)技術(shù)出版社出版。

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