中國(guó)文化史概述

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化史概述》結(jié)合當(dāng)代及藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，并讓讀者明白了沒有民族個(gè)性的文化，就失去了根，在改革開放的同時(shí)不可數(shù)典忘祖。主要內(nèi)容包括中國(guó)文化背景；中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)；中國(guó)文化史分期；生動(dòng)傳神助興民族精神的民俗文化；地域文化——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北京“宣南文化”。

書籍目錄

第一章 緒言一、"文化"詮釋二、文化史開設(shè)緣起三、中華文化與中華文化精神四、和合文化與21世紀(jì)的和睦共進(jìn)五、學(xué)習(xí)文化史的目的、意義、方法與參考書第二章 中國(guó)文化背景第一節(jié) 中國(guó)歷史地理與沿革一、中國(guó)歷史政治地理二、我國(guó)行政區(qū)劃的演變輪廓三、我國(guó)人口與移民對(duì)文化發(fā)展的作用四、學(xué)文化史應(yīng)注意的有關(guān)地理概念五、怎樣查找地名第二節(jié) 中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤與政治架構(gòu)一、地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響二、中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤（三種經(jīng)濟(jì)區(qū)）三、地理環(huán)境所決定的中華文化的三大特性四、中華文化依托的社會(huì)政治架構(gòu)--家國(guó)同構(gòu)第三章 中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié) 中國(guó)古代歷史紀(jì)年文化的基本規(guī)律一、以干支記載年代是中國(guó)紀(jì)年的特點(diǎn)二、以帝號(hào)、年號(hào)紀(jì)年是中國(guó)紀(jì)年的另一特點(diǎn)三、歷法的變化與中西歷的對(duì)照四、查年號(hào)、紀(jì)年、年代的主要書籍五、查考年代還需要博學(xué)與精專結(jié)合第二節(jié) 姓氏文化--古人的姓、字、名、號(hào)與謚一、詮釋姓、字、名、號(hào)二、中國(guó)姓和氏的起源三、古人起名、字、號(hào)的根據(jù)四、古人的爵制、勛制和贈(zèng)謚五、帝王的廟號(hào)和陵號(hào)六、皇帝的尊號(hào)七、帝王賜謚、姓、名是顯示淫威，實(shí)行專橫統(tǒng)治的直接工具八、有關(guān)參考書第三節(jié) 古人的避諱與稱謂一、有關(guān)避諱中的國(guó)諱與家諱二、避諱的三種方法三、避諱的種類四、數(shù)朝同避諱的字五、古人的稱謂六、了解古人稱謂的現(xiàn)實(shí)意義及有關(guān)參考書第四節(jié) 中國(guó)歷史上的取仕制度一、奴隸制時(shí)期的貢士制度（前840-前700）二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的養(yǎng)士制度（前700-前344）三、漢朝的察舉、征辟制度（前206-220）四、魏晉南北朝的九品中正制度（220-581）五、隋唐建立正式的開科取仕制度（581-960）六、宋元的科舉制度（960-1368）七、明清時(shí)期的科舉制度（1368-1911）八、科舉制在中國(guó)歷史上的作用第五節(jié) 中國(guó)歷代官制簡(jiǎn)述一、先秦官制的發(fā)展二、秦至清末中央中樞機(jī)構(gòu)官制的發(fā)展三、秦至清末中央各部門的官制四、春秋戰(zhàn)國(guó)至清末中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)的變化五、關(guān)于專門向皇帝規(guī)諫的諫官六、秦至清朝地方機(jī)構(gòu)與官制的演變七、有關(guān)官職應(yīng)注意的問題八、官名與官制的查找法第四章 中國(guó)文化史分期第一節(jié) 文化發(fā)祥期（殷商之前）一、人類起源的中心--人類的形成史與文化史同步二、原始宗教--人類發(fā)展的進(jìn)步標(biāo)志三、中華遠(yuǎn)祖三大文化集團(tuán)四、"龍"是中華文化多元的民俗學(xué)依據(jù)，充滿人性美五、禪讓制與禹傳子（從公天下到家天下）六、堯文化（和合文化）內(nèi)涵初探七、殷商神本文化第二節(jié) 文化元典期（周、秦、漢）一、西周人的文化維新二、元典又一碩果--諸子爭(zhēng)鳴、多極互補(bǔ)三、區(qū)域文化格局的形成四、"一天下"與秦法家政治五、西漢參酌元典、獨(dú)尊儒術(shù)六、秦漢以前男女的自由婚戀第三節(jié) 亂世中的多元文化（魏晉南北朝）--儒、玄、道、佛互為消長(zhǎng)一、一元獨(dú)尊的離析（儒的裂變）二、中古時(shí)代人物的美--魏晉士人的容止觀三、金陵烏衣巷（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的秦淮文化）四、道教文化（"中國(guó)文化的根底全在道教"）五、佛教文化（佛教的輸入與逆輸出）六、胡漢文化的碰撞（文化機(jī)制的潛作用）七、魏晉時(shí)期的"文學(xué)自覺"八、史學(xué)與經(jīng)學(xué)的分道九、科技的非實(shí)用趨向第四節(jié) 文化后元典期（唐宋）--中國(guó)封建社會(huì)文化的最后精華高潮一、史詩般壯麗的唐文化背景二、有容乃大的唐型文化三、對(duì)佛教的選擇與改造四、中華文化的輻射五、唐型文化向宋型文化轉(zhuǎn)變的動(dòng)因六、宋儒學(xué)復(fù)興與理學(xué)建構(gòu)七、宋型文化中精致細(xì)膩的士大夫文化八、宋型文化中野俗而生動(dòng)的市民文化九、宋代科技與史學(xué)之華光十、宋代少數(shù)民族文化的絢爛之花十一、兩宋的雙重文化效應(yīng)第五節(jié) 文化征服期--遼、金、夏、元一、文明戰(zhàn)勝野蠻--華夷的互變二、成吉思汗的遠(yuǎn)征與蒙古帝國(guó)的分封三、忽必烈與"漢法"四、蒙藏佛緣解決西藏版圖歸屬問題五、世界性的元朝大帝國(guó)六、中外文化交流的絢麗多彩七、元代社會(huì)與《封神演義》的神王合一觀八、中國(guó)是真正意義上的戲劇王國(guó)九、元代山水畫在中國(guó)繪畫史上的關(guān)鍵性地位第六節(jié) 文化反思期（明清）一、明初專制禁忌極至的文化政策二、被尊為"天縱英主"的朱元璋其過人之處三、明成祖的開放國(guó)策與文化貢獻(xiàn)四、明中期"異端文化"的勃興--自我意識(shí)的覺醒五、西學(xué)東漸--明末清初中西文化交匯的兩大特點(diǎn)六、盛世輝煌之一--回望清代前期國(guó)家統(tǒng)一歷程七、盛世輝煌之二--為鞏固國(guó)家統(tǒng)一，清對(duì)邊疆實(shí)施特殊管理八、盛世輝煌之三--民族團(tuán)結(jié)、國(guó)運(yùn)昌盛、文化新潮九、17世紀(jì)中至18世紀(jì)末，改天換地的全球變局十、落日輝煌后的中國(guó)死水一潭，長(zhǎng)夜無歌第七節(jié) 文化轉(zhuǎn)型期（清末民國(guó)初）--蛻變與新生一、中華文化被裹挾進(jìn)"血與火"的煉獄中二、中華文化經(jīng)歷三個(gè)層面的艱辛變革歷程三、近代"批判的武器"與"武器的批判"兩種變革方式四、20世紀(jì)前后中華文化中誕生的新質(zhì)細(xì)胞五、"五四"運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)中華新文化六、中西文化交融結(jié)碩果七、海納百川、兼容并蓄的海派文化八、近代文化論爭(zhēng)--生機(jī)盎然的新民主主義文化第五章 生動(dòng)傳神助興民族精神的民俗文化一、福申的《俚俗集》--民俗、民謠、民諺之大觀二、道仙劉海戲蟾--民間財(cái)富與長(zhǎng)壽象征三、漫畫家"中國(guó)張"--歐洲的"三毛"四、比干文化--中國(guó)諫臣之祖五、關(guān)公--誠(chéng)信的典型、勇武的化身六、廟會(huì)與廟會(huì)文化七、涼扇文化--滿扇絢麗詩書畫八、昔日京劇界的年戲文化九、民居文化--建筑奇葩十、情系四海的媽祖文化--中國(guó)的海神第六章 地域文化--源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北京"宣南文化"一、以大柵欄地區(qū)老字號(hào)為代表的傳統(tǒng)商業(yè)文化二、以天橋?yàn)榇淼睦媳本┟袼孜幕?、以琉璃廠為代表的京城書卷（市）文化四、以昆曲、京劇為代表的戲曲文化五、以乾嘉學(xué)派、詩壇、戊戌維新先驅(qū)為代表的士人文化六、宣南是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作、傳播、研究基地七、宣南文化促進(jìn)京師傳媒業(yè)的形成和發(fā)展八、生生不息的會(huì)館文化堪稱歷史的化石群九、以名人故居為代表的邸宅文化十、以民間諸神為內(nèi)容的壇廟文化

圖書封面

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