安全文化建設(shè)與實(shí)施

內(nèi)容概要

　　《安全文化建設(shè)與實(shí)施——從安到全》是作者李飛龍根據(jù)自己近年的安全文化講稿整編而成，針對(duì)目前企業(yè)生產(chǎn)安全現(xiàn)狀，結(jié)合自己的研究，論證了以人為本的安全文化建設(shè)與實(shí)施的重要性，提出了建立企業(yè)安全文化的途徑和方法。
　　在內(nèi)容上，作者總結(jié)提出了“大安全觀”的概念，首先在認(rèn)同“生產(chǎn)安全”的基礎(chǔ)上，拓展“安全”的外延，引進(jìn)了決策安全、職場(chǎng)安全和政治安全的內(nèi)涵?！栋踩幕ㄔO(shè)與實(shí)施——從安到全》力圖將“生產(chǎn)安全”的概念進(jìn)行拓展，不局限于“事故防范”的理解，而是將其擴(kuò)展為如何保護(hù)職工的身心健康，以人為第一因素考慮打造企業(yè)安全文化。
　　本書主要內(nèi)容包括：以人為本的安全文化，安全文化與安全管理，企業(yè)安全文化建設(shè)和打造中國特色的安全文化的途徑與方法等。本書可供安全生產(chǎn)管理人員和企業(yè)員工閱讀，也可作為企業(yè)班組安全學(xué)習(xí)和安全文化宣傳教育使用。

作者簡(jiǎn)介

　　李飛龍，中國民航管理干部學(xué)院社會(huì)科學(xué)系主任，北京時(shí)代光華教育發(fā)展有限公司特聘高級(jí)培訓(xùn)師，全國“五·一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者”，民航系統(tǒng)勞動(dòng)模范，《現(xiàn)代班組》雜志指導(dǎo)委員會(huì)副主任。作者長(zhǎng)期從事黨政干部與企業(yè)管理培訓(xùn)和咨詢工作，發(fā)表文章百余萬字，在全國各地講學(xué)數(shù)百場(chǎng)。曾出版《楊士奇評(píng)傳》、《中華第一都》、《鄱湖血浪》、《揚(yáng)州怨》、《如何當(dāng)好班組長(zhǎng)》、《和李飛龍聊班組管理》、《公關(guān)理論與實(shí)踐》、《民航企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》等。
　　作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深入的理論研究，對(duì)國學(xué)中滲透的管理理念有深刻的認(rèn)識(shí)與較強(qiáng)的歸納和駕馭能力；同時(shí)在教學(xué)與科研中，致力于將現(xiàn)代管理理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因而形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和知識(shí)體系。

書籍目錄

導(dǎo)言人是主語
第一章文化是安全之魂
第一節(jié)什么是安全文化
第二節(jié)西方發(fā)達(dá)國家對(duì)安全文化的認(rèn)識(shí)
第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化對(duì)安全文化的影響
第四節(jié)安全文化現(xiàn)狀
第二章安全文化與安全管理
第一節(jié)安全管理要素分析
第二節(jié)影響安全的主要因素
第三節(jié)安全文化及其管理
第三章企業(yè)安全文化
第一節(jié)企業(yè)安全文化的含義
第二節(jié)企業(yè)安全文化的功能
第三節(jié)企業(yè)安全文化建設(shè)要處理的幾大關(guān)系
第四章以人為本的安全文化
第一節(jié)人的因素第一
第二節(jié)影響安全的心理學(xué)分析
第三節(jié)安全與科技、道德、法制
第五章企業(yè)安全文化建設(shè)
第一節(jié)推進(jìn)安全文化建設(shè)的原則和途徑
第二節(jié)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的安全文化
第三節(jié)班組安全文化建設(shè)
第六章打?有中國特色的安全文化
第一節(jié)具有中國特色的安全文化
第二節(jié)中國民航安全文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及啟示
第七章健康生活、文明工作——我們的祝福
第一節(jié)健康也是安全
第二節(jié)投資健康就是投資安全
第三節(jié)“三理”養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：首先分析人與自然的沖突。一直被推崇的工業(yè)文明，一方面給人們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也嚴(yán)重破壞了大自然的生態(tài)平衡。其根源就是西方那種以人為中心的價(jià)值觀的危害，這種觀點(diǎn)是和中國古人“天人合一”的觀念格格不入的。中國古人一再強(qiáng)調(diào)“敬天命”，這個(gè)“天命”，并不是宗教里的上天，而是指尊重自然規(guī)律。如果不敬天命，一味鼓吹什么“與天斗、與地斗”那么就會(huì)遭到大自然的懲罰。正如老子所說“天地不仁，以萬物為芻狗”。也就是說大自然是不講什么道德觀的，如果自然規(guī)律被打破，那么首先遭殃的是人類自己。現(xiàn)在遭受的頻發(fā)的自然災(zāi)害，不就是人對(duì)自然的過度索取而引起的嗎。而在偉大的自然面前，人類顯得何等脆弱與渺小！而這諸種沖突當(dāng)中，又以人自己內(nèi)心世界的沖突為最根本的原因。正是人們無盡無休的、合理、不合理的欲望，對(duì)財(cái)富的貪婪追求，才導(dǎo)致了各種各樣的矛盾與沖突，導(dǎo)致了人與自然的不和諧，人類社會(huì)的不和諧，這種躁動(dòng)恰恰就是影響安全的最根本原因。所以老百姓用最通俗的話來說明心態(tài)與安全的關(guān)系：那就是“天燥雨，人躁禍”。天一悶熱，就快下雨了，人如果一煩躁，就可能要生禍端了。所以在整體躁動(dòng)的今天，要想減少事故，就需要大家把躁動(dòng)的心靜一靜。什么是讓人心靜的良方呢？文化，尤其是中國古老的文化。無論是儒家學(xué)說、老莊學(xué)說，還是釋家的學(xué)說，乃至《易經(jīng)》里都有不少讓人們冷靜思考的有益思想，有讓人們辯證思考安全問題的觀點(diǎn)。2.珍視生命，厚待今生	中國的傳統(tǒng)文化不同于基督教和佛教。在那些宗教中，無論是對(duì)天堂的描述還是對(duì)西天極樂世界的敬仰，都把人們引向了來生來世，比如所謂“六道輪回”的思想，“天堂”的誘惑，這些教義使信奉者們更加重視來生，而不是今天的生命。甚至為了來生或在天堂的幸福，寧愿在今生今世受苦受難，以致獻(xiàn)出寶貴的生命。關(guān)于中國文化中對(duì)待生命的思想，可以分為四個(gè)層級(jí)逐級(jí)做一下介紹。

編輯推薦

《安全文化建設(shè)與實(shí)施:從"安"到"全"》是由中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版的。

圖書封面

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