中國民間泥塑技法

前言

由中國民間文藝家協(xié)會與原勞動和社會保障部培訓就業(yè)司聯(lián)合編纂百卷本“中國民間傳統(tǒng)工藝技法系列培訓教材”的工作于2005年正式提上議事日程，并于2006年正式實施、2008年推出首批成果。這項工作基于我在2002年提出的一個基本理念：民間文化、包括民間工藝的保護與傳承應該有教育的承擔。對民間文化的教育保護與傳承，應該涵蓋學校教育、社會教育、家庭教育三大領域。它們與生產(chǎn)、生活、生命、法律、學術、產(chǎn)業(yè)保護傳承一道，構成民間文化保護傳承的全部內(nèi)容，并取得國際保護與傳承、國家保護與傳承、民間保護與傳承的方式。教育保護、傳承的具體內(nèi)涵是：保護、傳承民間文化的基因、精神、價值觀、技藝、形式；培養(yǎng)民間文化的保護者與傳承人；提煉民間文化保護、傳承的理論與方法；化育民間文化的享受、審美能力。其目的為：喚起全社會的文化自覺，提供文化創(chuàng)新的土壤與條件，弘揚生生不息的民族精神。教育保護、傳承當然離不開教員、教齋、教材。在中國民間文藝家協(xié)會已經(jīng)擁有數(shù)以萬計優(yōu)秀會員、數(shù)以千計民間工藝大師、數(shù)以百計民間文化杰出傳承人，以及不勝枚舉的民間文化傳習館、研修班、業(yè)余學校的情況下，編寫一套具有權威性、體制新、覆蓋廣、高水平的優(yōu)秀民間工藝技法教材尤顯迫切。質(zhì)量是教材的生命。這是因為教材不同于一般的讀物，也非資料的匯編。它要集知識性、科學性、系統(tǒng)性、可操作性為一體，具有客觀、規(guī)范、經(jīng)典等特點。教材的使命，就是載道、釋惑、授業(yè)，使學者法理有所本、技藝有所籍、方圓有所據(jù)。教材的目的，就是通過教員的詮釋，讓所教授的內(nèi)容傳承有序，令受業(yè)者專業(yè)有精進。編寫這套教材的困難在于它全然不像既有的學校教育那樣既有始自“三倉”到“三百千”的國學教材傳統(tǒng)可供繼承，又有比照西學建立起來的文史理工教材系統(tǒng)提供參照，而是要從科目的選定到體例的設計、編寫者的遴選等都從現(xiàn)實出發(fā)、基于實際的需要平地起高樓。如果說，中國正在進入創(chuàng)新型的社會，那么，從提出理念到實際操作并形成雛形，這套教材都全然原創(chuàng)、開啟山林。譬如說，在教材范圍上，我們從數(shù)以千計的中國民間工藝類別中著眼于代表性、經(jīng)典性、產(chǎn)業(yè)性三個原則，鎖定在雕塑、印染、織繡、剪裁、編縫、煅燒、扎結(jié)、繪貼等約20個門類上，并于其下選項成冊；在教材體例上，我們先敘述淵藪、判清脈絡、介紹特點，再從工具而技巧、由技巧而過程微觀示范，最后作經(jīng)典作品之鑒賞，力求達到知識、技藝、審美三結(jié)合；在行文風格上，做到圖文并茂、示說相依、釋析共舉，集形象、意蘊、情趣于一體；就編者隊伍而言，我們特邀王習三、滕騰、閻夫立、張寶琳、孔令民等藝高德重的大師主持相關卷本的編寫，以確保這套教材的質(zhì)量與權威性、影響力。雖不敢言已經(jīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學,為萬世開太平”，但這套教材的確在我國教育史、尤其是在民間工藝傳承史上意義特別。這是因為：（1）中國歷史一貫重經(jīng)史、輕工商，而本套教材以民間工藝為主體；（2）中國文化歷來尊圣賢、貶民眾，而本套教材所褒揚者乃是普通民眾及其智慧與知識；（3）中國教育長期以官學為中心，而本套教材主要是以社會教育與家庭教育為本；（4）中國民間工藝傳承歷來偏重口傳心授，具有極強的隱秘性，而此套教材致力于將相傳千百年的有關知識、技藝公開化，使任何從學者只要一冊在手、勤學苦練，即能身懷絕技；（5）盡管從曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》起就曾零星出現(xiàn)過個別民間工藝制作讀本，但像本套教材這樣規(guī)模極大、覆蓋面極廣、集合力極強、系統(tǒng)性極彰的民間工藝范本在我國出現(xiàn)尚屬首次。因為有了它，中國民間工藝傳承將發(fā)生結(jié)構性的變化，中國民間文化遺產(chǎn)的保護、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)也將邁入一個新的歷史階段；因為有了它，我們將不必過多地為民間工藝乃至民間文化擔憂“人亡藝絕”“人去歌息”。我期待著：由于這套教材的編寫，使中國民間文化瀕臨危機的頹勢有所遏止，使我們民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作教育傳承變?yōu)榭赡埽怪腥A文明在新世紀的生發(fā)與振興獲得堅實的根基。我也真誠地期待著：因為這套教材的問世，讓那些空前關注“國技”與“國藝”存亡的人士得到些許慰藉，讓那些有志于以民間工藝為生命者“直掛云帆濟滄海”，讓那些由于城市化而失去土地的農(nóng)民、由于就業(yè)危機而覓職艱難的青青子衿、由于生存競爭殘酷而困守于門戶的殘疾朋友等等，習得一技之長、增強生存能力。這一切，正是我的民間文化教育傳承理念能引起于法鳴司長共鳴、并實際組織中國勞動社會保障出版社予以支持的原因所在。在此過程中，該社王玉君副社長、王洪玉主任及中國民間文藝家協(xié)會劉曉路先生、吳薇女士等所付出的心血不言而喻。總之，以這套教材的出版為標志，在不長的時間內(nèi)，將有幾萬萬中國的農(nóng)民、市民、青年從中國的東部、西部、北部、南部、中部加入到民間工藝，乃至民間文化傳承的隊伍中來，其勢如破竹，無論什么樣的思想障礙都壓抑不了他們，無論是技術的還是資金的、市場的困難都阻擋不住他們前進的步伐。他們傳承，他們創(chuàng)造，他們將托起中華文明偉大復興的太陽，讓中國文化的精粹全球共享。

內(nèi)容概要

中國民間泥塑歷史悠久、文化積淀豐厚、流傳地區(qū)廣泛、種類題材多樣，是中華民族絢麗的民間藝術瑰寶之一。它們具有造型整體感強、形態(tài)優(yōu)美生動、色彩淳樸明快等共同的特征。民間泥塑的傳承者以其勤勞和智慧在藝術實踐的求索中，積淀了豐富的經(jīng)驗，并形成了各具特色的民間泥塑風格。     本書主要介紹了中國民間泥塑技法。內(nèi)容主要包括各民族、各地區(qū)有代表性和鮮明特點的泥塑藝術情況、知識、流派、優(yōu)秀作品介紹與制作技巧。

書籍目錄

第一章  民間泥塑概逋  第一節(jié)  民間泥塑的歷史沿革與發(fā)展    一、史前至漢代時期    二、魏晉南北朝及隋代    三、唐宋時期    四、元、明、清時期  第二節(jié)  民間泥塑的地域分布及特點    一、火暴熱烈——鳳翔泥塑    二、神秘古樸——淮陽、?？h泥塑    三、俏麗明快——無錫惠山泥塑    四、瑰麗渾厚——寧夏楊氏泥塑    五、生動華麗——廣東大吳泥塑    六、鮮艷簡潔——高密聶家莊泥塑    七、率真豪放——白溝、玉田泥塑    八、詼諧傳神——北京泥塑    九、清新素雅——“泥人張”彩塑第二章  民間泥塑的工藝技法  第一節(jié)  民間泥塑的塑繪手段    一、塑造    二、繪色  第二節(jié)  民間泥塑的傳統(tǒng)制作工藝    一、鳳翔泥塑制作工藝    二、淮陽、?？h泥塑制作工藝    三、無錫惠山泥塑制作工藝    四、寧夏楊氏泥塑制作工藝    五、廣東大吳泥塑制作工藝    六、高密聶家莊泥塑制作工藝    七、白溝、玉田泥塑制作工藝    八、北京泥塑制作工藝    九、  “泥人張”彩塑制作工藝  第三節(jié)  民間泥塑的造型規(guī)律    一、形態(tài)     二、色彩  第四節(jié)  民間泥塑的創(chuàng)作實踐手段    一、民間泥塑的藝術表現(xiàn)手法    二、塑訣與繪訣  第五節(jié)  民間泥塑的基礎造型訓練    一、浮雕動物——掛魚    二、圓雕動物——馬    三、圓雕動物——公雞    四、圓雕動物一豬    五、圓雕人物——老太太第三章  作品賞新  一、鳳翔泥塑  二、淮陽、?？h泥塑  三、無錫惠山泥塑  四、寧夏楊氏泥塑  五、廣東大吳泥塑  六、高密聶家莊泥塑  七、自溝、玉田泥塑  八、北京泥塑  九、  “泥人張”彩塑后記

章節(jié)摘錄

插圖：中國民間泥塑不僅歷史悠久，在地域分布上也非常廣泛。中國的許多省市都有制作民間泥塑的藝人，有的地區(qū)已形成一定規(guī)模與特色，比較知名的有：河南淮陽、?？h，陜西鳳翔，山東高密，河北白溝、玉田，天津，北京，無錫惠山，廣東大吳。我國泥塑除上述幾處重點產(chǎn)地外，西安南郊魚化寨，甘肅成縣竹林寨，四川綿竹、灌縣，云南南華，貴卅貴陽，臺灣蘭嶼，浙江紹興，山東蒼山、臨沂、聊城，黑龍江綏化、阿城，遼寧開原、朝陽、營口，吉林省吉林市，河北張家口、豐潤、新城，寧夏，廣東吳川等地都是著名的泥塑產(chǎn)地。這些泥彩塑產(chǎn)地，不同的地區(qū)存在著不同的塑繪特點，地域性正是民間泥塑“個性”的顯現(xiàn)。

后記

中國民間泥塑歷史悠久、文化積淀豐厚、流傳地區(qū)廣泛、種類題材多樣，是中華民族絢麗的民間藝術瑰寶之一。它們具有造型整體感強、形態(tài)優(yōu)美生動、色彩淳樸明快等共同的特征。民間泥塑的傳承者以其勤勞和智慧在藝術實踐的求索中，積淀了豐富的經(jīng)驗，并形成了各具特色的民間泥塑風格。這種審美追求與標準必然反映在藝術的創(chuàng)作實踐中，并進而影響了中華民族的審美傾向和民族性格，因而繼承并弘揚民間泥塑藝術是當代民間文藝工作者義不容辭的責任。在當代商品大潮的沖擊下，許多民間藝術形式受到了不同程度的影響，這其中也包括民間泥塑。如何在當代搶救、保護乃至發(fā)展民間泥塑這一重要的民間藝術形式呢？這不僅是每一個關心民間藝術的從業(yè)者所要思考的問題，更是每一個關注民族文化、重視民族根脈的民眾所要思考的問題?？上驳氖牵瑢τ诿耖g藝術的重視和關注已經(jīng)成為了全社會的共識，我們相信，民間泥塑會迎來又一個春天。借此機會，對能以高瞻遠矚的文化眼光和高度文化責任感關注民間泥塑的社會各界朋友，尤其是各省、市、自治區(qū)為搶救、保護民間泥塑付出滿腔熱情和辛勞的民間文藝工作者，以及民間藝術家們致以深深的謝意。同時在編撰本書中，得到張锠先生、李寸松先生、許涿先生、李曉陽先生、沈大授先生、唐玉捷女士、馬樹堯女士、吳惟先生、陳向軍先生、王瑤安先生、王連海先生、魯普先生、韓寶才先生、聶森先生、楊立飛先生、馮瑞先生等的鼎力支持。他們或提供收藏作品，或提供攝影作品，均為本書的順利編撰提供了極大的方便，在此一并表示感謝。

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