冰鑒

前言

　　《冰鑒》的價(jià)值與糟粕當(dāng)我第一次看到《冰鑒》的古刻本時(shí)，頗有些激動(dòng)。這個(gè)本子刻印于道光九年（公元1829年）仲春，純毛筆字書(shū)寫(xiě)，古意盎然。細(xì)數(shù)下來(lái)，古本《冰鑒》分七篇、二千四百一十六字。更為難得的是，刻本末尾明確寫(xiě)道，“冰鑒七篇，不著撰人姓名”，證明此書(shū)作者與曾國(guó)藩無(wú)關(guān)。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩才十七周歲（生于公元1811年冬十月），正在湖南鄉(xiāng)間讀書(shū)，很難寫(xiě)成《冰鑒》這種需要豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍?！对鴩?guó)藩全集》三十冊(cè)兩萬(wàn)兩千四百余頁(yè)，也沒(méi)有一個(gè)字提到《冰鑒》?，F(xiàn)在看來(lái)，說(shuō)《冰鑒》是曾國(guó)藩寫(xiě)的，大概有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是跟他善于相人有關(guān)。他總結(jié)出一些著名的相人口訣，諸如“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相”、“細(xì)參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長(zhǎng)，處處相稱(chēng)，此四語(yǔ)者，貴相也，賢才相也。若四句相反，則不足取也”等等。還有成功的、豐富的相人實(shí)踐，諸如一見(jiàn)江忠源，就說(shuō)他“當(dāng)立名天下，然終以節(jié)烈死”；一見(jiàn)劉銘傳，就說(shuō)他是個(gè)將才，功名不在自己和李鴻章之下。正因?yàn)榇耍瑫r(shí)代的人對(duì)他的相人技巧給予了高度評(píng)價(jià)。連《清史稿》都說(shuō)：“國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者悚然。退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者?！钡诙€(gè)原因是后人的誤傳。誤傳始于何時(shí)，暫時(shí)還沒(méi)有答案。目前可以確知的是，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，就有人撰文指出：“《冰鑒》托名曾國(guó)藩著……文正衡人，頗有特長(zhǎng)，然間亦有以臆測(cè)者，不盡吻合。近人乃有以古相書(shū)《冰鑒》，傅以文正名，號(hào)為遺著，不知此書(shū)道光間吳荷屋已為鋟版?！保ù宋陌l(fā)表于公元1934～1937年之間）“道光間吳荷屋”，就是道光九年刻本《冰鑒》末尾提到的吳榮光，字伯榮，號(hào)荷屋，廣東南海人，嘉慶進(jìn)士，累官至湖南巡撫、署湖廣總督，家里藏書(shū)非常豐富。《蔣氏王朝興衰史》一書(shū)說(shuō)：“凡有重要人事安排，他（蔣介石）必先招榜上有名者，觀察其相貌氣色，然后再做選用與否的決定。其相人之法得自曾國(guó)藩學(xué)說(shuō)之處甚多。曾國(guó)藩著有《冰鑒》一書(shū)，是談氣觀相的一代宗師。據(jù)說(shuō)蔣緯國(guó)在擔(dān)任三軍大學(xué)校長(zhǎng)期間，《冰鑒》一書(shū)曾被指定為學(xué)生重要參考書(shū)籍?！?960年代，南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》一書(shū)中說(shuō)：“有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套，那就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)傳下來(lái)的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)——《冰鑒》這一部書(shū)?！庇纱送茢?，把《冰鑒》誤作曾國(guó)藩寫(xiě)的，似乎跟蔣介石、尤其是他身邊的人大有關(guān)系，最后以訛傳訛，至于今日?！氨b”的意思是，以冰為鏡，明察秋毫。在考辨人才方面，《冰鑒》確實(shí)有其獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值，誠(chéng)如吳榮光所說(shuō)到的，“固切于用，非同泛書(shū)”，不宜簡(jiǎn)單地與市井相人術(shù)相提并論。細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，《冰鑒》七篇二十四節(jié)，以下七節(jié)頗有實(shí)用價(jià)值，有助于識(shí)別人心、甄選人才：第一篇第一講，中心內(nèi)容是十六字：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面目。”大凡知道《冰鑒》一書(shū)的人，幾乎都知道這十六個(gè)字，儼然成為《冰鑒》的標(biāo)題詞。第一篇第二講，有價(jià)值的內(nèi)容在于：神正，其人正；神邪，其人奸?？梢詮难凵竦膭?dòng)靜狀態(tài)當(dāng)中去捕捉一個(gè)人的品性邪正。第一篇第三講，識(shí)別小心與大膽兩種人才的方法：小心者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之。第二篇第七講，提出了與市井相術(shù)完全不同的一種識(shí)才依據(jù)：內(nèi)奸者，功名可期；純奸能豁達(dá)者，其人終成。這種人才觀有非常顯著的唯物論傾向。第四篇情態(tài)篇，是全書(shū)最具實(shí)用性的一篇，分三講，淺顯易懂，全無(wú)迷信色彩。第十二講，核心價(jià)值在兩句話：“久注觀人精神，乍見(jiàn)觀人情態(tài)”。第十三講，“弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠(chéng)，周旋而健舉，皆能成器”，指出四種恒態(tài)都是人才。第十四講，“婦人之仁，不足以談心”，通過(guò)時(shí)態(tài)觀人，項(xiàng)羽、袁紹都敗在“婦人之仁”。除了上述優(yōu)點(diǎn)，《冰鑒》也有不少迷信色彩。第三篇容貌，“舌脫無(wú)官”，口吃者不能當(dāng)官，顯然不合實(shí)情。韓非子、司馬相如是口吃。劉邦的耿直大臣周昌，降劉禪、滅蜀漢的鄧艾，也是口吃。曾國(guó)藩的部將林源恩，因?yàn)榭诔?，不能言，地方又不肯救，最后冤死敵手。曾?guó)藩為他叫屈，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇碑文紀(jì)念他。“鷹隼動(dòng)便食人”，說(shuō)鷹鉤鼻的人忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，也不符合實(shí)情?！妒酚洝氛f(shuō)秦始皇就是鷹鉤鼻，但他沒(méi)有濫殺任何功臣、大臣；活埋四百六十名書(shū)生，直接起因是術(shù)士用長(zhǎng)生不老藥騙他；修長(zhǎng)城死了很多人，這個(gè)說(shuō)法源自《漢書(shū)》，是大臣為了勸諫漢武帝而故意夸大其辭，說(shuō)什么為修筑長(zhǎng)城、道路死者相望（現(xiàn)在看來(lái)，比較可信的說(shuō)法是動(dòng)用了三十六萬(wàn)人，完整新筑的長(zhǎng)城大概有一千八百公里，其余長(zhǎng)城是在秦、趙、燕三國(guó)原先筑成的舊長(zhǎng)城之上，做了一些連接和修繕工作，詳見(jiàn)拙著《大秦帝國(guó)開(kāi)國(guó)謀略詳解》，中央編譯出版社）。第五篇須眉識(shí)人，雖然有一些歷史典故可為佐證，但可信度不高。今天我們已經(jīng)知道，須眉、毛發(fā)、指甲是皮膚的衍生物，是血液細(xì)胞死亡以后排出體外形成的，即使可以作為識(shí)人的依據(jù)，又有幾分可靠呢？第六篇聲音、第七篇?dú)馍?，也是?duì)錯(cuò)參半的事情，除非你有高超的技巧和豐富的經(jīng)驗(yàn)，且莫輕易用于實(shí)踐，否則就是害人害己了。本書(shū)是在我1998年編撰的《冰鑒：曾國(guó)藩相人術(shù)》（青海人民出版社），1999年編撰的《領(lǐng)導(dǎo)者必備：曾國(guó)藩識(shí)才秘訣全書(shū)》（中國(guó)物資出版社），2009年編撰的《冰鑒正解》（中央編譯出版社）三書(shū)基礎(chǔ)上做了修改之后的新版本。雖然說(shuō)是做了一些修改，恐怕仍然還有錯(cuò)誤未完全訂正，懇請(qǐng)讀者批評(píng)、指正?？紤]到世人以訛傳訛，已經(jīng)把曾國(guó)藩視做《冰鑒》作者，于是本書(shū)補(bǔ)充了大量與曾國(guó)藩有關(guān)的內(nèi)容，并在《冰鑒》原文之上適當(dāng)做了發(fā)揚(yáng)?！侗b》認(rèn)為，“神有余者貴，形有余者富”，本書(shū)則把曾國(guó)藩奉行的“打掉牙，和血吞”的好漢精神、湖南鄉(xiāng)間那種不服輸?shù)男U子性情，視做“神有余”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，并詳細(xì)敘述了曾國(guó)藩一生六次被人唾罵的經(jīng)過(guò)，最后都靠咬牙挺立、堅(jiān)忍維持而成功。曾國(guó)藩也經(jīng)常講這種話：“好漢打掉牙，和血吞?！薄澳袃鹤粤?，須有一種倔強(qiáng)之氣?！薄耙耘橙鯚o(wú)剛為大恥。”附錄部分是曾國(guó)藩識(shí)別人才、磨煉人才的內(nèi)容，都從《曾國(guó)藩全集》選入?！懊銖?qiáng)”，意思是人人都可以通過(guò)勉強(qiáng)振作、自立自強(qiáng)而成為人才。曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功可強(qiáng)成，名可強(qiáng)立”，凡事勉力做去，堅(jiān)忍不屈，百折不回，人人都可以成為圣賢豪杰：“人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為，何必借助人！”“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲；不為圣賢，便為禽獸?！彼蚕嘈胚@種精神可以作為識(shí)別人才的途徑：“吾之觀人，亦嘗因此而失賢才者也?！敝灰狭⒅荆习l(fā)奮，能勉強(qiáng)，能堅(jiān)忍，即使天分差一點(diǎn)，也會(huì)成為人才?！芭囵B(yǎng)”，曾國(guó)藩借用諸葛亮的話，“才須學(xué)，學(xué)須識(shí)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的培養(yǎng)和轉(zhuǎn)移之道。他知道“山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人”，因此在儲(chǔ)備人才、培養(yǎng)人才方面做了大量工作。湘軍二、三代人才幾乎都得到過(guò)他的指點(diǎn)和培訓(xùn)，淮軍李鴻章、劉銘傳、潘鼎新等也不例外?！对鴩?guó)藩全集·批牘卷》可謂半部培訓(xùn)教材?！懊銖?qiáng)”和“培養(yǎng)”的本質(zhì)是重視人才的主觀努力：“勤能補(bǔ)拙”，“勉強(qiáng)振作”，你可以靠自身努力成為人才；正確的培養(yǎng)、教育，也能使很多人成為人才。把先天稟賦和后天努力結(jié)合起來(lái)考察人才，等于是適當(dāng)彌補(bǔ)了《冰鑒》的部分缺陷。今天，《冰鑒》一書(shū)已經(jīng)在人力資源課堂上發(fā)揮作用，這是一件好事。同時(shí)也要提醒大家注意，《冰鑒》有不少迷信色彩，必須仔細(xì)區(qū)分精華與糟粕，不要被錯(cuò)誤的東西迷惑、毒害?？尚Φ氖?，借著弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的幌子，迷信思想大有卷土重來(lái)之勢(shì)。兩千三百前的荀子就開(kāi)始批判相人術(shù)，我們生活在科學(xué)高度發(fā)展的21世紀(jì)，難道還不如他，還要開(kāi)歷史倒車(chē)嗎？如果說(shuō)相人術(shù)還有一些合理成分的話，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于如何學(xué)習(xí)、繼承，首要的工作是辨別良莠。不能正確辨別良莠，還是不學(xué)為好，免得害人害己。從這個(gè)角度來(lái)講，我個(gè)人完全反對(duì)用缺乏科學(xué)依據(jù)的相人術(shù)來(lái)識(shí)別人才、選拔人才，除非你真有曾國(guó)藩那樣的本事。而曾國(guó)藩本人也有看走眼的時(shí)候，也有“靠臆測(cè)者”。因此有一句話要告誡大家：學(xué)之不精，不如不學(xué)。

內(nèi)容概要

　　《冰鑒》把曾國(guó)藩奉行的“打掉牙，和血吞”的好漢精神、湖南鄉(xiāng)間那種不服輸?shù)男U子性情，視做“神有余”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，并詳細(xì)敘述了曾國(guó)藩一生六次被人唾罵的經(jīng)過(guò)，最后都靠咬牙挺立、堅(jiān)忍維持而成功。曾國(guó)藩也經(jīng)常講這種話：“好漢打掉牙，和血吞?！薄澳袃鹤粤?，須有一種倔強(qiáng)之氣。”“以懦弱無(wú)剛為大恥?！薄侗b》一書(shū)已經(jīng)在人力資源課堂上發(fā)揮作用。

書(shū)籍目錄

序　《冰鑒》的價(jià)值與糟粕第一章 神骨第二章 剛?cè)岬谌?容貌第四章 情態(tài)第五章 須眉第六章 聲音第七章 氣色附錄一　曾國(guó)藩論勉強(qiáng)成才附錄二　曾國(guó)藩論培養(yǎng)人才

章節(jié)摘錄

　　書(shū)讀進(jìn)去了，是一種氣功態(tài)。換句話說(shuō)，讀書(shū)人長(zhǎng)期在練氣功，氣質(zhì)與常人也有不同。但他們當(dāng)中有心懷邪念的小人，也有落井下石、拐騙別人妻女財(cái)物的不義之徒，在文儒雅士、謙謙君子的面紗掩蓋下，該如何識(shí)別呢？主要察神。心有所動(dòng)，眼神會(huì)流露變化。不論神光內(nèi)斂、鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧賢愚，都是掩蓋不了的，一如云層中的陽(yáng)光，區(qū)別只在于會(huì)不會(huì)鑒識(shí)。這就是《冰鑒》講的“文人先觀神骨，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，此為第一”，門(mén)一打開(kāi)，山的幽深伏藏、奇?zhèn)バ圩俗匀灰荒苛巳?。察神，猶如推開(kāi)大門(mén)，門(mén)一開(kāi)，就能看到這個(gè)人的心性、才干。要分辨一個(gè)人的能力和前程，外貌形相是靠不住的，比如王安石和文天祥。文天祥是一個(gè)很俊美的人，身材魁梧，厚背圓腰，秀目長(zhǎng)眉，雖為狀元書(shū)生，但不失英雄氣概。王安石是一個(gè)不修邊幅的人，衣服一月不洗，身上還有虱子，眼睛里白多黑少，至少算不上英俊。但他們同樣流芳百世。因此，從外表看人，主要察神。神有余的表現(xiàn)是，目光清瑩流轉(zhuǎn)，神不斜視，眉毛清秀尾長(zhǎng)，容色澄澈如冰泉，清泓如秋水。極目遠(yuǎn)眺時(shí)，如秋日長(zhǎng)空里太陽(yáng)照霜天，收目近觀時(shí)，如春回大地和風(fēng)拂過(guò)鮮花。處理事務(wù)時(shí)，果斷剛毅，鎮(zhèn)定沉穩(wěn)，臨危不亂，如猛虎踏步深山。與眾人相處時(shí)，和和融融，卻又不為眾人所淹沒(méi)，像鳳凰飛翔在雪原。坐，穩(wěn)如磐石；臥，靜如棲鳳；行，洋洋灑灑，平緩如江水徐流；立，敦敦昂昂，氣勢(shì)如孤峰樹(shù)于平原。沉默靜養(yǎng)，氣定神閑，言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動(dòng)心，榮辱不變節(jié)。世事糾紛錯(cuò)于眼前，利色誘惑紛紜身畔，而守貞如玉，心靜如水。這樣的人動(dòng)如脫兔，靜若處子，不為外物所動(dòng)，既能得眾人喜愛(ài)，又有做大事的才力風(fēng)范，自然前程遠(yuǎn)大。神不足的表現(xiàn)是，似醉非醉，頭腦昏濁不清。不愁似愁，經(jīng)常憂心戚苦。似睡非睡，一睡便又驚醒。不哭似哭，經(jīng)常哭喪著一張臉。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不疑似疑，不畏似畏。神色昏亂不定，容儀濁雜不清，神情就像出現(xiàn)重大失誤，凄慘悲厲而又痛苦不堪，甚至帶著恐懼。言語(yǔ)瑟縮寒滯，閃爍隱藏不定，卑躬自憐，有如女子遭人凌辱。面色初時(shí)花艷，繼而暗淡無(wú)光；語(yǔ)言初時(shí)壓捷，繼而吞吐木訥。這種人做事往往虎頭蛇尾，有始無(wú)終，事功前程自然可以想見(jiàn)。熟知了神有余與神不足的區(qū)別，就容易判斷一個(gè)人的生命力、行動(dòng)力、意志力和思考力。前面所列舉的各種表現(xiàn)猶如病癥，由癥狀來(lái)判斷病情，再佐以驗(yàn)血、拍片等手段，病情就十拿九穩(wěn)。以神察人，也大抵如此。察神不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，除了觀察眼光清瑩與昏濁外，還要結(jié)合舉止、言語(yǔ)，才不會(huì)有偏差。曾國(guó)藩只見(jiàn)了江忠源一面，就說(shuō)“京城沒(méi)有這樣的人才”，又說(shuō)江忠源“當(dāng)悲壯節(jié)烈而死”。他憑什么這么說(shuō)、根據(jù)在哪里、結(jié)果準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？江忠源（1812～1854），字常孺，號(hào)岷樵，湖南新寧人，舉人出身；比曾國(guó)藩小一歲，是湘軍中最早辦團(tuán)練的人，也是湘軍五大系統(tǒng)的創(chuàng)始人之一（其余四系的創(chuàng)建人是曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、王鑫）。他一直在家鄉(xiāng)讀書(shū)，早就察覺(jué)到當(dāng)?shù)貢?huì)眾的秘密活動(dòng)，對(duì)他們有所警覺(jué)，所以當(dāng)雷再浩率眾起事時(shí)，他帶著鄉(xiāng)團(tuán)，一役即將其鎮(zhèn)壓。1844年，江忠源去北京趕考，經(jīng)郭嵩燾介紹，第一次拜見(jiàn)了曾國(guó)藩。江忠源有俠義之氣，不喜歡被條條框框束縛。兩個(gè)大男人初次見(jiàn)面，盡講一些市井瑣事，似乎不是英雄豪杰所為，卻談了將近兩個(gè)小時(shí)，還時(shí)常爆出笑聲來(lái)。江忠源告辭出來(lái)，曾國(guó)藩目送他走，回頭對(duì)郭嵩燾說(shuō)：“京師沒(méi)有這等人才啊?！苯又终f(shuō)：“這個(gè)人會(huì)立名天下，也會(huì)悲壯節(jié)烈而死。”大清王朝從乾隆傳位給嘉慶，再傳至道光，中間雖然經(jīng)歷了白蓮教的動(dòng)蕩，但總的說(shuō)來(lái)，太平了好幾十年。突然聽(tīng)到曾國(guó)藩這么說(shuō)，身邊的人都覺(jué)得驚訝，不知道他在說(shuō)什么。道光二十五年（1845）九月十七日，曾國(guó)藩跟叔父說(shuō)起江忠源的事跡。那年八月初五日，湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)叫鄧鐵松的人，跟江忠源一起回老家，不料六天之后死在路上。江忠源不辭勞苦，必誠(chéng)必信，親自扶靈柩回家。在那之前，湖南新化一個(gè)叫鄒柳溪的人，不幸病死京城，也是江忠源處理后事，扶送靈柩南回。曾國(guó)藩說(shuō)：“此人義俠之士……扶兩友之柩，行數(shù)千里，亦極難矣！”還說(shuō)他們倆關(guān)系極好。如此看來(lái)，江忠源果然有古俠士之風(fēng)，而非曾國(guó)藩故意夸張。韓愈做詩(shī)日：“孟生江海士，古貌又古心。嘗讀古人書(shū)，謂言古猶今。”江忠源的俠義行為，無(wú)論古今，都值得推崇吧。江忠源的父親七十大壽，曾國(guó)藩貴為二品京官，仍然為他父親做了一篇壽文。當(dāng)咸豐皇帝下令求賢時(shí)，曾國(guó)藩首先推薦了江忠源等五人。曾國(guó)藩如此器重他，不是因?yàn)樗麄冴P(guān)系好，而是因?yàn)樵鴩?guó)藩愛(ài)才，知道他是一個(gè)人才。　　……

編輯推薦

　　《冰鑒》是談氣觀相的一代宗師。據(jù)說(shuō)蔣緯國(guó)在擔(dān)任三軍大學(xué)校長(zhǎng)期間，《冰鑒》一書(shū)曾被指定為學(xué)生重要參考書(shū)籍。本書(shū)在作者1998年編撰的《冰鑒：曾國(guó)藩相人術(shù)》（青海人民出版社），1999年編撰的《領(lǐng)導(dǎo)者必備：曾國(guó)藩識(shí)才秘訣全書(shū)》（中國(guó)物資出版社），2009年編撰的《冰鑒正解》（中央編譯出版社）三書(shū)基礎(chǔ)上做了修改之后的新版本。

圖書(shū)封面

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