實(shí)用對聯(lián)大全

前言

　　對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對子，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。對聯(lián)大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)。對聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對。　　對聯(lián)是由產(chǎn)生于秦代前后的“桃符”演化而來的，五代時(shí)開始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林學(xué)士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。以后對聯(lián)盛于明清，至今已有一千多年的歷史?！　∪昵?，中國先民就已經(jīng)開始使用對偶句。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句，為后來對聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點(diǎn)決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨(dú)鐘。盛唐以后形成的格律詩、律賦，對偶嚴(yán)格精密，對偶句已經(jīng)是詩文的組成部分，它們的獨(dú)立性在漸漸加強(qiáng)。至此以后，對聯(lián)的講究和學(xué)問也越來越多，人們也越來越喜歡用這種形式也表達(dá)自己的心聲。　　對聯(lián)，作為人們喜聞樂見的一種形式，逐漸得到了更加廣泛的應(yīng)用。人們在小至婚喪嫁娶、記事抒懷，大至國家大典、政局分爭之時(shí)，無不應(yīng)用。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、名勝聯(lián)、宅第聯(lián)、答贈(zèng)聯(lián)、中堂聯(lián)，名目繁多。后來，它不僅沖破了一般的喜慶范圍，進(jìn)入了名山大川、佛殿書院、清泉仙洞、畫閣芳園、亭榭館所，而且應(yīng)用到宗廟祭祀、壽誕生辰、營建修造、落成遷徙、出行遠(yuǎn)游、入學(xué)考第、送往迎來……總之，一應(yīng)大小事務(wù)，都有品題贈(zèng)答。

內(nèi)容概要

任憲寶編寫的《實(shí)用對聯(lián)大全》搜集了民間和名家截至今天的最新作品。
《實(shí)用對聯(lián)大全》對每個(gè)行業(yè)每種類型的春聯(lián)都有詳細(xì)的解析和說明。 《實(shí)用對聯(lián)大全》詳細(xì)細(xì)分了各種行業(yè)、各種場合以及不同身份所使用的春聯(lián)。
《實(shí)用對聯(lián)大全》囊括了從古至今的名人專家最經(jīng)典的春聯(lián)作品。

作者簡介

任憲寶，山東魯人，現(xiàn)居北京。系現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)研究員，中國文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問。北京大美時(shí)代圖書公社創(chuàng)建人。在出版?zhèn)髅?、醫(yī)藥學(xué)行業(yè)做過多年高管，并在實(shí)戰(zhàn)中結(jié)合道家文化總結(jié)出一套行之有效的團(tuán)隊(duì)管理方法。
主編、編著作品：《教育百科全書》、《現(xiàn)代漢語辭?！贰ⅰ缎路脚c圓——白領(lǐng)兵法》、《世界名人傳記叢書》(青少版)、《曾國藩大智慧》、《易經(jīng)大智慧》等多部圖書。

書籍目錄

第一章  對聯(lián)的學(xué)問
第二章  結(jié)婚對聯(lián)
第三章  生育對聯(lián)
第四章  慶壽對聯(lián)
第五章  節(jié)日對聯(lián)
第六章  通用挽聯(lián)
第七章  新居對聯(lián)
第八章  開業(yè)對聯(lián)
第九章  行業(yè)對聯(lián)
第十章  文藝場所對聯(lián)
第十一章  橫批集萃
第十二章  軍用對聯(lián)
第十三章  風(fēng)景對聯(lián)
第十四章  名勝對聯(lián)
第十五章  妙趣對聯(lián)
第十六章  修養(yǎng)對聯(lián)
附錄

章節(jié)摘錄

　　從對聯(lián)發(fā)展史看，它萌芽于律詩之前，發(fā)展于律詩之后，鼎盛于詩、詞日益衰落的清代，至今仍被廣泛地使用?！　∥覈鴮β?lián)的形式，其淵源極為久遠(yuǎn)。早在先秦時(shí)代，就出現(xiàn)了雛形的對句。例如《易經(jīng)·系辭》中，就有這樣的句式：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能?！薄　∮秩纭独献印分?，亦有類似的句式：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相知，前后相隨?！边@些對句（或稱偶句、對仗句），盡管對得還不工整，但對偶形式已開始萌芽。這對以后駢文、律詩和對聯(lián)的創(chuàng)作，卻具有淵源關(guān)系?！　β?lián)究竟起源何時(shí)，其說不一。有人認(rèn)為，最早出現(xiàn)的是五代孟昶的春聯(lián)。據(jù)傳，古代東海度朔山有大桃樹，桃樹下有神荼、郁壘二神，主管萬鬼，如遇作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。后來，民間在春節(jié)時(shí)，為驅(qū)避鬼怪，便在桃木板上畫上兩個(gè)神像，這就是“桃符”。　　到五代時(shí)，桃木板上的神像就演變?yōu)闀鴮懳淖值膶β?lián)。宋張?zhí)朴⒃凇妒衲緣蹤C(jī)》中記載：“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長春’?！毕鄠鳎@是我國最早的一副春聯(lián)。但這種春聯(lián)，在當(dāng)時(shí)還只是寫在寬約一寸、長約七八寸的桃木板上，仍稱“桃符”?！　∮钟腥苏J(rèn)為，后蜀宮廷題聯(lián)，早已成為習(xí)慣，而孟昶不是最早的題聯(lián)人。譚嗣同曾考證：劉孝綽（南朝梁文學(xué)家）罷官不出，自題其門曰：　　“閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！逼淙昧钜隼m(xù)曰：“落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生?！边@雖是詩，但語句皆為駢儷，又題于門上，這應(yīng)是我國最早的對聯(lián)?！　〉剿未?，春節(jié)粘貼對聯(lián)，已成為一種普遍風(fēng)俗。如王安石在他的《元日》詩中寫道：“干戶萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這里說的“桃符”，其意還是孟昶當(dāng)時(shí)所書寫的春聯(lián)。孟昶是五代后蜀的國君，后蜀不久為宋所滅，但這種在桃木板上題聯(lián)的形式，宋代就被廣泛地使用。以后，人們又用紙張代替桃木板寫聯(lián)，這與今天粘貼的春聯(lián)，并無什么區(qū)別?！　　?/pre>




編輯推薦
任憲寶的這本《實(shí)用對聯(lián)大全》在編輯過程中既注重實(shí)用性，又要照顧到全面性。本書對不同類別不同行業(yè)不同時(shí)間不同身份不同場合等等進(jìn)行分門別類地梳理和編輯，讓讀者各取所需、各用其能；同時(shí)針對部分對聯(lián)還進(jìn)行了賞析和說明，讓讀者能夠更好地體會(huì)這些對聯(lián)帶給我們的樂趣和精神享受。





圖書封面






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