家居精粹

內(nèi)容概要

　　《家居精粹：實(shí)用風(fēng)水學(xué)旨要》作者在博覽群書和十?dāng)?shù)年研究的基礎(chǔ)上，闡述分析了購房、選樓，家居裝修，家俱選購、布置，綠植的選購與擺放等一第列相關(guān)知識和應(yīng)注意的問體。

作者簡介

　　徐丙昕，自1988年研易至今，得多位名師指點(diǎn)，對易學(xué)有自己的感悟，曾在國內(nèi)外數(shù)種雜志發(fā)表易方面的文章。其研究范圍博涉風(fēng)水、命理、奇門、六壬、金口訣，姓名學(xué)，是理論與實(shí)戰(zhàn)完美結(jié)合的易學(xué)專家?！　?998年到2000年主編過《中華玄學(xué)系列叢書》（共十八本，香港藝苑出版社出版）?！　≡?000年至tJ2003年主持《羊城晚報(bào)》“科學(xué)批風(fēng)水”專欄，發(fā)表大量有關(guān)風(fēng)水的文章。　　從2001年以來曾參與十?dāng)?shù)家房產(chǎn)公司大型樓盤的風(fēng)水策劃?！　?002年任深圳尚文教育集團(tuán)總策劃?！　?003年在中山大學(xué)中外管理中心擔(dān)任“易學(xué)在企業(yè)中的應(yīng)用”專題講師！　　從2009年以來主持《養(yǎng)生大世界》風(fēng)水專欄?！　?010年被北京大學(xué)政府管理交流中心聘為囡學(xué)研究員?！　‖F(xiàn)主持北京丙昕易學(xué)應(yīng)用工作室?！　≈饔小缎彰麑W(xué)簡說》、　《四柱學(xué)教程》、《金口訣教程》、　《實(shí)用風(fēng)水學(xué)旨要》、　《心易圭旨》等。

書籍目錄

序第一篇　漫談風(fēng)水一、什么是風(fēng)水?二、易經(jīng)——宇宙真理的符號三、河圖洛書雜談四、龜殼浮想五、時(shí)間與空間六、論龍脈七、論水勢八、山水相依好筑城九、論北京故宮風(fēng)水布局十、論南京風(fēng)水格局十一、盛唐長安第二篇　實(shí)用風(fēng)水布局第一章　略論城市風(fēng)水布局第一節(jié)　古代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則第二節(jié)　現(xiàn)代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則一、北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則二、廣州規(guī)劃概念第二章　小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)一、整體的規(guī)劃原則1．因地制宜的原則2．樓群構(gòu)成和諧原則3．樓群與公共用地成比例原則二、小區(qū)大門設(shè)計(jì)1．根據(jù)地形地勢巧布小區(qū)坐向與大門2．因路方便原則三、園林的設(shè)計(jì)1．整體風(fēng)格要統(tǒng)一2．理水原則3．堆山原則4．植被原則5．小品設(shè)計(jì)原則……第三篇　玄空飛星風(fēng)水基礎(chǔ)及應(yīng)用第四篇　風(fēng)水文章選登后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇　漫談風(fēng)水　　一、什么是風(fēng)水？　　什么是風(fēng)水？風(fēng)水學(xué)是研究什么的？風(fēng)水又起源于何時(shí)？為什么中國人那么篤信風(fēng)水？風(fēng)水與人生又有什么關(guān)系呢？面對這一系列的問題，在本書開篇就要一一回答，這也是我們研究風(fēng)水必須要弄清的問題?！　?．什么是風(fēng)水　　風(fēng)水一詞最早出于晉人郭璞的《葬書》：　“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！睆倪@段話里我們可以知道，風(fēng)水的研究要早于《葬書》這個(gè)時(shí)代，這一點(diǎn)勿庸置疑?！　★L(fēng)水還有一名詞叫“堪輿”，堪，天道也，輿，地道也。也就是研究天文地理的學(xué)問。所以也有人稱之為“地理”。　　由以上的解釋里，我們明白古人有關(guān)風(fēng)水研究的對象：氣（風(fēng)）、水、天、地?！　猓L(fēng)）不僅僅指我們現(xiàn)在所理解的空氣、大氣，而是有更深層次的內(nèi)容，這里的氣是一種微觀世界的能量場。這種能量場，至微無所不在，至宏充盈天地。一切生命體都在這種能量場中，并且這種能量是與山川水文緊密聯(lián)系、與天道運(yùn)轉(zhuǎn)息息相關(guān)的，這種無形的氣場是通過有形的水（水質(zhì)、流向、緩急）、天（天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律）、地（地理山川形勢）來表現(xiàn)的。所以說，風(fēng)水學(xué)在某種程度上來說是研究空間氣場的學(xué)問，也是一門大學(xué)問，因?yàn)樗w了天文地理時(shí)間空間的所有問題?！　★L(fēng)水學(xué)起源很早，早在五千年前黃帝陵的選址即體現(xiàn)出來的風(fēng)水思想的萌芽，在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的（伏雅·公劉》篇中，就記述了周文王前十二世祖先——公劉，于公元前十五世紀(jì)帶領(lǐng)周民自邰遷至水革豐茂的豳地，初步定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)的史績。其中就詳細(xì)描述了公劉考察豳地的情況，包含了最初的風(fēng)水環(huán)境思想。在數(shù)千年發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)越來越豐富，運(yùn)用到的知識也越來越多，而最初的易學(xué)思想則是它的靈魂。以至于后來有人把風(fēng)水學(xué)歸類于道家五術(shù)之一，這當(dāng)然是不正確的，不僅儒釋道三教都樂于此道，一些政治家、軍事家、教育家也都把風(fēng)水地理作為必須掌握必須精通的知識與學(xué)術(shù)。只不過后來有些人把風(fēng)水學(xué)引入太過功利化和神秘化的方向而已?！　≡诂F(xiàn)代漢語詞典中，風(fēng)水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。　　我們來看，現(xiàn)代漢語詞典把風(fēng)水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等”，是片面的，把風(fēng)水狹義化了。定義“迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風(fēng)水丑化、庸俗化了?！　　?/pre>








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